السلاف. الشعوب والدول السلافية الحديثة

الشعوب السلافية

ممثلو الدول السلافية والروس والأوكرانيين والبيلاروسيين والبلغاريين والبولنديين والسلوفاك والتشيك واليوغوسلافيين، الذين لديهم ثقافتهم الخاصة وعلم النفس الوطني الفريد. في القاموس نعتبر فقط الخصائص النفسية الوطنية لممثلي الشعوب السلافية الذين عاشوا منذ العصور القديمة على أراضي روسيا.

، (انظر) والبيلاروسيين (انظر) هم شعوب قريبون جدًا من بعضهم البعض في التركيب الوراثي واللغة والثقافة والتطور التاريخي المشترك. تعيش الغالبية العظمى من الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين داخل أراضيهم العرقية المنشأة تاريخياً. ولكن في دول أخرى، في مناطق مختلفة من بلدنا، يتم تسويتها على نطاق واسع للغاية وغالبا ما تشكل جزءا كبيرا من سكانها.

تعد الدول الروسية والأوكرانية والبيلاروسية من بين الدول الأكثر تحضرًا. وهكذا، في روسيا، 74% من السكان يعيشون في المناطق الحضرية، و26% في المناطق الريفية. وفي أوكرانيا - 67 و33 في المائة، وفي بيلاروسيا - 65 و35 في المائة على التوالي. يترك هذا الظرف بصماته على مظهرهم النفسي وخصائص علاقاتهم مع ممثلي المجتمعات العرقية الأخرى. الشباب الذين يعيشون في المدن الكبرى هم أكثر تعليما، ومعرفة بالقراءة والكتابة من الناحية الفنية، ومثقفة. ومن ناحية أخرى، يتعرض جزء معين منهم، خاصة في موسكو وسانت بطرسبورغ وكييف ومينسك والعديد من المدن الكبرى الأخرى، لرذائل نمط الحياة الحضري، مثل السكر وإدمان المخدرات والفجور والسرقة وما إلى ذلك. (وهو ما لا ينطبق بالتأكيد على ممثلي هذه الدول فقط). سكان المدن، الذين نشأوا، كقاعدة عامة، في أسر صغيرة، في ظروف الراحة اليومية، غالبا ما يكونون مستعدين بشكل سيء لتعقيدات الحياة اليوم: الإيقاع المكثف، وزيادة الضغوط الاجتماعية والاقتصادية النفسية والفسيولوجية. غالبًا ما يجدون أنفسهم غير محميين في العلاقات الشخصية، كما أن مبادئهم الأخلاقية والنفسية والأخلاقية ليست مستقرة بما فيه الكفاية.

دراسة المصادر المختلفة التي تعكس حياة وثقافة وأسلوب حياة ممثلي القوميات السلافية، تشير نتائج الدراسات الاجتماعية والنفسية الخاصة إلى أن معظمهم بشكل عام لديهم حاليًا:

درجة عالية من فهم الواقع المحيط، على الرغم من تأخره إلى حد ما في الوقت المناسب عن الوضع المحدد؛

مستوى تعليمي عام مرتفع بما فيه الكفاية والاستعداد للحياة والعمل؛

التوازن في القرارات والإجراءات وأنشطة العمل، وردود الفعل على تعقيدات الحياة وصعوباتها؛

التواصل الاجتماعي والود دون تدخل، والاستعداد المستمر لتقديم الدعم للآخرين؛

موقف متساو وودود إلى حد ما تجاه ممثلي الجنسيات الأخرى؛

غياب الرغبة، في ظروف الحياة اليومية العادية، في تكوين مجموعات صغيرة معزولة عن المجموعات العرقية الأخرى؛

في ظروف الحياة والنشاط القاسية، التي تتطلب إجهادًا شديدًا للقوة الروحية والجسدية، يظهرون دائمًا المثابرة والتفاني والاستعداد للتضحية بأنفسهم باسم الآخرين.

لسوء الحظ، الآن بعد أن عزلت أوكرانيا وبيلاروسيا نفسيهما ولم تعدا جزءًا من دولة واحدة مع الروس، يتعين علينا أن نأخذ في الاعتبار نفسية شعبيهما بشكل منفصل عن الروس. هناك قدر معين من الظلم في هذا، لأن ممثلي هذه الجنسيات الثلاث، ربما، لديهم المزيد من القواسم المشتركة في السلوك والتقاليد والعادات أكثر من الأشخاص الآخرين. وفي الوقت نفسه، تؤكد هذه الحقيقة مرة أخرى الحقيقة التي لا تتزعزع: هناك مفاهيم "نحن" و"هم"، والتي لا تزال تعكس الواقع الموضوعي للوجود الإنساني، والذي لا يمكن الاستغناء عنه في الوقت الحالي.

القاموس العرقي النفسي. - م: MPSI. ف.ج. كريسكو. 1999.

انظر ما هي "الشعوب السلافية" في القواميس الأخرى:

الشعوب السلافية- ممثلو الدول السلافية والروس والأوكرانيين والبيلاروسيين والبلغاريين والبولنديين والسلوفاك والتشيك واليوغوسلافيين، الذين لديهم ثقافتهم الخاصة وعلم النفس الوطني الفريد. في القاموس نعتبر فقط النفسية الوطنية... ... القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية

شعوب العالم- فيما يلي قائمة الشعوب مرتبة حسب التصنيف الجيني اللغوي. المحتويات 1 قائمة عائلات الشعوب 2 باليو أوروبية على ... ويكيبيديا

اللغات السلافية- اللغات السلافية. لغة S تنتمي إلى نظام اللغات الهندية الأوروبية (انظر اللغات الهندية الأوروبية). وهي مقسمة إلى ثلاث مجموعات: الغربية والجنوبية والشرقية. تضم المجموعة الغربية اللغات التشيكية والسلوفاكية والبولندية مع الكاشوبية واللوساتية و... ... الموسوعة الأدبية

