Kaj pomeni delček relikvij? Kako se moči razlikujejo od delcev? Relikvije svetnikov, kaj so?

Relikvije svetnikov - to besedno zvezo pogosto slišimo, a malokdo pomisli, kaj je. Medtem je zgodovina nastanka cerkve neposredno povezana s čaščenjem svetih relikvij. Sveti pravičniki in veliki mučeniki so bili vedno zgled velike službe za vero, po smrti pa so postali predmet spoštljivega čaščenja.

Kaj so relikvije svetnikov?

Ljudje, ki niso povezani z vero, ne vedo vedno, kaj so relikvije. Beseda "relikvije" dobesedno pomeni ostanke, kar ostane od človeka po smrti. Najbližje sorodne besede - sposoben, sposoben, moč - označujejo bodisi sposobnost izvajanja nekega dejanja bodisi veliko moč, od tu pa očitno moramo začeti, ko imenujemo ostanke svetnikov relikvije. Veliki mučeniki so v življenju prejeli sveto darilo, posebno božansko moč - milost, in so lahko delali čudeže. Ta moč je ostala v njih tudi po smrti.

Kaj so relikvije svetnikov - dobesedno - "ostanki sposobni izvesti dejanje." Dejansko se zelo pogosto zgodijo čudeži v bližini relikvij svetnikov. Zakaj? Kot pojasnjuje Cerkev, sta duša in telo pravičnika sveta, zato Cerkev časti relikvije kot tempelj, kot shrambo in vir Božje milosti, ki se lahko izlije na vsakogar, ki se k njemu obrne v molitvi.

Kako izgledajo relikvije svetnikov?

Mnenje, da so relikvije izključno telo, ki ni podvrženo razpadu, je napačno. Kaj sestavljajo relikvije svetnikov in kaj relikvije svetnikov pomenijo v pravoslavju - cerkev pojasnjuje, da čaščenje relikvij ni povezano z njihovo nepokvarjenostjo, temveč le z božansko močjo, ki je v njih prisotna, odsotnost le telesne pokvarjenosti pa je ni znamenje svetosti.

Med Dioklecijanovim preganjanjem so mučenike za vero sežigali in dajali zveri, da so jih raztrgale na koščke, zato so verniki častili vse ostanke - kosti, pepel, prah.
Cesar Trajan je vrgel svetega mučenca Ignacija, da so ga zveri raztrgale in od njega so ostale le najtrše kosti, ki so jih njegovi oboževalci spoštljivo skrivali.
Svetega mučenika Polikarpa so z mečem zasekali do smrti in nato zažgali, pepel in preostale kosti pa so verniki skrbno odnesli s seboj kot sveto darilo in jamstvo za dobro počutje.

Napačno bi bilo reči, da relikvije obstajajo le v obliki raztresenih kosti.

Ko so našli relikvije, se je izkazalo, da so neuničljive.
Obstajal je pregovor: "Primi se za mojo peto in popeljal te bom v nebeško kraljestvo." Ko so našli relikvije Blažene Matrone, se njena peta ni dotaknila gnilobe.

Za svetnike veljajo samo tisti pravičniki, na katerih grobovih se dogajajo številni čudeži, in šele po odkritju relikvij se vidi, v kakšni obliki so se ohranile. Kot pričuje Cerkev, se izkaže, da so mnoga telesa nedotaknjena s pokvarjenostjo, vendar zaradi odsotnosti čudežev te relikvije niso priznane za svetnike. Na vprašanje, kako izgledajo relikvije, je mogoče dati naslednji odgovor - v širšem smislu so to kakršni koli ostanki, v ožjem smislu pa so to kosti svetnikov.

Kje so shranjene relikvije?

Kaj je "najdba relikvij"? To je odkritje ostankov pravične osebe in njihov prenos v tempelj. Ta proces spremlja poseben obred, relikvije pa so postavljene v posebno škatlo, imenovano "raka". Če so relikvije izpostavljene za čaščenje, so oblečene v svečana oblačila, sama skrinjica, v kateri ležijo relikvije, pa je narejena iz dragocenega lesa, plemenitih kovin, praviloma v obliki krste. Okrašena je in prekrita z lepimi tkaninami. Ob večjih praznikih iz templja odnesejo rake. Majhne rake imenujemo skrinje ali skrinje. Tam so delci relikvij.

Kako se moči razlikujejo od delcev?

Starodavna Cerkev je nastopala v katakombah na relikvijah svetih pravičnih. Konec 8. stoletja je bilo ugotovljeno, da se bogoslužje lahko opravlja samo v cerkvi, kjer so relikvije svetnikov. Od takrat so v cerkvah uvedli antimenzije - posvečeno ploščo s pravimi koti, z majhnim zašitim žepom, v katerega je položen delček svetih relikvij. Antimins mora biti v oltarju katere koli pravoslavne cerkve.

Kadar posvetitev cerkvenega prestola opravi škof, morajo biti tam tudi svete relikvije. Nahajajo se v posebni škatli pod prestolom. To pomeni, da se vse službe izvajajo v neposredni navzočnosti svetnikov. Kaj je delček relikvij svetnika? Je del, ločen od večjih. Fenomen delcev relikvij je v tem, da ne glede na velikost delčkov - tako veliki kot majhni, enako nosijo v sebi milost, s katero je napolnjen pravičnik. Zato delijo relikvije, da bi se čim več ljudi lahko dotaknilo božanske moči.

Kaj to pomeni - relikvije pretakajo miro?

Mirotočenje je znano že dolgo. Obstajajo ostre razprave o tem, kaj je miro relikvij. To je tekočina, ki se na neznan način pojavlja na svetiščih. Lahko je prozorna, gosta, kot smola, ali tekoča, kot solza. Lahko je dišeče in včasih tudi zdravilno. Analize, opravljene v laboratorijih, kažejo, da je mira organskega izvora. Trenutno miro pretakajo relikvije kijevskopečerske lavre, mirotočeče glave so lobanje brezimnih pravoslavnih svetnikov. Znanstveniki še ne morejo razložiti pojava mirotočečih glav.

Zakaj častiti relikvije?

Cerkev trdi, da je bil Jezus vstal duhovno in telesno. Zato ni posvečena samo duša, ampak tudi telo. Postane nosilec Božanske milosti in to milost širi naokoli. Tradicija čaščenja relikvij je prisotna že vrsto let. Sedmi ekumenski koncil neposredno pravi, kaj so relikvije - to so zveličavni izviri, ki izlivajo Božjo moč na vredne po Kristusu, ki prebiva v njih. Odgovor na vprašanje - zakaj častiti relikvije svetnikov, je preprost - z dotikom svetih predmetov se pridružujemo Božji milosti.

Kako pravilno častiti relikvije svetnikov?

Ljudje častijo svete relikvije iz različnih razlogov, nekateri iščejo ozdravitev, drugi se le želijo dotakniti svetišča. V vsakem primeru ljudje upajo na pomoč in podporo. Obstaja nekakšno navodilo, kako častiti relikvije svetnikov.

Ko se približate svetišču, se morate dvakrat prikloniti, lahko se priklonite do tal. Nikoli ne smete zadrževati ljudi, zato se morate, preden se priklonite, prepričati, da ni čakalne vrste.
Ženske naj bodo brez ličil.
Po priklonu se lahko pokrižate in se dotaknete svetišča.
Preberite molitev, obrnite se na svetnika. Lahko vprašate za nasvet, spregovorite o svojih težavah, dotik svetega predmeta je še en način, da se obrnete k Bogu.
Ponovno se prekrižaj, prikloni in odmakni.

Kaj zahtevati od relikvij?

Ljudje se pogosto zatekajo k pomoči svetnikov. Na zemlji so vedno bolezni in trpljenje. Tudi bogat človek, ki živi v razkošju, ne da bi poznal lakoto, je smrten, podvržen malodušju in strahu. Kje najti zaščito in tolažbo, če so okoli tebe ljudje z enakimi strahovi? V cerkvi lahko človek prejme mir, pomoč v svojem duhovnem uboštvu in krepitev v kreposti. Zakaj potrebujemo relikvije svetnikov? Vsebujejo milost, ki nam jo delijo, ker mrtvi svetniki zdravijo in izganjajo naše demone. Z dotikom svetih relikvij smo v neposrednem stiku z Božjo močjo.

Skozi stoletja je pravoslavna cerkev kanonizirala številne svetnike v različnih vrstah. Številni svetniki so poveličani, vsak v svojem obrazu, to je rang, v katerem je oseba kanonizirana: to so mučenci in prenašalci strasti, svetniki, pravičniki, svetniki, sveti norci, svetniki in enaki apostolom - običajno vladarji , princi. Povedali vam bomo o najbolj čaščenih svetnikih, katerih relikvije so postale znane po svojih čudežih in daru zdravljenja.