الشعوب الرومانسية- الهندو أوروبية اللغات الهندية الأوروبية الأناضول · الأرمنية الألبانية · البلطيق · الجرمانية البندقية · الإليرية الآرية: النورستانية، الإيرانية، الهندية الآرية، الدرديتش... ويكيبيديا

الشعوب الأوروبية- الدول الأوروبية... ويكيبيديا

الشعوب الفنلندية الأوغرية- الشعوب الناطقة باللغات الفنلندية الأوغرية (الأوغرية الفنلندية). اللغات الفنلندية الأوغرية. تشكل أحد الفرعين (مع مستوى ساموييد). لغة العائلات. وفقًا للمبدأ اللغوي لـ F.U.N. وينقسمون إلى مجموعات: الفنلندية البلطيقية (الفنلنديون، الكاريليون، الإستونيون... موسوعة الأورال التاريخية

الشعوب الايرانية- الإيرانيون... ويكيبيديا

شعوب البلقان تحت الحكم التركي- وضع شعوب البلقان في النصف الثاني من القرنين السابع عشر والثامن عشر. تراجع الدولة العثمانية، وتحلل النظام العسكري، وضعف قوة حكومة السلطان، كل هذا كان له أثر كبير على حياة من هم تحت الحكم التركي... ... تاريخ العالم. موسوعة

الشعوب المائلة- الهندو أوروبية اللغات الهندية الأوروبية الألبانية · الأرمينية البلطيقية · الجرمانية السلتية · اليونانية الهندية الإيرانية · الرومانسية المائلة · السلافية الميتة: الأناضول · باليو البلقان ... ويكيبيديا

الشعوب الهندية الأوروبية- مخطط هجرات الهندو أوروبيين في 4000-1000. قبل الميلاد ه. وفقا ل"فرضية بارو". تتوافق المنطقة الوردية مع موطن الأجداد المفترض للهنود الأوروبيين (ثقافتي سمارة وسريدني ستوغ). المنطقة البرتقالية تتوافق مع... ... ويكيبيديا

كتب

نوماخيا. حروب العقول . أوروبا الشرقية. الشعارات السلافية. الملاحة البلقانية والأسلوب السارماتي، دوغين ألكسندر جيليفيتش. الشعوب السلافية بدءًا من القرنين الخامس والسادس. وفقًا لـ R. H. لعبت دورًا حاسمًا في فضاء أوروبا الشرقية. يتناول هذا المجلد من نوماخيا الأفق السلافي لأوروبا الشرقية، والذي...

السلاف هم من أقدم شعوب القارة الأوروبية. يعود تاريخ ثقافتها إلى عدة قرون ولها خصائص فريدة.

اليوم، قليل من الناس يعرفون عن أصل وحياة السلاف القدماء. يمكنك معرفة ذلك عن طريق تنزيل الفيديو السلافي عبر الإنترنت والذي يمكنك استخدامه على أحد المواقع المتخصصة.

السلاف الجنوبيون

الشعوب هي مجموعات تنتشر على مساحة كبيرة من أوروبا. وبحسب بعض الخبراء يبلغ عددهم أكثر من 350 مليون نسمة.

السلاف الجنوبيون هم مجموعة من الشعوب التي وجدت، بالصدفة، موطنًا أقرب إلى جنوب البر الرئيسي. ويشمل هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون في البلدان التالية:

بلغاريا؛
البوسنة والهرسك؛
مقدونيا؛
سلوفينيا؛
الجبل الأسود؛
صربيا؛
كرواتيا.

تسكن هذه المجموعة من الناس تقريبًا كل منطقة البلقان وساحل البحر الأدرياتيكي. واليوم، تشهد ثقافة هذه الشعوب تغيرات كبيرة تحت تأثير الشعوب الغربية.

السلاف الشرقية والغربية

الشعوب الغربية هي أحفاد السكان الأصليين، لأن هذا هو المكان الذي نشأت منه المستوطنة.

تضم هذه المجموعة أحفادًا من عدة جنسيات:

أعمدة؛
التشيك.
السلوفاك.
الكاشوبيون؛
لوساتيان.

الشعبان الأخيران صغيران العدد، لذا ليس لديهما دول خاصة بهما. يعيش الكاشوبيون في بولندا. أما بالنسبة للوساتيين، فتوجد مجموعات معينة في ساكسونيا وبراندنبورغ. كل هذه الشعوب لها ثقافتها وقيمها الخاصة. ولكن ينبغي أن يكون مفهوما أنه لا يوجد تقسيم واضح بين الجنسيات، إذ أن هناك حركة مستمرة للأشخاص واختلاطهم.

يعيش السلاف الشرقيون في أراضي عدة ولايات:

أوكرانيا؛
بيلاروسيا؛
روسيا.

أما الأخير فلم يستقر السلاف في جميع أنحاء البلاد. إنهم يعيشون بالقرب من جميع الشعوب الأخرى التي انتشرت بالقرب من نهر الدنيبر وبوليسي.

تجدر الإشارة إلى أن ثقافة السلاف خضعت لتغييرات معينة. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن العديد من المناطق كانت لفترة طويلة تحت تأثير الشعوب المجاورة.

وهكذا استوعبت شعوب الجنوب بعض تقاليد اليونانيين والأتراك. في المقابل، كان السلاف الشرقيون لفترة طويلة تحت نير التتار والمغول، مما ساهم أيضًا في تعزيز لغتهم وقيمهم الثقافية.

الشعوب السلافية هي مجموعة فريدة من الناس، تتميز بالتفكير غير التقليدي والتقاليد الجميلة.

السلاف- أكبر مجموعة من الشعوب الأوروبية، التي توحدها الأصل المشترك والقرب اللغوي في نظام اللغات الهندية الأوروبية. وينقسم ممثلوها إلى ثلاث مجموعات فرعية: الجنوبية (البلغار والصرب والكروات والسلوفينيين والمقدونيين والجبل الأسود والبوسنيين)، والشرقية (الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين) والغربية (البولنديين والتشيك والسلوفاك واللوساتيين). ويبلغ إجمالي عدد السلاف في العالم حوالي 300 مليون شخص، منهم البلغار 8.5 مليون، والصرب حوالي 9 ملايين، والكروات 5.7 مليون، والسلوفينيون 2.3 مليون، والمقدونيون حوالي 2 مليون، والجبل الأسود أقل من مليون، والبوسنيين حوالي 2 مليون، والروس 146 مليونًا. (منهم 120 مليونًا في الاتحاد الروسي)، والأوكرانيين 46 مليونًا، والبيلاروسيين 10.5 مليون، والبولنديين 44.5 مليونًا، والتشيك 11 مليونًا، والسلوفاك أقل من 6 ملايين، واللوساتيون - حوالي 60 ألفًا. ويشكل السلاف الجزء الأكبر من سكان روسيا الاتحاد وجمهوريات بولندا وجمهورية التشيك وكرواتيا وسلوفاكيا وبلغاريا ومجتمع دولة صربيا والجبل الأسود، ويعيشون أيضًا في جمهوريات البلطيق والمجر واليونان وألمانيا والنمسا وإيطاليا ودول أمريكا وأستراليا. معظم السلاف هم من المسيحيين، باستثناء البوسنيين، الذين اعتنقوا الإسلام خلال الحكم العثماني لجنوب أوروبا. البلغار والصرب والمقدونيون والجبل الأسود والروس - معظمهم من الأرثوذكس؛ الكروات والسلوفينيون والبولنديون والتشيك والسلوفاك واللوساتيون هم كاثوليك، بين الأوكرانيين والبيلاروسيين هناك العديد من الأرثوذكس، ولكن هناك أيضًا كاثوليك ويونايت.

تربط البيانات المستمدة من علم الآثار واللغويات السلاف القدماء بالمنطقة الشاسعة من وسط وشرق أوروبا، التي يحدها من الغرب نهري إلبه وأودر، ومن الشمال بحر البلطيق، ومن الشرق نهر الفولجا، ومن الجنوب نهر الفولغا. البحر الأدرياتيكي. كان الجيران الشماليون للسلاف هم الألمان والبطيقيون، والشرقيون - السكيثيون والسارماتيون، والجنوبيون - التراقيون والإيليريون، والغربيون - الكلت. لا تزال مسألة موطن أجداد السلاف مثيرة للجدل. يعتقد معظم الباحثين أن هذا كان حوض فيستولا. الاسم العرقي السلافتم العثور عليها لأول مرة بين المؤلفين البيزنطيين في القرن السادس، الذين أطلقوا عليهم اسم "سكلافين". ترتبط هذه الكلمة بالفعل اليوناني "kluxo" ("أغسل") والفعل اللاتيني "kluo" ("أنا أطهر"). يعود الاسم الذاتي للسلاف إلى "كلمة" المعجم السلافي (أي أن السلاف هم أولئك الذين يتحدثون ويفهمون بعضهم البعض من خلال الكلام اللفظي، معتبرين الأجانب غير مفهومين، "أغبياء").

كان السلاف القدماء من نسل القبائل الرعوية والزراعية من ثقافة الخزف الحبلي، الذين استقروا في الفترة ما بين 3 إلى 2 ألف قبل الميلاد. من منطقة شمال البحر الأسود ومنطقة الكاربات في أوروبا. في القرن الثاني. م، ونتيجة لانتقال القبائل القوطية الجرمانية إلى الجنوب، تم انتهاك سلامة الأراضي السلافية، وتم تقسيمها إلى غربية وشرقية. في القرن الخامس بدأت إعادة توطين السلاف في الجنوب - في البلقان ومنطقة شمال غرب البحر الأسود. ولكن في الوقت نفسه، احتفظوا بجميع أراضيهم في أوروبا الوسطى والشرقية، ليصبحوا أكبر مجموعة عرقية في ذلك الوقت.

كان السلاف يعملون في الزراعة الصالحة للزراعة وتربية الماشية والحرف المختلفة ويعيشون في المجتمعات المجاورة. ساهمت العديد من الحروب والحركات الإقليمية في الانهيار بحلول القرنين السادس والسابع. الروابط العائلية. في القرنين السادس والثامن. اتحدت العديد من القبائل السلافية في اتحادات قبلية وأنشأت أول تشكيلات الدولة: في القرن السابع. ونشأت المملكة البلغارية الأولى ودولة سامو التي ضمت أراضي السلوفاك في القرن الثامن. - دولة راسكا الصربية في القرن التاسع. - دولة مورافيا الكبرى التي استوعبت أراضي التشيك، وكذلك أول دولة للسلاف الشرقيين - كييفان روس، وأول إمارة كرواتية مستقلة وولاية دوكليا في الجبل الأسود. في نفس الوقت - في القرنين التاسع والعاشر. - بدأت المسيحية بالانتشار بين السلاف، وسرعان ما أصبحت الدين السائد.