Eden najpomembnejših razlogov in pomemben kriterij za kanonizacijo je preoblikovanje človeškega telesa v relikvije.

Kaj so relikvije

To je veliko svetišče. Relikvije predstavljajo telo človeka, iz katerega po pričevanju ljudi izhajajo številni dokazani čudeži. Sprva se znaki zgodijo z molitvijo osebi, ki še ni bila poveličana - in izkaže se, da pomaga iz nebes, daje zdravljenje, olajšanje v težkih okoliščinah in drugo pomoč. Nato truplo izkopljejo, ga položijo v svetišče (skrinja za relikvije v obliki lepo izdelane krste) in ljudje poljubljajo (poljubljajo) same relikvije ali steklo krste.
To se je zgodilo številnim svetnikom. Pri nekaterih se je zgodilo drugače: ljudje niso vedeli ali so pozabili, kje je svetnikov grob, relikvije so bile čudežno najdene (nenadoma najdene) in ko so jih našli, so začele delati čudeže.

Neminljive relikvije

Zanimivo je, da so relikvije lahko netrohljive - relikvije na primer svetega Aleksandra Svirskega in mnogih svetnikov Kijevskopečerske lavre so videti, kot da so ti ljudje zaspali - ali pa ostanejo v obliki okostja z delom iz mesa (kot relikvije sv. Sergija Radoneškega ali sv. Spiridona Trimifuntskega), v obliki samo kosti in lobanje.

V Grčiji, na gori Atos, na primer, relikvije, ki so popolnoma razpadle do kosti, tradicionalno zelo častijo. Na Sveti gori Atos menihe pokopljejo na samostanskem pokopališču, nato jih tri leta pozneje izkopljejo in če na kosteh pokojnika ostane meso, še bolj intenzivno molijo za njegov pokoj.

Vse to so samo tradicije čaščenja, najpomembnejše pa je dokaz o pomoči Boga in svetnikov skozi relikvije.

Mnogi laiki in celo duhovščina morda ne vedo, kako izgledajo te ali druge relikvije - na primer sv. Sergija, ležijo pod vezenim brokatnim pokrovom. In nekatere relikvije, na primer svetega Aleksandra Svirskega, so odprte in vidne vsem

Številne relikvije svetnikov so bile "razkrite" pod sovjetsko oblastjo. Ateisti so želeli "dokazati", da so relikvije prevara. Toda glavna stvar v relikvijah ni neminljivost, ampak tisti čudeži, ki se zgodijo z molitvami svetnikov pred njimi, velika Božja pomoč skozi ta svetišča.

Relikvije svetega Spiridona Trimifuntskega na otoku Krf

Nekatere najstarejše relikvije so relikvije sv. Spiridona Tremifuntskega. Sveti Spiridon se imenuje čudodelnik, kot sveti Nikolaj iz Mire. Velja za enega velikih zavetnikov Grčije; njegove relikvije počivajo na otoku Krf. V vseh stoletjih so se ljudje zatekali k svetniku in našli pomoč; v Rusiji dvajsetega stoletja je bilo njegovo ime pozabljeno, danes pa čaščenje svetnika ponovno oživlja. V Moskvi hranijo veliko svetišče, ki vidno prikazuje svetnikov obisk ljudi po vsem svetu - čevelj iz relikvij svetega Spiridona.

Spiridon Trimifuntski je živel v 4. stoletju po Kristusovem rojstvu in je bil sodobnik Nikolaja Čudežnega. Vendar pa je v vseh naslednjih stoletjih ljudem pomagal iz nebes.

Rodil se je v preprosti kmečki družini, a je tako ljubil Boga, molil in imel sočutje do ljudi v stiski, da je postal duhovnik, da bi tolažil vse, ki so prihajali k njemu. Njegova žena je umrla zgodaj, on pa je delal za svojo majhno družino - sebe in svojo hčerko Irino. Hkrati je bil tako dober duhovnik, da so ga ljudje prosili, naj postane vodja duhovščine mesta Trimifunt. Pred smrtjo je redil živino in obdeloval zemljo, da se je prehranjeval, Cerkvi pa je pustil darove za gradnjo cerkva in jih razdelil ubogim. Vsem meščanom je bil kot oče in ko si ni mogel pomagati, se je zatekel k Bogu. Po njegovih molitvah so ljudje ozdravljali, reveže dvigovali iz revščine, svetnik pa je več ljudi z molitvijo celo obudil.

Ker je bil preprosta duša, je naredil veliko čudežev, za enega pogubljenega človeka celo spremenil kačo v zlato. Svetnik še naprej dela čudeže in vsi so dokumentirani v kronikah otoka Ciper.

Relikvije Spiridona Trimifuntskega se nahajajo na otoku Krf in izžarevajo velike čudeže. So znamenje, da svetnik hodi med ljudmi in jim pomaga: skozi stoletja je pričalo, da se Spiridonovi čevlji, ki jih nosi na njegovih svetih relikvijah, vsako leto menjajo in da so njihovi podplati vedno obrabljeni! To neverjetno dejstvo krepi vero ljudi, da svetnik nevidno vstane iz groba in sam hodi po svetu, se prikazuje ljudem in jih krepi.

Ni vam treba iti na Krf, da bi bili priča čudežu: v cerkvi priprošnje Danilovskega samostana v Moskvi je izvezen čevelj z relikvijami svetnika, ki ga je ruski cerkvi leta 2007 podaril grški metropolit Nektarij. .

Druga neverjetna dejstva o svetnikovih relikvijah: svetnikovo telo ima stalno temperaturo živega človeka, malo nad 36. Njegovi lasje in nohti še naprej rahlo rastejo. In skozi stoletja se je večkrat zgodilo, da ključ ni mogel odpreti ključavnice na svetinji (krsti) z relikvijami. Takrat vsi postanejo priče: svetnik hodi po svetu in pomaga trpečim.

V cerkvi vstajenja besede v Moskvi se lahko dotaknete relikvij velikega čudežnika Spiridona Trimifuntskega. Tu hranijo delček svetnikovih relikvij in dve njegovi starodavni ikoni.

V dveh prestolnicah Rusije - Moskvi in Sankt Peterburgu - sta templji sv. Spiridona Trimifuntskega. Moskovski tempelj se nahaja v Bryusov Lane, tempelj v Sankt Peterburgu pa v Oranienbaumu. Poleg tega je v Sankt Peterburgu na Vasiljevskem otoku kapela Spiridona Trimifuntskega, kjer nenehno potekajo molitvene službe z akatistom svetniku. Prebivalci Sankt Peterburga ga pogosto uporabljajo kot mejnik in prehodno točko na romanju k blaženi Kseniji - njene relikvije se nahajajo zelo blizu, na pokopališču Smolensk, v ravni liniji od Spiridonove kapele.

V jaltski vasi Koreiz in v Donecku so ob cerkvah postavili kipe Spiridona Trimitskega z darovi svetnikovih oboževalcev.

Dan spomina na svetega Spiridona Trimitskega se praznuje enkrat letno - 25. decembra (12. decembra po starem slogu). Pade na dan zimskega solsticija: v Rusiji so ga imenovali "Spiridonov obrat".

V gmotnih težavah, denarnih težavah, stanovanjskih težavah molijo k svetemu Spiridonu Trimitujskemu - kot svetniku, ki razume vse gmotne težave, saj je vse življenje živel v revščini in vedno pomaga.

V pomanjkanju denarja;
V primeru finančne stiske;
V podporo poslovanju in trgovini;
Pri najemu, iskanju dobrega stanovanja, prodaji in nakupu stanovanja;
V službi, dobro prosto delovno mesto, zaposlitev na dostojnem položaju z dobro plačo;
O miru, blaginji in materialnem bogastvu;
O duhovnih potrebah - melanholiji, obupu, nezmožnosti premagovanja slabih navad in zasvojenosti.

Seveda bo vaša molitev uslišana ne glede na uro dneva ali vašo lokacijo, spol in starost. Molite, tudi če vam mnogi pravijo, da je težava nepomembna: molitev ni nikoli zaman, priklicali boste Božjo milost v svoje življenje. Samo z iskrenim obračanjem k svetniku, z vero in upanjem, boste spoznali, kaj je molitev: tudi znanstvene raziskave so potrdile, da se ob obračanju k Bogu, Materi Božji in svetnikom v molitvi spremenijo procesi, ki se dogajajo v možganih. To pomeni, da je molitev komunikacija z nevidnimi silami; sam Gospod nam bo odgovoril v srcu.