منذ نهاية القرن التاسع - في النصف الأول من القرن العاشر، عندما كان البولنديون يشكلون دولة للتو، وكانت الأراضي الصربية يتم تجميعها تدريجياً من قبل المملكة البلغارية الأولى، بدأ تقدم القبائل المجرية (المجريين) في وادي الدانوب الأوسط الذي اشتد بحلول القرن الثامن. قام المجريون بقطع السلاف الغربيين عن السلاف الجنوبيين واستوعبوا جزءًا من السكان السلافيين. أصبحت الإمارات السلوفينية ستيريا وكارنيولا وكارينثيا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. من القرن العاشر سقطت أيضًا أراضي التشيك واللوساتيين (الشعوب السلافية الوحيدة التي لم يكن لديها الوقت لإنشاء دولتها الخاصة) في بؤرة الاستعمار - ولكن هذه المرة للألمان. وهكذا، تم ضم التشيك والسلوفينيين واللوساتيين تدريجيًا إلى السلطات التي أنشأها الألمان والنمساويون وأصبحت مناطقهم الحدودية. من خلال المشاركة في شؤون هذه القوى، اندمجت الشعوب السلافية المدرجة عضويا في حضارة أوروبا الغربية، وأصبحت جزءا من أنظمتها الفرعية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية والدينية. بعد أن احتفظوا ببعض العناصر العرقية الثقافية السلافية النموذجية، اكتسبوا مجموعة ثابتة من السمات المميزة للشعوب الجرمانية في الأسرة والحياة الاجتماعية، في الأواني الوطنية والملابس والمطبخ، في أنواع المساكن والمستوطنات، في الرقصات والموسيقى، في الفولكلور و الفنون التطبيقية. حتى من وجهة نظر أنثروبولوجية، اكتسب هذا الجزء من السلاف الغربيين سمات مستقرة تجعلهم أقرب إلى الأوروبيين الجنوبيين وسكان أوروبا الوسطى (النمساويين والبافاريين والتورينجيين، وما إلى ذلك). بدأ تحديد لون الحياة الروحية للتشيك والسلوفينيين واللوساتيين من خلال النسخة الألمانية من الكاثوليكية؛ خضع الهيكل المعجمي والنحوي للغاتهم لتغييرات.

البلغار، الصرب، المقدونيون، الجبل الأسود تشكلوا خلال العصور الوسطى، القرنين الثامن والتاسع، جنوبي اليونانية السلافيةالطبيعية والجغرافية والتاريخية والثقافية منطقة وكلهم وجدوا أنفسهم في فلك النفوذ البيزنطي وتم قبولهم في القرن التاسع. المسيحية بنسختها البيزنطية (الأرثوذكسية)، ومعها الأبجدية السيريلية. بعد ذلك، في ظل ظروف الهجوم المستمر للثقافات الأخرى والتأثير القوي للإسلام، الذي بدأ في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. الفتح التركي (العثماني) - نجح البلغار والصرب والمقدونيون والجبل الأسود في الحفاظ على تفاصيل النظام الروحي وخصائص الحياة الأسرية والاجتماعية والأشكال الثقافية الأصلية. وفي الصراع من أجل هويتهم في البيئة العثمانية، تشكلوا ككيانات عرقية سلافية جنوبية. وفي الوقت نفسه، اعتنقت مجموعات صغيرة من الشعوب السلافية الإسلام خلال فترة الحكم العثماني. البوسنيون - من المجتمعات السلافية في البوسنة والهرسك، والتورتشين - من الجبل الأسود، والبوماك - من البلغار، والتوربيشي - من المقدونيين، والصرب المحمديين - من البيئة الصربية شهدوا تأثيرًا تركيًا قويًا وبالتالي تولوا دور المجموعات الفرعية "الحدودية" من الشعوب السلافية، التي تربط ممثلي السلاف بالمجموعات العرقية في الشرق الأوسط.

شماليتاريخية ثقافية يتراوح السلاف الأرثوذكستطورت في القرنين الثامن والتاسع على مساحة كبيرة احتلها السلاف الشرقيون من شمال دفينا والبحر الأبيض إلى منطقة البحر الأسود، ومن غرب دفينا إلى نهر الفولغا وأوكا. بدأت في بداية القرن الثاني عشر. أدت عمليات التفتت الإقطاعي لدولة كييف إلى تشكيل العديد من إمارات السلافية الشرقية، والتي شكلت فرعين مستقرين من السلاف الشرقيين: الشرقية (الروس العظماء أو الروس والروس) والغربية (الأوكرانيين والبيلاروسيين). ظهر الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون كشعوب مستقلة، وفقًا لتقديرات مختلفة، بعد غزو المغول التتار للأراضي السلافية الشرقية، ونير وانهيار الدولة المغولية، القبيلة الذهبية، أي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. قرون. دولة الروس - روسيا (تسمى موسكوفي على الخرائط الأوروبية) - وحدت في البداية الأراضي الواقعة على طول نهر الفولجا العلوي وأوكا، والروافد العليا لنهر الدون ودنيبر. بعد الفتح في القرن السادس عشر. خانات قازان وأستراخان، قام الروس بتوسيع أراضي مستوطنتهم: تقدموا إلى منطقة الفولغا، والأورال، وسيبيريا. بعد سقوط خانية القرم، استقر الأوكرانيون في منطقة البحر الأسود، ومعهم الروس، في مناطق السهوب والتلال في شمال القوقاز. كان جزء كبير من الأراضي الأوكرانية والبيلاروسية في القرن السادس عشر. كجزء من الدولة البولندية الليتوانية الموحدة للكومنولث البولندي الليتواني وفقط في منتصف القرنين السابع عشر والثامن عشر. وجدت نفسها مرة أخرى ملحقة بالروس لفترة طويلة. كان السلاف الشرقيون قادرين بشكل كامل أكثر من سلاف البلقان (الذين كانوا إما تحت الضغط الروحي والفكري اليوناني أو الضغط الإداري العسكري العثماني) وجزء كبير من السلاف الغربيين الألمان، على الحفاظ على سمات ثقافتهم التقليدية وتركيبتهم العقلية والنفسية. (اللاعنف، التسامح، الخ).

جزء كبير من المجموعات العرقية السلافية التي عاشت في أوروبا الشرقية من جادران إلى بحر البلطيق - وكان هؤلاء جزئيًا من السلاف الغربيين (البولنديين والكاشوبيين والسلوفاك) وجزئيًا من السلاف الجنوبيين (الكروات) - في العصور الوسطى شكلوا ثقافتهم وتاريخهم الخاص المنطقة، تنجذب نحو أوروبا الغربية أكثر من السلاف الجنوبيين والشرقيين. وحدت هذه المنطقة تلك الشعوب السلافية التي اعتنقت الكاثوليكية، لكنها تجنبت الألمانية النشطة والمجرية. يشبه موقعهم في العالم السلافي مجموعة من المجتمعات العرقية السلافية الصغيرة التي جمعت السمات المتأصلة في السلاف الشرقيين مع سمات الشعوب التي تعيش في أوروبا الغربية - سواء السلافية (البولنديين والسلوفاكيين والتشيك) وغير السلافية (المجريين) ، الليتوانيين). هؤلاء هم ليمكوس (على الحدود البولندية السلوفاكية)، وروسين، وترانسكارباثيان، وهوتسول، وبويكو، والجاليسيون في أوكرانيا، وتشيرنوروسيان (بيلاروسيا الغربية) في بيلاروسيا، الذين انفصلوا تدريجيًا عن المجموعات العرقية الأخرى.

ساهم التقسيم العرقي اللاحق نسبيًا للشعوب السلافية ووحدة مصائرهم التاريخية في الحفاظ على وعي المجتمع السلافي. ويشمل ذلك تقرير المصير في سياق بيئة ثقافية أجنبية - الألمان والنمساويون والمجريون والعثمانيون، وظروف مماثلة للتنمية الوطنية ناجمة عن فقدان الكثير منهم للدولة (كان معظم السلاف الغربيين والجنوبيين جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية والعثمانية والأوكرانيين والبيلاروسيين - في جزء من الإمبراطورية الروسية). بالفعل في القرن السابع عشر. بين السلاف الجنوبيين والغربيين كان هناك ميل نحو توحيد جميع الأراضي والشعوب السلافية. كان أحد الأيديولوجيين البارزين للوحدة السلافية في ذلك الوقت هو الكرواتي الذي خدم في البلاط الروسي، يوري كريزانيتش.

في نهاية الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر. تم التعبير عن النمو السريع للوعي الذاتي الوطني بين جميع الشعوب السلافية المضطهدة سابقًا تقريبًا في الرغبة في التوحيد الوطني، مما أدى إلى النضال من أجل الحفاظ على اللغات الوطنية ونشرها، وإنشاء الآداب الوطنية (ما يسمى "الإحياء السلافي" "). أوائل القرن التاسع عشر يمثل بداية الدراسات السلافية العلمية - دراسة الثقافات والتاريخ العرقي للسلاف الجنوبيين والشرقيين والغربيين.

من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. أصبحت رغبة العديد من الشعوب السلافية في إنشاء دولهم المستقلة واضحة. بدأت المنظمات الاجتماعية والسياسية في العمل على الأراضي السلافية، مما ساهم في مزيد من الصحوة السياسية للشعوب السلافية التي لم يكن لها دولة خاصة بها (الصرب، الكروات، السلوفينيون، المقدونيون، البولنديون، لوساتيان، التشيك، الأوكرانيون، البيلاروسيون). على عكس الروس، الذين لم تفقد دولتهم حتى خلال نير الحشد وكان تاريخهم يمتد إلى تسعة قرون، وكذلك البلغار وسكان الجبل الأسود، الذين حصلوا على الاستقلال بعد انتصار روسيا في الحرب مع تركيا في 1877-1878، فإن غالبية السلافيين وكانت الشعوب لا تزال تناضل من أجل الاستقلال.

القمع القومي والوضع الاقتصادي الصعب للشعوب السلافية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تسبب في عدة موجات من هجرتهم إلى الدول الأوروبية الأكثر تقدمًا في الولايات المتحدة وكندا، وبدرجة أقل، إلى فرنسا وألمانيا. إجمالي عدد الشعوب السلافية في العالم في بداية القرن العشرين. كان عدد السكان حوالي 150 مليون نسمة (الروس - 65 مليونًا، الأوكرانيون - 31 مليونًا، البيلاروسيون 7 ملايين؛ البولنديون 19 مليونًا، التشيك 7 ملايين، السلوفاك 2.5 مليون؛ الصرب والكروات 9 ملايين، البلغار 5.5 مليون، السلوفينيين 1.5 مليون) في ذلك الوقت، عاش الجزء الأكبر من السلاف في روسيا (107.5 مليون شخص)، النمسا-المجر (25 مليون شخص)، ألمانيا (4 ملايين شخص)، بلدان أمريكا (3 ملايين شخص).

بعد الحرب العالمية الأولى 1914-1918، حددت القوانين الدولية الحدود الجديدة لبلغاريا، وظهور الدول السلافية المتعددة الجنسيات في يوغوسلافيا وتشيكوسلوفاكيا (حيث سيطرت بعض الشعوب السلافية على البعض الآخر)، واستعادة الدولة الوطنية بين الشعوب السلافية. الأقطاب. في أوائل العشرينات من القرن الماضي، تم الإعلان عن إنشاء دولهم - الجمهوريات الاشتراكية - انضم الأوكرانيون والبيلاروسيون إلى الاتحاد السوفياتي؛ ومع ذلك، فإن الميل نحو ترويس الحياة الثقافية لهذه الشعوب السلافية الشرقية - والذي أصبح واضحًا خلال وجود الإمبراطورية الروسية - استمر.

تعزز تضامن السلاف الجنوبيين والغربيين والشرقيين خلال الحرب العالمية الثانية 1939-1945، في الحرب ضد الفاشية و"التطهير العرقي" الذي قام به المحتلون (وهو ما يعني التدمير الجسدي لعدد من الشعوب السلافية، من بين أمور أخرى). خلال هذه السنوات، عانى الصرب والبولنديون والروس والبيلاروسيون والأوكرانيون أكثر من غيرهم. في الوقت نفسه، لم يعتبر النازيون السلوفينيون السلوفينيين سلافيين (بعد استعادة الدولة السلوفينية في 1941-1945)، تم تصنيف اللوساتيين على أنهم ألمان شرقيون (سوابيان، ساكسون)، أي جنسيات إقليمية (لاندفولكين) من استخدمت أوروبا الوسطى الألمانية، والتناقضات بين الكروات والصرب لصالحها من خلال دعم الانفصالية الكرواتية.