Starodavne mirotočeče relikvije velikega mučenca Dmitrija Solunskega

Ta starodavni svetnik se imenuje tudi Dmitrij Mirotoči: njegove relikvije so izžarevale miro, posebno čudežno tekočino, katere sestave nihče na zemlji ne pozna.

Bodoči svetnik je bil sin rimskega vladarja grškega mesta Solun, ki je vladal v času prvih kristjanov in cesarja Maksimijana, preganjalca kristjanov. Svetnik je po smrti svojega očeta prejel mesto mestnega guvernerja in takoj odkrito priznal Kristusa ter pozval svoje meščane in prijatelje, naj živijo po Kristusovi veri - tako je bilo krščenih veliko ljudi. Cesar ga je zaprl in nato prirejal gladiatorske predstave, kjer je kristjane silil v boj s profesionalnimi bojevniki. Vendar je z blagoslovom in molitvijo svetega Dimitrija Solunskega ena od kristjank po imenu Lea premagala vse gladiatorje. Jezni cesar ga je usmrtil skupaj s svetim Dimitrijem: svetnik je molil v ječi in bil usmrčen tako, da je bil preboden z več sulicami.

Svetnikovo truplo so kristjani na skrivaj pokopali, ohranili pa so njegova okrvavljena oblačila in prstan. Svetnikov zvesti služabnik jih je dal kristjanom v čaščenje - ljudje so bili ozdravljeni, ko so se dotaknili teh svetišč.

S priznanjem krščanstva kot uradne vere Bizantinskega cesarstva so bile odkrite relikvije svetnika. Dolga stoletja so izžarevali dišečo čudežno miro: dišečo tekočino, ki se pojavlja na svetih ikonah in relikvijah. V templju, zgrajenem dobesedno nekaj desetletij po smrti svetnika, je bil celo poseben umivalnik za zbiranje sveta. Šele po osvojitvi Bizanca s strani muslimanov in preoblikovanju Demetrijevske cerkve v mošejo so relikvije prenehale odtekati iz sveta, katerih zdravilne lastnosti so priznali tudi neverniki.

Delci relikvij in mazila velikega mučenika najdemo v različnih državah; v Rusiji je delček relikvij svetnika. Še posebej ga častijo v Sankt Peterburgu: tukaj, v Kolomyagiju, je cerkev Dmitrija Solunskega, ki ni bila nikoli zaprta in kjer hranijo delček svetnikovih relikvij.

Svetega Dmitrija molijo kot bojevnika-branilca, zavetnika vojske in civilistov v vojni: pomaga pridobiti potrpežljivost, pogum, drznost in hrabrost.
Svetnik pomaga pri očesnih boleznih in težavah z vidom.
Ikona Dmitrija Solunskega pomaga zaščititi dom in družino pred slabovoljniki in zlimi vplivi.

Relikvije svetega Aleksandra Svirskega

Menih Aleksander Svirski ima posebno mesto v množici ruskih svetnikov. Živel je v 16. stoletju v gostih gozdovih na reki Svir, zdaj v okrožju Lodeynopolsky v Leningrajski regiji. Poznali so ga kot preroka in vidca, poveličevali pa so ga kot zdravilca. Bog ga je posebej blagoslovil: svetnik je postal edina oseba, ki je videla Boga v Sveti Trojici po Kristusovem rojstvu (torej v času Nove zaveze: svetopisemske knjige Stare zaveze govorijo o nastopu Trojice v obliki treh angelov praočetu Abrahamu). Po njegovi smrti je Bog poveličal pravičnega moža: relikvije svetega Aleksandra Svirskega so se ohranile skoraj kot telo živega človeka, izžarevajo številne čudeže in se celo imenujejo »bele obleke preobrazbe«, tj. svetnik se je spremenil kot Kristus.

Stoletje pozneje, ob prezidavi Spremenjene cerkve v »pustni samoti«, 17. aprila 1641, so odprli svetnikov grob: tla nad njim so se dvignila kot obok, dotrajana krsta je razkrila svetli obraz svetnika, ki je ostal kot da spi. Neuničene relikvije svetega Aleksandra so postavili sredi templja: ljudje so v molitvi poljubljali desnico (desno, blagoslovljeno roko) svetnika, molili in prejemali pomoč od svetnika. Relikvije so ostale v samostanu Aleksandra-Svirskega do začetka preganjanja Cerkve. Že leta 1918 se je začela "kampanja za boj proti ostankom" - svetim relikvijam. Oba samostana, ki ju je ustanovil menih, sta bila oropana, veliko menihov pa ustreljenih. Toda tudi te okrutne ljudi, ateiste, je pogled na svetnikove relikvije, odprte in pripravljene za uničenje in oskrunjenje, presunil: vojake Rdeče armade je prevzela groza, saj je svetnik ohranil enak videz kot med pokopom in stoletje pozneje, ko so našli relikvije, »kot da bi zaspal«. Sčasoma so namesto relikvij postavili voščeno "prazno", same pa so jih odpeljali. Kako dolgo so jih prevažali in kdo je o tem odločil, ni znano, po vrnitvi cerkve samostanov pa so jih odkrili na peterburški vojaški medicinski akademiji. Po legendi jih je eden od muzejskih uslužbencev skril pred uničenjem.

Od leta 1998 so relikvije ponovno v samostanu, ki se z molitvami meniha ponovno rojeva iz ruševin. Samostan Aleksandra-Svirskega (to je skupno ime za oba samostana - Aleksander in Sveta Trojica) se nahaja v bližini mesta Lodeynoye Pole v Leningrajski regiji. Častene ikone svetnika se nahajajo ne samo v tem samostanu, ampak tudi v glavnem mestu države: cerkvi Svete Trojice in Aleksandra Svirskega v Moskvi.

Cerkev se ne vmešava v znanstveno raziskovanje relikvij: vsi znanstveniki so presenečeni nad ohranitvijo človeškega tkiva v relikvijah meniha in nihče ne zna razložiti njihovega pojava; poleg tega prijeten vonj izhaja iz relikov, na katere letajo čebele; včasih izločajo miro - dišečo tekočino iz eteričnih olj rastlin, ki jih na Zemlji tudi ne poznamo (miro so v zgodovini Cerkve pogosto izžarevale čudodelne ikone in relikvije).

Dnevi spomina na sv. Aleksandra Svirskega so določeni za čaščenje celotne Cerkve dvakrat letno: 12. september (dan svetnikove smrti - za vse svetnike je dan smrti enačen s praznovanjem spomina, ker je na ta dan se človek povzpne h Gospodu in najde mir in slavo v njegovem kraljestvu) in 17. april je dan odkritja relikvij svetnika v 17. stoletju.

Kot mnoge svetnike tudi svetega Aleksandra prosijo za pomoč na tistih življenjskih področjih, kjer je deloval in so povezana z njegovo usodo.

Ljudje se pri hudih boleznih vedno obračajo na svetnike - molijo k svetemu Aleksandru, ki ga je sam ozdravil angel, za zdravje in ozdravitev kakršne koli bolezni ali poškodbe, saj je znanih veliko primerov njegove čudežne pomoči pri bolezni.
Preprost svetnik v življenju bo še posebej pomagal v situacijah zamere, krivice, ko je prizadet ponos - molite ga za ponižnost in mir.
Znano je, da so svetnikovi starši molili za rojstvo otroka, tako da ga lahko prosite za rešitev iz neplodnosti in zdravja. otroka in njegove izbire prave življenjske poti.
Tisti, ki nameravajo sprejeti meniške zaobljube in zapustiti dom svojih staršev v samostan, molijo k svetniku za pravo izbiro, opomin in miren odhod brez škandalov s starši.
Starši bodočih menihov sami molijo k njemu - za duševni mir, sprejemanje otrokove izbire, pomoč zanj.

Relikvije sv. Luke Krimskega (Voino-Yasenetsky)

Cerkev je tega svetnika uradno kanonizirala kot svetega Luke Krimskega, saj je svojo zemeljsko pot končal v činu simferopolskega škofa. Pravoslavci pa ga kličejo po priimku: sv. Luka Voino-Yasenetsky. To je razloženo z dejstvom, da je do danes še vedno živih veliko ljudi, ki so svetnika osebno poznali in ga klicali po priimku, saj je bil škof Luka hkrati zdravnik in minister Cerkve.

V pravoslavni cerkvi je veliko svetnikov, a v njihovi hostiji še posebej izstopa sveti Luka. Njegovi podvigi so bili opravljeni pred kratkim - umrl je že v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, zdravil je ranjence v veliki domovinski vojni in morda edini od vseh duhovnikov takrat ni mogel nikoli sleči svoje sutane, celo med operacijo jo je nosil pod obleko. . Njegovo nadarjenost kirurga so priznale celo sovjetske oblasti, ki so mu, medtem ko je bil v rangu, podelile Stalinovo nagrado - edini primer brez primere v vsej sovjetski zgodovini. Vendar pa je škof-kirurg v vseh stoletjih morda obstajal sam. Duhovni talent škofa Luke - njegova svetost - se je kazal tako v njegovi nadpastirski službi kot v njegovih čudežih, ki jih je delala Božja milost.

Po svetnikovi smrti se je veliko ljudi odpravilo na ulice mesta, da bi ga pospremili na zadnjo pot. Hkrati so oblasti poskušale prepovedati "preveč množične" pogrebe - ljudje so ležali pod kolesi avtobusa, ki so ga obračali s škofovsko krsto, da bi procesija šla po glavnih ulicah. Leta 1996 so z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija našli svetnikove relikvije, torej odprli njegov grob in telo, ki je postalo netrohljiva čudežna relikvija, prenesli v srebrno svetišče - posebno veliko skrinjo za relikvije. Podarjen je bil sv. Luki in vsem prebivalcem Simferopola, ki častijo spomin na dobrega nadpastirja in zdravilca, duhovščini Grške pravoslavne cerkve: v tej državi je sv. Luka Krimski cenjen tudi kot čudodelnik.

Relikvije se nahajajo v samostanu Svete Trojice v Simferopolu. V samostan lahko romate, nekaj časa ostanete v samostanu, da se udeležite bogoslužja, se spovedate in prejmete obhajilo ter ozdravite v molitvah k svetniku pred njegovimi relikvijami. Tudi v Simferopolu je čudovit spomenik sv. Luke; Medicinska univerza je poimenovana po njem.

Spomin na svetega Luko praznuje vsa pravoslavna cerkev dvakrat letno:

18. marec, dan svetnikovega počitka pred Gospodom,
11. junij, dan odkritja relikvij svetega Luke v Simferopolu.

Vsako leto ljudje ob dnevih spomina na svetega Luke povedo veliko zgodb o čudežnih ozdravitvah. Še posebej neverjetne so zgodbe, ko se molivcem zdi, da so po molitvi v sanjah ... podvrženi spretni in natančni operaciji.

Obstaja več pričevanj, kako so ljudje po operaciji vida ozdraveli ušesnih bolezni, migren in tumorjev.
Mnoge ženske so bile ozdravljene neplodnosti z molitvami k svetniku, nosečnost in porod sta potekala zlahka.
K svetemu Luku molijo za ozdravitev očesnih bolezni, saj je v svojih preminulih letih tudi sam trpel zaradi slepote.
Kot izpovednik vere, ki je preživel številna izgnanstva in stiske zapora, molijo k svetemu Luku Krimskemu za pomoč na njegovem potepuhu in utrdijo njegovo vero v stiski življenja.
Prosijo ga tudi za ozdravitev bolezni, ki zahtevajo kirurški poseg: veliko je dokazov o čudežnih ozdravitvah, ko se je na videz maligni tumor sprevrgel v benignega ali izginil.
Kot osebo, ki je prestala tegobe vdovstva, svetega Luko prosijo za modrost in podporo ob smrti bližnjih, ob ločitvi in vdovstvu.
Z molitvami k svetniku so izginile ciste in kile, ki so zahtevale nujno kirurško poseganje, zato je treba, če so se pojavile takšne tvorbe, moliti tudi svetega Lukeža.

Relikvije Matrone iz Moskve

Matronushka, blažena Matrona, sveta Matrona iz Moskve - vse to so imena enega svetnika, ki ga spoštuje vsa pravoslavna cerkev, ljubljena in draga pravoslavnim kristjanom po vsem svetu. Svetnik je bil rojen v 19. stoletju in umrl leta 1952. Obstaja veliko prič njene svetosti, ki so videle Matronuško v času njenega življenja. Celo menihi iz Trojice-Sergijeve lavre so prihajali k njej po duhovni nasvet in tolažbo.

Rodila se je popolnoma slepa, njeni starši so jo celo želeli pustiti v sirotišnici, toda mati je v sanjah videla slepo belo ptico, ki je pristala na njenih prsih, in se odločila, da je to Gospodovo znamenje. Že od zgodnjega otroštva je veliko časa preživela v cerkvi, pri bogoslužju in v prostem času, že v mladosti pa je odkrila dar uvidevnosti. Gospod ji je razodel preteklost, prihodnost in sedanjost – tako je neke noči nenadoma spregovorila o smrti duhovnika, ki jo je krstil, živel je v sosednji vasi in je takrat dejansko umrl.

Slava o mali svetnici se je razširila po številnih ruskih pokrajinah, veliko ljudi jo je prišlo pogledat, našli pa so se tudi zavistni ljudje: pri 17 letih so ji nenadoma ohromele noge. Kot je rekla Matronushka, je Gospod dovolil, da se je to zgodilo zaradi zlobe ene ženske. Vendar je svetnik, kot v zameno od Gospoda, prejel dar zdravljenja.

Po revoluciji je svetnica s prijateljico odšla v Moskvo, kjer je dolga leta tavala, živela z dobrimi ljudmi, se skrivala pred preganjalci pravoslavja in sprejemala vse, ki so jo prosili za pomoč. Vsak dan je k njej prihajalo po pomoč okoli 40 ljudi, noč je preživela v molitvi, le občasno je zadremala. S ponižnostjo je nosila težak križ telesnih slabosti in ni godrnjala, ampak je sprejela Božjo voljo zase. Veliko jih je prejela, vsem pomagala s preroškimi nasveti, ponoči je za vse molila. Umrla je leta 1952.

Po tradicionalnih standardih je bila sveta Matrona iz Moskve kanonizirana kmalu po smrti - leta 1999. Češčenje svete Matrone je blagoslovilo cerkev. Z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija II., 8. marca 1998, so bile najdene njene svete relikvije, ki se nahajajo v priprošnjiškem samostanu v Moskvi in na katere ljudje vsak dan stojijo v vrsti, vedoč za čudeže iz svetišča. Matronushka je bila kanonizirana kot svetnica.

Matronuška še danes pomaga tistim, ki molijo; veliko je pričevanj o čudežih po molitvah pred njenimi ikonami in relikvijami v cerkvi Matrone na Taganki in o prikazovanju blažene Matrone vernikom v sanjah.

Dnevi praznovanja spomina na sveto blaženo Matrono so dnevi, ko se med liturgijo posebej slovesno berejo molitve njej, molitve se pojejo z akatistom:

2. maj je dan počitka Gospodovega (smrt);
8. marec v običajnem letu in 7. marec v prestopnem letu je dan odkritja relikvij;
zadnjo nedeljo pred 8. septembrom - v katedrali moskovskih svetnikov.

Blažena Matrona je res pomagala in pomaga v vseh žalostih in potrebah. Danes k njej molijo za različne težave:

V stanovanjskih težavah,
Težave z denarjem
Pri duševni teži, depresiji, žalosti,
V primeru družinskih prepirov, ločitev, razpada družine,
V primeru izgube službe, težav pri iskanju zaposlitve in prepirov v kolektivu,
V primeru bolezni, hude bolezni ali poškodbe,
O zdravju in dobri vzgoji otrok.

Moskovsko Matrono lahko molite za pomoč:

pri njenih relikvijah v Pokrovskem samostanu pri Poprošnjih vratih v Moskvi,
na pokopališču Danilov v Moskvi, kjer je bila prvotno pokopana,
v kateri koli cerkvi v vašem mestu blizu njene ikone - morda bo delček blagoslovljenih relikvij vdelan v sliko,
doma pred ikono Matronuške ali celo brez nje, stoječ ob ikonah Odrešenika in Matere božje.

Znano je, da obstajajo referenčna mesta o sveti Matroni, vendar zapiski in komentarji na internetu niso resnična pisma svetnice. Obisk samostanskega templja, kjer prebivajo relikvije Matrone, bo postal vaše romanje, majhno delo kot znak vaše želje, da bi bili slišani.

Relikvije svetnika se nahajajo v samostanu Pokrovsky na postojanki Pokrovskaya (Abelmanovskaya) v Moskvi. Ta kraj je znan tudi kot tempelj ali samostan moskovske Matrone na Taganki. Do samostana lahko pridete z zemeljskim prevozom ali z metrojem.

Obstaja tradicija, da greste k Matronuški po pomoč z rožami - živo daritev zanjo, dokaz iskrenosti vaše molitve in ljubezni do svetnice. Zagotovo boste začutili, da vam Matrona iz Moskve postane kot družina, kot za mnoge ljudi - zato jo ljubkovalno imenujejo Matronuška. V Pokrovskem samostanu je okoli svetišča (grobnice) s svetimi relikvijami blaženega vedno veliko šopkov svežega cvetja. Duhovniki pogosto blagoslovijo, da vzamejo rože, ki so jih položili drugi ljudje, ki resno trpijo in bolni, kot darilo same Matrone iz Moskve.