بعد عام 1945، وجدت جميع الشعوب السلافية تقريبًا نفسها جزءًا من دول تسمى الجمهوريات الاشتراكية أو الديمقراطية الشعبية. لقد ظل وجود التناقضات والصراعات على أسس عرقية صامتًا لعقود من الزمن، ولكن تم التأكيد على مزايا التعاون، سواء الاقتصادية (التي من أجلها تم إنشاء مجلس المساعدة الاقتصادية المتبادلة، والذي كان موجودًا منذ ما يقرب من نصف قرن، 1949-1991). )، والعسكرية والسياسية (في إطار منظمة حلف وارسو، 1955-1991). ومع ذلك، فهو عصر "الثورات المخملية" في الديمقراطيات الشعبية في التسعينيات والقرن العشرين. لم يكشف هذا عن السخط الكامن فحسب، بل قاد أيضًا الدول المتعددة الجنسيات السابقة إلى التفتت السريع. وتحت تأثير هذه العمليات التي اجتاحت أوروبا الشرقية، أجريت انتخابات حرة في يوغوسلافيا وتشيكوسلوفاكيا والاتحاد السوفييتي، وظهرت دول سلافية مستقلة جديدة. بالإضافة إلى الجوانب الإيجابية، كان لهذه العملية جوانب سلبية أيضا - إضعاف العلاقات الاقتصادية القائمة، ومجالات التفاعل الثقافي والسياسي.

يستمر ميل السلاف الغربيين إلى الانجذاب نحو المجموعات العرقية في أوروبا الغربية في بداية القرن الحادي والعشرين. ويعمل بعضهم كقادة "للهجوم على الشرق" في أوروبا الغربية والذي ظهر بعد عام 2000. وهذا هو الدور الذي لعبه الكروات في صراعات البلقان، والبولنديون في الحفاظ على الميول الانفصالية في أوكرانيا وبيلاروسيا. في الوقت نفسه، في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين. أصبحت مسألة المصير المشترك لجميع السلاف الشرقيين: الأوكرانيين والبيلاروسيين والروس العظماء، وكذلك السلاف الجنوبيين، ذات صلة مرة أخرى. فيما يتعلق بتكثيف الحركة السلافية في روسيا وخارجها في 1996-1999، تم التوقيع على العديد من الاتفاقيات، والتي كانت خطوة نحو تشكيل دولة اتحادية بين روسيا وبيلاروسيا. في يونيو 2001، عُقد في موسكو مؤتمر للشعوب السلافية في بيلاروسيا وأوكرانيا وروسيا. في سبتمبر 2002، تأسس الحزب السلافي الروسي في موسكو. في عام 2003، تم تشكيل مجتمع دولة صربيا والجبل الأسود، معلنة نفسها الخلف القانوني ليوغوسلافيا. تستعيد أفكار الوحدة السلافية أهميتها.

ليف بوشكاريف

السلاف هم أكبر مجموعة عرقية في أوروبا، ولكن ماذا نعرف حقا عنهم؟ لا يزال المؤرخون يتجادلون حول من أتوا، ومن أين يقع وطنهم، ومن أين جاء الاسم الذاتي "السلاف".

أصل السلاف

هناك العديد من الفرضيات حول أصل السلاف. يعزوهم البعض إلى السكيثيين والسارماتيين الذين أتوا من آسيا الوسطى، والبعض الآخر إلى الآريين والألمان، والبعض الآخر يعرّفهم على أنهم الكلت. يمكن تقسيم جميع فرضيات أصل السلاف إلى فئتين رئيسيتين متقابلتين مباشرة لبعضهما البعض. إحداها، "النورمان" المعروفة، تم طرحها في القرن الثامن عشر من قبل العلماء الألمان باير وميلر وشلوزر، على الرغم من أن هذه الأفكار ظهرت لأول مرة في عهد إيفان الرهيب.

خلاصة القول هي أن السلاف هم شعب هندي أوروبي كان ذات يوم جزءًا من المجتمع "الألماني السلافي"، لكنه انفصل عن الألمان خلال الهجرة الكبرى. وجدوا أنفسهم على أطراف أوروبا ومعزولين عن استمرارية الحضارة الرومانية، وكانوا متخلفين جدًا في التنمية، لدرجة أنهم لم يتمكنوا من إنشاء دولتهم الخاصة ودعوا الفارانجيين لحكمهم، أي الفايكنج.

وتستند هذه النظرية إلى التقليد التأريخي المتمثل في «حكاية السنين الماضية» والعبارة الشهيرة: «أرضنا عظيمة، غنية، لكن ليس لها جانب. تعالوا ملكوا وتحكموا علينا". مثل هذا التفسير القاطع، الذي استند إلى خلفية أيديولوجية واضحة، لا يمكن إلا أن يثير النقد. يؤكد علم الآثار اليوم وجود روابط ثقافية قوية بين الإسكندنافيين والسلاف، لكنه لا يشير إلى أن الأول لعب دورًا حاسمًا في تشكيل الدولة الروسية القديمة. لكن الجدل حول الأصل "النورماندي" للسلاف وكييف روس لا يهدأ حتى يومنا هذا.

على العكس من ذلك، فإن النظرية الثانية للتكوين العرقي للسلاف هي ذات طبيعة وطنية. وبالمناسبة، فهي أقدم بكثير من النورماندية - أحد مؤسسيها كان المؤرخ الكرواتي مافرو أوربيني، الذي كتب عملاً بعنوان "المملكة السلافية" في نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر. كانت وجهة نظره غير عادية للغاية: فقد ضم بين السلافيين المخربين، والبورغنديين، والقوط، والقوط الشرقيين، والقوط الغربيين، والغيبيين، والغيتايين، والآلان، والفيرل، والأفارز، والداقيين، والسويديين، والنورمان، والفنلنديين، والأوكرانيين، والماركومانيين، والكوادي، والتراقيين و الإيليريون وآخرون كثيرون: "كانوا جميعًا من نفس القبيلة السلافية، كما سنرى لاحقًا."