Če je mogoče, kupite neparno število vrtnic - svetnica jih je ljubila že za časa svojega življenja - postavite jih blizu podobe ali ob relikvije.
Kupite cerkvene sveče in pred podobo blaženega v templju preberite molitev po spodnjem besedilu. Govori z njo, kot da je živa - to se je vprašala.
Pred ali po molitvi prižgi svečo od drugih sveč v svečniku, jo postavi, se dvakrat pokrižaj, prikloni se in poljubi svetnikovo podobo na roko ali rob talje, se ponovno pokrižaj in prikloni.
V cerkvi lahko kupite ikono Matronuške za domačo molitev in cerkvene sveče, ki jih boste prižgali med molitvijo doma. Sama Matronushka je ljudem svetovala, naj pridejo k njej in se pogovorijo ter prosijo za pomoč. To pomeni, da lahko svetnika kadar koli prosite za pomoč s svojimi besedami.
Druga tradicija je pisanje sporočil svetniku. Postavljeni so pri relikvijah ali v katerem koli templju za ikono blaženega.
Pišite iz srca, pišite sveti Matroni kot svoji babici ali materi - kot da bi bila živa, ker v nebesih sliši vsakega od nas.

Priti ne pomeni samo obiskati relikvije Matrone, ampak tudi mentalno priti k njej z molitvijo. Vendar pa je v molitvah, ki jih je sestavila in blagoslovila Cerkev, popolnost prošenj - lahko pozabite na nekatere druge potrebe, molitev pa vsebuje tudi prošnje, na katere sploh niste pomislili. Zato je vredno prebrati cerkvene molitve Matroni

Naj vas Gospod varuje z molitvami vseh svetnikov!

»Usmiljeni Bog, ki nam daje neštete možnosti za odrešenje, je poleg drugih poti odprl tudi pot, ki nas lahko pritegne kreposti – zapustil nam je med drugim tudi relikvije svetnikov, kajti grobovi svetnikov navdušujejo k posnemanju le-teh ki jih gledajo."

Janez Krizostom.

Relikvije svetega Ambroža Milanskega in mučencev Gervazija in Protazija v kripti bazilike svetega Ambroža (Milano).

Relikvije (lat. reliquiae) so ostanki svetnikov krščanske cerkve, ki so predmet verskega češčenja v pravoslavni in katoliški cerkvi.
Češčenje relikvij v krščanstvu ima starodavni izvor in se v pisnih zapisih omenja že od 2. stoletja (glej Zgodovina čaščenja relikvij). Dogma o čaščenju relikvij svetnikov in obveznosti njihovega polaganja v oltarje cerkva je bila dokončno uveljavljena leta 787 na sedmem ekumenskem zboru.
V cerkvenoslovanskem jeziku se beseda "relikvije" uporablja za posmrtne ostanke vseh umrlih ljudi. Na primer, v obredu pokopa laikov pogosto najdemo naslednje izraze: »relikvije pokojnika ležijo v hiši«, »ko vzamemo relikvije pokojnika, gremo v cerkev«, »molitev je brati blizu relikvij«, »po polaganju relikvij v krsto«. Sama beseda »moč« v slovanskem jeziku izhaja iz besede »moč«, po nazorih starih časov pa človeška moč ni bila v mesu (telesu), temveč v kosteh, torej človeškem okostju. . Izraz »ostanejo samo relikvije« se v sodobni ruščini še vedno uporablja za opis zelo suhega človeka, torej kot sinonim za besedno zvezo »eno okostje«, »ena koža in kosti«. V zvezi s posmrtnimi ostanki svetnikov so običajno rekli "svete relikvije" ali "poštene relikvije". Tako je v poročilu o odkritju relikvij sv. Nila Stolbenskega novgorodskemu metropolitu Pitirimu leta 1667 rečeno: »Grobnica in njegovo sveto telo sta bila predana zemlji, vendar so vse njegove svete relikvije nedotaknjene. .” Kristjani so ves čas pobožno hranili in častili morebitne ostanke svetnikov, tudi tiste, ohranjene v obliki kosti, prahu ali pepela, ki so jih imenovali tudi svete relikvije. Tako je Hieronim Blaženi zapisal, da so zelo cenjene relikvije preroka Samuela obstajale v obliki prahu, relikvije apostolov Petra in Pavla pa v obliki kosti. To še posebej velja za posmrtne ostanke starodavnih svetnikov, ki so večinoma sprejeli mučeništvo, pogosto sežiganje in raztrganje zveri. Čeprav, kot ugotavlja E. E. Golubinsky, so si sestavljavci življenj svetnikov o odkritju njihovih relikvij dovolili svobodo pri pričevanju o stanju relikvij.

Raziskovalci ugotavljajo, da »...v jeziku starodavne cerkvene literature netrohljive relikvije niso netrohljiva telesa, ampak ohranjene in nerazpadle kosti«. V Rusiji v 18.-19. stoletju (po mnenju številnih raziskovalcev pod vplivom zahodne cerkve) se je pojavila ideja o relikvijah kot netrohljivih telesih, ki ohranjajo videz osebe, ki je pravkar umrla. To prepričanje, ki se je hitro razširilo med laiki in številnimi duhovniki, so ruski škofje večkrat obsodili. V začetku 20. stoletja je Cerkev v pripravah na kanonizacijo Serafima Sarovskega, iz čigar ostankov so bile najdene le kosti, kar je med številnimi verniki vzbudilo dvome o njegovi svetosti, začela pojasnjevalno delo o vprašanju netrohljivih relikvij. Tako je sanktpeterburški metropolit Anton (Vadkovski) javno oznanil, da uničenje relikvij ni med razlogi za kanonizacijo svetnika. Med postopkom kanonizacije, tudi ko se odkrije nepokvarjeno telo, je večja pozornost namenjena dejstvu prisotnosti čudežev z molitvami asketa. V njihovi odsotnosti se kanonizacija ne izvede.
Če relikvije svetnika niso bile podvržene gnitju in razpadu, se to dojema kot poseben čudež in prispeva k rasti čaščenja tega svetnika (obstajajo ločene omembe neuničenja relikvij svetnikov v njihovih akatistih).
Poleg samih relikvij so bile čaščene tudi kontaktne relikvije, to je vse, kar je prišlo v stik s telesom svetnika med življenjem ali po smrti: oblačila, brandeum, krizma, pripomočki mučeništva in drugi predmeti. Relikvije so lahko nastale tudi s stikom s svetniškim grobom ali drugimi kontaktnimi relikvijami. Relikvije se začnejo mešati v barve ali mastiko za slikanje ikon. S to vrsto voska je bila naslikana ikona Blachernae, ki so jo v Carigradu častili kot branilko mesta in bizantinskih cesarjev, po prenosu v Moskvo leta 1653 pa je postala ena glavnih ruskih ikon. svetišča.

Ikona Blachernae (naslikana z mastiko z delci relikvij).

Relikvije svetnikov so bile dragocena lastnina, ki je včasih služila kot razlog za konflikte. Posmrtne ostanke svetega Marka, ki jih hranijo v Benetkah, naj bi po cerkvenem izročilu v zgodnjem srednjem veku ukradli trije beneški trgovci iz Aleksandrije. Za prenos relikvije na ladjo so se trgovci zatekli k zvijači: truplo evangelista so položili v veliko košaro in prekrili s svinjskimi trupi, ki se jih Saraceni niso mogli dotakniti niti med carinskim pregledom. Za večjo zanesljivost je bila košara skrita v gubah jadra ene od ladij. Zgodbe so podobne prenosu relikvij sv. Nikolaja iz mesta Myra v Bari leta 1087 (v čast prenosa je Ruska pravoslavna cerkev ustanovila praznovanje 22. maja (9. maja po starem slogu) in sv. Spiridona iz Konstantinopla na otok Krf leta 1456.

Netrohljive relikvije sv. Spyridon Trimifuntsky - Fr. Krf mesto Kerkyra.

Prenos relikvij ima, tako kot vsaka relikvija, pomemben sveti pomen v krščanskem pogledu na svet - označuje širjenje svetosti in s tem povečuje status templja, v katerem se relikvije nahajajo.
V srednjem veku in novem času je bila lokacija posebej čaščenih relikvij še posebej pomembna za porazdelitev števila romarjev, ki so prečkali Evropo z enega konca na drugega, da bi častili svetišča. Posedovanje čaščene relikvije je močno povečalo privlačnost samostana ali katedrale, v kateri je bilo svetišče, in povečalo njegov dohodek od donacij. Najmočnejši tok ljudi z vseh koncev evropske celine se je valil po cesti svetega Jakoba, ki je vodila v Santiago de Compostela, kjer je apostol počival, danes pa so ta cesta in ob njej zgrajene katedrale vključene v svetovno kulturno dediščino Unesca Seznam dediščine.
Prvo odkritje relikvij v zgodovini ruske Cerkve je bilo odkritje relikvij velike kneginje Olge, ki jih je princ Vladimir prenesel v Desetinsko cerkev. Po tem so pod velikim knezom Jaroslavom leta 1026 trupli svetnikov Borisa in Gleba odstranili iz grobov in jih položili v cerkev leta 1071, njune relikvije pa so slovesno prenesli v novo cerkev, ki jo je zgradil knez Izjaslav Jaroslavič v Višgorodu; leta 1115 drugi slovesni prenos njihovih relikvij v kamnito cerkev, zgrajeno njim v čast.
Relikvije se hranijo in častijo v moralne, vzgojne in bogoslužne namene, po naukih pravoslavne in katoliške Cerkve pa so nosilke milostnih moči, ki jih Bog lahko podari vernikom po posmrtnih ostankih svetnikov.
Po nauku Cerkve relikvije ne morejo delati čudežev same po sebi in ne po zaslugah pokojnika. Sedmi cerkveni zbor je v svojih aktih o tem rekel: "Naš odrešenik Kristus nam je dal odrešujoče izvire, posmrtne ostanke svetnikov, ki izlivajo vsestranske koristi na vredne in to po Kristusu, ki prebiva v njih."
Cerkev časti relikvije svetnikov kot templje Svetega Duha, v katerih živi Bog po svoji milosti in po telesni smrti svetnika.

Aplikacija.

Netrohljive relikvije katoliških svetnikov.

Netrohljive relikvije sv. Zite - Lucca, Toskana.

Sveta Zita se je rodila leta 1212 v vasi Monsagrati blizu mesta Lucca v Toskani. Pri 12 letih je začela služiti v hiši družine Fatinelli. Dolgo časa so delodajalci dekle preobremenili in jo pogosto pretepli. Vendar pa neprekinjen slab odnos do Zite ni prikrajšal za notranji mir in spokojnost. Zita je ustrahovanje prenašala ponižno, kar je nazadnje omehčalo odnos njenih lastnikov in sodelavcev do nje. Zitina nenehna pobožnost in potrpežljivost sta pripeljali družino Fatinelli do krščanskega spreobrnjenja.
Sveta Zita je umrla 27. aprila 1272 v starosti 60 let, ko je družini Fatinelli služila 48 let. Po njeni smrti so člani te družine začeli častiti Zito kot svetnico. Leta 1580 so njeno truplo izkopali in izkazalo se je, da so relikvije svete Zite netrohljive. Prenesli so jih v baziliko svetega Fridijana v mestu Lucca, kjer jih trenutno hranijo.
Leta 1696 je bila Zita kanonizirana. Spominski dan v katoliški cerkvi je 27. april.

+ + +

Netrohljive relikvije sv. Bernadette Soubirous - Nevers, Francija.

Bernadette Soubirous (1844-1879) je bila katoliška svetnica, znana po svojem verovanju, da se ji je prikazala Devica Marija. Katoliška cerkev je prikazovanja priznala za pristna in Lurd spremenila v kraj množičnega romanja.
Truplo svete Bernardke je bilo trikrat izkopano. Prvič, ko so to storili leta 1909, so posmrtne ostanke našli neokrnjene, kar je bil dodaten argument za kanonizacijo. Truplo so drugič izkopali leta 1919 in tretjič leta 1925, nato pa so njene relikvije položili v relikviarij v kapeli sv. Bernadette v Neversu. Beatifikacija je bila opravljena 14. junija 1925, kanonizacija 8. decembra 1933. Praznik svete Bernadete je 16. april; v Franciji njen dan praznujejo tudi 18. februarja. Kraj prikazovanja Matere božje sv. Bernadette je postalo eno glavnih središč katoliškega romanja. Vsako leto pride v Lurd do pet milijonov romarjev. Viri Katoliške cerkve trdijo, da je samo v prvih 50 letih romanj vsaj 4000 ljudi prejelo popolno ozdravitev različnih bolezni. Na mestu, kjer je bila jama prikazovanja, je bilo postavljeno svetišče, tempelj Notre-Dame de Lourdes.

+ + +

(Sestavljeno iz Wikipedije)

Z relikvijami božjih svetnikov je povezanih veliko nenavadnih pojavov in čudežev. Ta dejstva uničujejo običajno predstavo o materialnem svetu, kar kaže na superiornost duhovnega sveta nad njim. Želimo govoriti o najbolj neverjetnih teh primerih.

"Kristus je vstal!": pogovor s kijevsko-pečerskimi svetniki

Eden od edinstvenih fenomenov celotnega, ne le pravoslavnega sveta, so jame Kijevskopečerske lavre. Ustanovitelja samostana, meniha Anton in Teodozij, sta ga ustanovila v 11. stoletju. Bližnje in Daljne jame danes skupaj hranijo več kot 120 relikvij svetih božjih svetnikov. Morda ni drugega mesta na svetu, kjer bi se hkrati hranilo toliko netrohljivih posmrtnih ostankov poveličanih svetnikov.

V jamah so tudi mirotočeče glave neznanih svetnikov. Poglavja so postavljena v posebne posode, iz njih pa se sprošča tekoča snov nerazložljivega izvora – mira, ki ima zdravilne lastnosti. Poleg tega, ko glave pretakajo miro, postanejo mehke, kot vosek.

Toda jame Lavra se lahko pohvalijo ne le s številom svetišč. V njih se dogajajo tudi druge vrste pravoslavnih čudežev. Nekateri od njih so opisani v "Kievo-Pechersk Patericon" in so povezani z imenom sv. Marka, ki je delal tukaj. Njegova glavna pokorščina je bila kopanje grobov v votlini za novopokojne askete, za kar je kasneje prejel vzdevek Grobokopač.

Paterikon omenja več nenavadnih pojavov, ko so mrtvi ubogali Marka in izvajali njegova navodila. Na primer, ni imel časa, da bi pravočasno izkopal grob za enega od novo umrlih svetih očetov, in je prek drugega meniha prosil, naj pokojniku reče, naj počaka. Nato se je zgodilo neverjetno: ko je bila Markova prošnja prenesena na meniha, je mrtev znova vstal in živel še en dan.

Drugi mrlič, ki so ga položili v tesen grob, tako da se mu ni bilo mogoče približati, da bi mu telo namazali z oljem, je na prošnjo Marka Grobarja vzel olje in se z njim polil. Opisan je tudi primer, ko se je eden od pokojnih bratov na besedo istega Marka sam preselil v drug grob, da bi odstopil bratu mesto, ki mu je pripadalo po stažu.

Danes relikvije svetega Marka Grobokopača počivajo v znamenitih jamah in so predmet češčenja. Niso ohranjeni samo svetnikovi posmrtni ostanki, ampak tudi verige, križ in znameniti klobuk. Po molitvi ga položijo na glavo vsem, ki to želijo, kar pogosto povzroči ozdravitve in druge čudeže.

Leta 1453 se je v jamah zgodil še en incident, ki ga lahko označimo kot neverjetnega. Na praznik Kristusovega vstajenja je sem prišel duhovnik po imenu Dionizij. Prekipevajoč od veselja in v želji, da bi ga delil s svetniki, je vzkliknil: »Danes je veliki dan, sveti očetje: Kristus je vstal!« Nepričakovano mu je celotna množica pečerskih svetnikov jasno odgovorila: "Resnično je vstal!" Dionizij je bil nad tem nenavadnim pojavom tako presenečen, da je dolgo ostal brez besed in je preostanek življenja preživel v osami.

Skrivnosti od Boga ustvarjenih jam Pskovo-pečerskega samostana

Edina stvar, ki se po slavi lahko kosa s kijevskimi jamami Lavra, so »od Boga ustvarjene jame« Pskovsko-pečerskega samostana, ki jih prav tako lahko uvrstimo med pravoslavne čudeže. Odprli so jih leta 1392, 80 let pred ustanovitvijo samega samostana.

In zgodilo se je takole. Kmet s tega območja je sekal drevesa. Nenadoma se je eno od dreves podrlo z gore, za njim še več in pod njimi se je odprl vhod v jame. Po eni legendi so jih ustanovili menihi iz kijevskopečerskega samostana, ki so pobegnili pred krimskimi Tatari. Nad vhodom so našli napis: "Jame, ki jih je ustvaril Bog." Kasneje je en norec poskušal ta napis izbrisati, a se je vedno znova pojavil. Danes v teh votlinah počivajo številne relikvije svetnikov iz samostanskih bratov.