يعود تاريخ نزوحهم من موطن أوربيني التاريخي إلى عام 1460 قبل الميلاد. أين لم يكن لديهم الوقت للزيارة بعد ذلك: "حارب السلاف مع جميع قبائل العالم تقريبًا، وهاجموا بلاد فارس، وحكموا آسيا وأفريقيا، وقاتلوا مع المصريين والإسكندر الأكبر، وفتحوا اليونان ومقدونيا وإيليريا، واحتلوا مورافيا". وجمهورية التشيك وبولندا وسواحل بحر البلطيق "

وقد ردده العديد من كتبة البلاط الذين ابتكروا نظرية أصل السلاف من الرومان القدماء، وروريك من الإمبراطور أوكتافيان أوغسطس. في القرن الثامن عشر، نشر المؤرخ الروسي تاتيشيف ما يسمى "سجلات يواكيم"، والتي، على عكس "حكاية السنوات الماضية"، حددت السلاف مع الإغريق القدماء.

وتمثل كلتا النظريتين (على الرغم من وجود أصداء للحقيقة في كل منهما) طرفين متطرفين، يتميزان بالتفسير الحر للحقائق التاريخية والمعلومات الأثرية. لقد تم انتقادهم من قبل "عمالقة" التاريخ الروسي مثل ب. جريكوف، ب. ريباكوف، ف. يانين، أ. آرتسيخوفسكي، بحجة أن المؤرخ يجب أن يعتمد في بحثه ليس على تفضيلاته، بل على الحقائق. ومع ذلك، فإن النسيج التاريخي لـ "التكوين العرقي للسلاف"، حتى يومنا هذا، غير مكتمل إلى حد أنه يترك العديد من الخيارات للتكهنات، دون القدرة على الإجابة أخيرًا على السؤال الرئيسي: "من هم هؤلاء السلاف بعد كل شيء؟"

عمر الناس

المشكلة الملحة التالية بالنسبة للمؤرخين هي عمر المجموعة العرقية السلافية. متى ظهر السلاف أخيرا كشعب واحد من "الفوضى" العرقية لعموم أوروبا؟ المحاولة الأولى للإجابة على هذا السؤال تعود إلى مؤلف كتاب "حكاية السنوات الماضية" - الراهب نيستور. أخذًا التقليد الكتابي كأساس، بدأ تاريخ السلاف مع الهرج والمرج البابلي، الذي قسم البشرية إلى 72 دولة: "من هاتين اللغتين السبعين واللغتين ولدت اللغة السلوفينية...". أعطى مافرو أوربيني المذكور أعلاه بسخاء القبائل السلافية بضعة آلاف من السنين الإضافية من التاريخ، حيث يؤرخ خروجهم من وطنهم التاريخي إلى عام 1496: "في الوقت المحدد، غادر القوط والسلاف الدول الاسكندنافية ... منذ السلاف والقوط كانوا من نفس القبيلة. لذلك، بعد إخضاع سارماتيا، تم تقسيم القبيلة السلافية إلى عدة قبائل وحصلت على أسماء مختلفة: الونديين، السلاف، النمل، فيرل، آلان، الماسيتيين... المخربون، القوط، الأفار، الروسكولان، الروس أو سكان موسكو، البولنديون، التشيك، سيليزيا أيها البلغار… باختصار، تُسمع اللغة السلافية من بحر قزوين إلى ساكسونيا، ومن البحر الأدرياتيكي إلى البحر الألماني، وفي كل هذه الحدود تقع القبيلة السلافية”.

وبطبيعة الحال، لم تكن هذه "المعلومات" كافية للمؤرخين. تم استخدام علم الآثار وعلم الوراثة واللغويات لدراسة "عصر" السلاف. ونتيجة لذلك، تمكنا من تحقيق نتائج متواضعة، ولكن لا تزال. وفقًا للنسخة المقبولة، ينتمي السلاف إلى المجتمع الهندي الأوروبي، الذي ظهر على الأرجح من ثقافة دنيبر-دونيتس الأثرية، في المنطقة الواقعة بين نهري دنيبر ودون، قبل سبعة آلاف عام خلال العصر الحجري. بعد ذلك، انتشر تأثير هذه الثقافة إلى المنطقة من فيستولا إلى جبال الأورال، على الرغم من أنه لم يتمكن أحد من توطينها بدقة. وبشكل عام، عندما نتحدث عن المجتمع الهندوأوروبي، فإننا لا نقصد مجموعة عرقية واحدة أو حضارة واحدة، بل نقصد تأثير الثقافات والتشابه اللغوي. حوالي أربعة آلاف سنة قبل الميلاد انقسمت إلى ثلاث مجموعات تقليدية: الكلت والرومان في الغرب، والهندو-إيرانيون في الشرق، وفي مكان ما في الوسط، في أوروبا الوسطى والشرقية، ظهرت مجموعة لغوية أخرى، منها الألمان. ظهر فيما بعد البلطيق والسلاف. من بين هذه اللغات، حوالي الألفية الأولى قبل الميلاد، بدأت اللغة السلافية في الظهور.

لكن المعلومات المستمدة من علم اللغة وحده لا تكفي - لتحديد وحدة مجموعة عرقية ما، يجب أن يكون هناك استمرارية متواصلة للثقافات الأثرية. تعتبر الحلقة السفلية في السلسلة الأثرية للسلاف هي ما يسمى بـ "ثقافة دفن podklosh" ، والتي حصلت على اسمها من عادة تغطية بقايا الجثث المحترقة بسفينة كبيرة ، باللغة البولندية "klesh" ، أي ، "رأسا على عقب". كانت موجودة في القرنين الخامس والثاني قبل الميلاد بين نهر فيستولا ونهر الدنيبر. بمعنى ما، يمكننا القول أن حامليها كانوا السلاف الأوائل. ومن هنا يمكن تحديد استمرارية العناصر الثقافية حتى الآثار السلافية في أوائل العصور الوسطى.