Tu so pokopani tudi posmrtni ostanki ustanoviteljev samostana: duhovnik John Shestnak in njegova žena Maria (v meniških zaobljubah - Vassa). Ko je slednja umrla, jo je mož pokopal pri vhodu v jamo, krsto pa zakopal pod zemljo. Vendar pa je naslednji dan odkril krsto na istem mestu, vendar na površini. Ko je ponovno odslužil pogreb, je krsto znova pokopal, a se je ponovilo isto. Potem je spoznal, da je to božja volja.

Od takrat se je uveljavila tradicija: krste z mrličimi nikoli ne pokopljejo v jamah, temveč jih pustijo v posebnih nišah - kriptah. A nenavadni pojavi z relikvijami nune Vasse se s tem niso končali. Ko so v začetku prejšnjega stoletja nekateri napadalci poskušali odpreti krsto svetega ustanovitelja samostana, jim ni uspelo: iz krste se je pojavil ogenj in jih zažgal. Dokaze o tem posmrtnem čudežu je še vedno mogoče videti na krsti meniha Vasse - to so sledi ognja.

V votlinah, ki jih je ustvaril Bog, niso pokopani le menihi, tudi nekateri laiki. Med njimi so celo slavni predniki Musorgskega, Puškina in Kutuzova. Skupaj je okoli deset tisoč pokopov. Poleg tega je zanimivo, da tukaj ni vonja po razpadu.

Posmrtni čudež Aleksandra Nevskega

Nenavaden pojav se je zgodil leta 1263 na pogrebu blaženega kneza Aleksandra Nevskega, ki je pred smrtjo prevzel shemo z imenom Aleksej. V trenutku, ko naj bi mu izdali dovolilnico, je sam pred vsemi prisotnimi iztegnil roko in jo prijel.

Zanimivo je, da se je isti čudež ponovil natanko sedem stoletij pozneje, ko je potekala pogrebna služba za velikega asketa naših dni, arhimandrita šema Vitalija (Sidorenka). Poleg tega je pomembno, da se je to zgodilo v cerkvi v čast Aleksandra Nevskega v Tbilisiju na predvečer dneva spomina na blaženega princa 5. decembra 1992. Oče Vitalij je v tej cerkvi služil zadnja leta svojega življenja. Odziv prisotnih na ta nenavaden pojav so posneli med snemanjem pogrebne slovesnosti.

Skoraj žive: relikvije sv. Aleksandra Svirskega

Drug nerazložljiv čudež so netruhni ostanki svetega Aleksandra Svirskega. Kot je znano, je bil edini ruski svetnik, ki se mu je prikazala Sveta Trojica. Menih je dolga leta delal v osami ob reki Svir na prelomu 16. stoletja. Relikvije meniha so edinstvene v tem, da so ohranjene skoraj popolnoma neuničljive, vključno z mehkimi tkivi, tudi tistimi deli obraza, ki običajno prvi propadejo.

Iz asketovih nog prihaja dišeča mira, h kateri so se po drugi pridobitvi zgrinjale čebele. Ta čudež so posnele video kamere. Danes so relikvije svetnika v samostanu Svete Trojice Alexander-Svirsky.

Kako se je Spiridon Trimifuntski obračal v grobu

Znani so po številnih čudežih in po relikvijah svetega Spiridona Trimitujskega. Zaznamuje jih tudi skoraj popolna nepokvarjenost. Pogosto svetišča z relikvijami svetnika ni mogoče odpreti: verjame se, da ga trenutno ni tukaj, saj pomaga trpečim. O tem pričajo znameniti žametni čevlji asketa, ki jih je treba menjati vsako leto, ker se jim podplati čudežno obrabijo.

Toda radi bi vam povedali še o enem pravoslavnem čudežu, ki mu je bil priča Nikolaj Gogol, iz čigar ust je ta zgodba prišla do nas. Nekega dne je pisatelj prišel častit relikvije svetega Spiridona in videl naslednji nenavaden pojav.

Ko so svetnikove ostanke po izročilu nosili po mestu, je bil med prisotnimi en romar iz Anglije, ki je podvomil o pristnosti čudeža. Prepričan je bil, da je bilo telo čudežnika Trimifuntskega balzamirano, zato morajo biti na njegovem hrbtu zareze.

Ko pa se je približal relikvijam, da bi jih pregledal, so se pred vsemi ostanki svetnika sami dvignili v krsti in se obrnili, da se je Anglež lahko prepričal, da tam ni nobenih šivov. Po tem so se tudi svetnikove relikvije vrnile na prejšnje mesto.

Plavajoče relikvije rimskega škofa Klementa

Drug edinstven posmrtni čudež je povezan z imenom svetega Klementa Rimskega, ki je umrl kot mučenik v 2. stoletju. Njegovo truplo so s sidrom okoli vratu vrgli v morje blizu Hersoneza. Vendar pa se je vsako leto na dan spomina na mučenika zgodil povsem nenavaden pojav: morje se je razmaknilo osem dni, kar je ljudem omogočilo, da so se približali relikvijam, in vsak od teh dni so tukaj praznovali liturgijo. To se je nadaljevalo, dokler Klementove posmrtne ostanke v 9. stoletju nista čudežno odkrila enakoapostolna Ciril in Metod.

Neminljivo uho Janeza Zlatoustega

Samostan Vatoped na gori Atos vsebuje še eno redko svetišče - častitljivo glavo sv. Janeza Zlatoustega. To je gola lobanja brez kože. Presenetljivo pri tem je, da je en del še vedno ostal neuničljiv - to je uho svetnika. Poleg tega je popolnoma nerazložljivo, kako lahko ostane na golih kosteh. Menijo, da je sam apostol Pavel šepetal na to uho Janezu Zlatoustemu, ko je pisal razlage njegovih pisem. Zato se je ohranila nedotaknjena od razpada.

Afanasy sedi

V katedrali Marijinega oznanjenja v Harkovu so relikvije svetega Atanazija, čudežnika Lubenskega, ki počivajo v za nas nenavadnem položaju - sede. Ljudje so ga zaradi tega imenovali »Atanazij sedeči«. Kakšna je skrivnost tako nenavadnega pokopa? In kako so se relikvije svetnika znašle pri nas?

Atanazij je bil carigrajski patriarh. Leta 1694 se je skozi Ukrajino vračal iz Moskve, kamor je šel po osebnem opravku h carju. Na poti je hudo zbolel in se ustavil v Mgarskem samostanu pri Lubnih na Poltavskem. Tu je bil pokopan po običaju pokopavanja vzhodnih patriarhov - sede. Kasneje so svetnikove relikvije prepeljali v Harkov, kjer so zaslovele po svojih čudežih.

Posmrtni nasmeh Jožefa Vatopedskega

Pravoslavni čudeži se dogajajo še danes. Eden od njih je posmrtni nasmeh sodobnega atonskega starešine in asketa Jožefa iz Vatopeda. Umrl je 1. julija 2001. Ko je starejši umrl, njegov obraz ni bil nasmejan, kar je zabeleženo na številnih fotografijah. Ko pa so pozneje, ko so njegovo telo po atonskem običaju zašili v plašč in nato izrezali del tkanine okoli njegovega obraza, so videli nenavaden pojav: starec se je nasmehnil s tako mirnim nasmehom, ki ga je mogoče le na najsrečnejšem obrazu. Te fotografije so se hitro razširile po internetu po vsem svetu.

Predstavljamo vam film o drugem odkritju netrohljivih ostankov svetega Aleksandra Svirskega:

Vzemite ga zase in povejte svojim prijateljem!

Preberite tudi na naši spletni strani:

Pokaži več

Relikvije- telesa svetnikov, ki so po smrti ostala netrohljiva. Čaščenje relikvij kot svetišč sega v prve čase krščanstva. Pomen tega vsesplošnega in neprekinjenega čaščenja relikvij so razjasnili številni najslavnejši cerkveni očetje (sv. Efraim Sirski, Ciril Jeruzalemski, Gregor Teolog, Zlatousti, Ambrož, Hieronim in zlasti Avguštin, Ciril Aleksandrijski, Izidor Pelusiot, Genadij Masilijski, Janez Damaščanski). Temelji na nauku Svetega pisma o visokem namenu krščanskih teles kot templjev Svetega Duha, da skupaj z dušami sodelujejo pri nesmrtnosti; o splošnem zaupanju v svetost v času življenja tistih, katerih relikvije se častijo; predvsem pa na čudeže, ki se izvajajo pred vsemi, s pomočjo relikvij. Relikvije so čaščene "pobožno, a ne na božji način" - v istem smislu, kot so čaščene ikone. Nauk o čaščenju relikvij je leta 787 potrdil VII. ekumenski koncil (7. pravilo).