الوطن السلافي البدائي

أين ولدت المجموعة العرقية السلافية، وما هي المنطقة التي يمكن أن نطلق عليها "السلافية الأصلية"؟ تختلف روايات المؤرخين. يدعي أوربيني، نقلاً عن عدد من المؤلفين، أن السلاف خرجوا من الدول الاسكندنافية: "يدعي جميع المؤلفين تقريبًا، الذين نقل قلمهم المبارك إلى أحفادهم تاريخ القبيلة السلافية، ويستنتجون أن السلاف خرجوا من الدول الاسكندنافية ... انتقل أحفاد يافث بن نوح (الذي يضم المؤلف السلافيين إليه) شمالًا إلى أوروبا، وتوغلوا في البلاد التي تسمى الآن الدول الاسكندنافية. وهناك تكاثروا بشكل لا يحصى، كما يشير القديس أغسطينوس في "مدينة الله"، حيث يكتب أن أبناء وأحفاد يافث كان لهم مائتي موطن وأراضٍ محتلة تقع شمال جبل طوروس في كيليكية، على طول المحيط الشمالي، ونصف آسيا، وفي جميع أنحاء أوروبا وصولاً إلى المحيط البريطاني."

أطلق نيستور على أقدم أراضي السلاف اسم - الأراضي الواقعة على طول الروافد السفلية لنهر الدنيبر وبانونيا. كان سبب إعادة توطين السلاف من نهر الدانوب هو هجوم الفولوخ عليهم. "بعد عدة مرات، استقر جوهر سلوفينيا على طول نهر دوناييفي، حيث توجد الآن أرض أوجورسك وبولجارسك." ومن هنا جاءت فرضية الدانوب-البلقان حول أصل السلاف.

كان للوطن الأوروبي للسلاف أيضًا أنصاره. وهكذا، يعتقد المؤرخ التشيكي البارز بافيل سفاريك أنه ينبغي البحث عن موطن أسلاف السلاف في أوروبا في جوار القبائل ذات الصلة من الكلت والألمان والبلطيين والتراقيين. كان يعتقد أنه في العصور القديمة احتل السلاف مناطق شاسعة من أوروبا الوسطى والشرقية، حيث أُجبروا على المغادرة إلى ما وراء منطقة الكاربات تحت ضغط التوسع السلتي.

حتى أنه كان هناك نسخة حول موطنين أسلاف السلاف، والتي بموجبها كان منزل الأجداد الأول هو المكان الذي تطورت فيه اللغة السلافية البدائية (بين الروافد السفلية لنيمان وغرب دفينا) وحيث تم تشكيل الشعب السلافي أنفسهم (وفقا لمؤلفي الفرضية، حدث ذلك بدءا من عصر القرن الثاني قبل الميلاد) - حوض نهر فيستولا. لقد غادر السلاف الغربيون والشرقيون بالفعل من هناك. الأول يسكن منطقة نهر إلبه، ثم البلقان والدانوب، والثاني - ضفاف نهر الدنيبر ودنيستر.

فرضية فيستولا-دنيبر حول موطن أسلاف السلاف، على الرغم من أنها تظل فرضية، إلا أنها لا تزال الأكثر شعبية بين المؤرخين. يتم تأكيده بشكل مشروط من خلال الأسماء الجغرافية المحلية، وكذلك المفردات. إذا كنت تعتقد أن "الكلمات"، أي المادة المعجمية، فإن موطن أجداد السلاف كان يقع بعيدًا عن البحر، في منطقة غابات مسطحة بها مستنقعات وبحيرات، وكذلك داخل الأنهار التي تتدفق إلى بحر البلطيق، انطلاقا من الأسماء السلافية الشائعة للأسماك - سمك السلمون وثعبان البحر. بالمناسبة، فإن مناطق ثقافة الدفن Podklosh المعروفة بالفعل تتوافق تمامًا مع هذه الخصائص الجغرافية.

"السلاف"

كلمة "السلاف" في حد ذاتها لغزا. لقد دخل حيز الاستخدام بحزم بالفعل في القرن السادس الميلادي، على الأقل، غالبًا ما ذكر المؤرخون البيزنطيون في هذا الوقت السلاف - ليسوا دائمًا جيرانًا ودودين لبيزنطة. بين السلاف أنفسهم، تم استخدام هذا المصطلح على نطاق واسع كاسم ذاتي في العصور الوسطى، على الأقل، إذا حكمنا من خلال السجلات، بما في ذلك حكاية السنوات الماضية.

ومع ذلك، أصله لا يزال مجهولا. النسخة الأكثر شيوعًا هي أنها تأتي من الكلمتين "كلمة" أو "مجد"، والتي تعود إلى نفس الجذر الهندي الأوروبي ḱleu̯ - "يسمع". بالمناسبة، كتب مافرو أوربيني أيضًا عن هذا، وإن كان ذلك في "ترتيبه" المميز: "أثناء إقامتهم في سارماتيا، أخذوا (السلاف) اسم "السلاف"، وهو ما يعني "المجيد".

هناك نسخة بين اللغويين مفادها أن السلاف مدينون باسمهم الذاتي لأسماء المناظر الطبيعية. من المفترض أنه كان يعتمد على الاسم الجغرافي "Slovutich" - وهو اسم آخر لنهر الدنيبر يحتوي على جذر يعني "الغسل" و "التطهير".

في وقت من الأوقات، كان هناك الكثير من الضجيج بسبب النسخة المتعلقة بوجود صلة بين الاسم الذاتي "السلاف" والكلمة اليونانية الوسطى التي تعني "العبد" (σκлάβος). كانت تحظى بشعبية كبيرة بين العلماء الغربيين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وهو يعتمد على فكرة أن السلاف، باعتبارهم أحد أكثر الشعوب عددًا في أوروبا، شكلوا نسبة كبيرة من الأسرى وغالبًا ما أصبحوا أهدافًا لتجارة الرقيق. اليوم، يتم التعرف على هذه الفرضية على أنها خاطئة، لأن أساس "σκυлάος" كان على الأرجح فعلًا يونانيًا بمعنى "الحصول على غنائم الحرب" - "σκυлάο".

ليف بوشكاريف