1. Razlogi za čaščenje svetih relikvij

Kristjani častijo svete relikvije svetnikov kot templji Svetega Duha, templji živega Boga, v katerih po svoji milosti prebiva tudi po njihovi telesni smrti., - kot posode Svetega Duha, po katerih Bog še naprej dela čudeže in kaže, da mu je njihovo pobožno čaščenje všeč.

Nadduhovnik Serafim Slobodski:

V svetih relikvijah častimo milostno božjo moč, ki deluje po relikvijah svetnikov.

Rev. Justin (Popovič):

»Svetost svetnikov, svetost njihove duše in telesa ima izvir v njihovem vnetem milostno krepostnem življenju v bogočloveškem telesu Kristusove Cerkve. Tako svetost zajema celotno osebnost človeka: vso dušo in telo, vse, kar je vključeno v skrivnostno zgradbo človeka. Svetost svetnikov ni samo v njihovi duši, ampak se neizogibno razširi na njihovo telo; svetniki imajo svete duše in telesa. In mi, ki pobožno častimo svetnike, častimo njihovo celotno osebnost, ne da bi jih delili na sveto dušo in sveto telo. Zato je pobožno češčenje relikvij svetnikov naravna sestavina pobožnega češčenja in molitvenega klicanja svetnikov.

... Svetnik v svojem življenju na zemlji z nenehnim in soglasnim milostno-krepostnim sodelovanjem svoje duše in telesa doseže svetost svoje osebnosti, napolni dušo in telo z milostjo Svetega Duha in ju tako preoblikuje. v posode svetih skrivnosti in svetih kreposti. Zato je povsem naravno pobožno častiti obe posodi Božje milosti. Navsezadnje Kristusova milostna moč prodira in blagoslavlja vse sestavne dele človekove osebnosti in celotno osebnost kot celoto. Z nenehnimi evangeljskimi dejanji se svetniki postopoma polnijo s Svetim Duhom, tako da njihova sveta telesa postanejo templji Svetega Duha (1 Kor 6,19; 3,17). Z vero, vlivanjem Kristusa v vaša srca (Ef 3,17), z dejavno ljubeznijo in izpolnjevanjem zapovedi (prim. 2. Kor 13,13; Gal 5,6; Jn 14,28) – Bog Oče, po milosti polnih delih (prim. Ef 3,16; 3,3; I Kor 2,12), utrjenih v Svetem Duhu, svetniki postanejo bivališče Svete Trojice (prim. Jn 14,23; 17, 21-23), tempelj živega Boga (2. Kor 6,16), vse njihovo življenje pa teče od Očeta po Sinu v Svetem Duhu. In z milostnim čaščenjem svetih relikvij svetnikov Cerkev časti templje Svetega Duha, templje živega Boga, v katerih živi Bog po svoji milosti tudi po telesni smrti svetnika in po svoji modri dobroti. volje, dela čudeže – iz njih in preko njih. In tisti čudeži, ki se zgodijo iz svetih relikvij, pričajo, da je njihovo pobožno čaščenje ljudi všeč Bogu.

... Kristjani pobožno častimo telesa svetnikov, njihove svete relikvije, kot svete hrame Svetega Duha, ki prebiva v njih s svojo milostjo.

… Sveti Damask, ki povzema življenski nauk Svetega pisma in svetega izročila o pobožnem češčenju svetih relikvij, kerubinsko pridiga z oltarja svoje bogonosne Kristusove duše: Svetniki so postali po milosti (hariti), kar Gospod Kristus je po naravi (fusei). To pomeni, da so postali bogovi po milosti: čista in živa bivališča Boga. Navsezadnje je Bog rekel: »Prebival bom v njih in hodil v njih; in jaz bom njihov Bog« (2. Kor. 6:16; Lev. 26:12). Hkrati pa Sveto pismo pravi: »Duše pravičnih so v božji roki in muka se jih ne dotakne« (Mdr 3,1). Konec koncev je smrt svetnika bolj sanje kot smrt. In: »Smrt njegovih svetih je draga v Gospodovih očeh« (Ps 115,6). In poleg tega, kaj je lahko bolj dragoceno kot biti v božji roki!? Navsezadnje je Bog Življenje in Luč in tisti, ki so v Božji roki, so v Življenju in Luči, in Bog po umu (dia tou vou) prebiva tudi v telesih svetnikov, kot pričuje apostol: »Ali ne veste, da ste Božji tempelj in Božji Duh prebiva v vas? (1. Kor. 3:16), "Gospod je Duh" (2. Kor. 3:17). In še ena evangeljska resnica: »Če kdo poruši božji tempelj, ga bo Bog kaznoval, kajti božji tempelj je svet; in ta tempelj si ti« (1 Kor 3,17). Kako torej ne spoštovati Božje duhovnosti, poduhovljenih Božjih telesnih bivališč? Konec koncev, ker so živi, pogumno stojijo pred Bogom. Gospod Kristus nam je dal relikvije svetnikov kot zveličavne izvire, ki izvirajo različna dobra dela in točijo dišečo miro. Naj nihče ne dvomi o tem! Navsezadnje je nekoč po božji volji v puščavi tekla voda iz trdne skale za žejno ljudstvo (2 Mz 17,6) in iz oslovske čeljusti za žejnega Samsona (Sodniki 15,14- 19). Ali je res bolj neverjetno, da relikvije svetih mučencev obilno izžarevajo dišečo miro? - Nedvomno izžarevajo Božjo vsemogočnost ter Božjo čast in spoštovanje do svetnikov.

Vesoljno vero Cerkve o pobožnem češčenju svetih relikvij so potrdili bogonosni očetje sedmega cerkvenega zbora s svojim odlokom: Naš Gospod Jezus Kristus nam je dal relikvije svetnikov kot zveličavni vir, ki izliva različne blagoslove. na šibkih. Zato tisti, ki so si drznili zavrniti relikvije mučenika: če so škofje, naj bodo odstavljeni, če so menihi in laiki prikrajšani za občestvo (AcL Vll, BiniiConcil. l.V, str.794, 1636 - prevod iz srbščine). 7. pravilo istega ekumenskega koncila pravi: Če so katere častne cerkve posvečene brez svetih relikvij mučencev, določimo: naj se postavitev relikvij v njih opravi z običajno molitvijo. (Knjiga pravil svetega apostola, Sveti zbori ekumenskih in krajevnih in svetih očetov. Kanada, 1971, str. 177),

Skratka, skrivnost svetih relikvij je v srcu vseskrivnosti Nove zaveze: učlovečenje (prim. I Tim 3,16). in učlovečenje Boga: Bogočlovek Gospod Jezus Kristus. Od tod evangelij, vseblagovest o telesu: »Telo ... je za Gospoda in Gospod za telo« (1 Kor 6,13). In skozi človeško telo je vse stvarstvo, vsa snov dobila svoj božanski pomen, bogočloveško vsesmiselnost (prim. Rim 8,19-23). Konec koncev, po osebi, ki je v cerkvi posvečena s svetimi skrivnostmi in svetimi krepostmi, sta stvarstvo in materija posvečena in posvečena. In od tod takšno veselje: mirotočeče relikvije mnogih svetnikov. Ta dragoceni čudež je bil dan svetim relikvijam, da bi pokazal, da so kristjani res »Kristusov vonj za Boga« (2. Kor. 2:15), da so kadilo za Boga, za nebesa.«

»S čaščenjem Božjih svetnikov, ki so z dušo odšli v nebesa, sveta Cerkev hkrati časti relikvije oziroma telesa Božjih svetnikov, ki ostajajo na zemlji.

Sveta Cerkev je ves čas po svetem izročilu častila svete ostanke. To se je izražalo: a) v spoštljivem zbiranju in shranjevanju posmrtnih ostankov božjih svetnikov, kot je znano iz legend 2. stoletja, nato pa iz pričevanj kasnejših časov, b) v slovesnih otvoritvah in prenosih svetih relikvij. , c) pri gradnji templjev in oltarjev nad njimi, d ) pri ustanavljanju praznikov v njihov spomin, e) pri potovanju do svetih grobov in njihovem okraševanju, f) pri nenehnem pravilu Cerkve - polagati relikvije sv. svetih mučencev ob vznožju oltarjev ali za polaganje svetih relikvij v svete antiminzije, na katerih se obhaja božanska liturgija.

To tako naravno čaščenje posmrtnih ostankov Božjih svetnikov najde trdno osnovo v dejstvu, da jih je Bog sam izvolil počastiti in poveličati z neštetimi znamenji in čudeži, ki so bili priča v zgodovini Cerkve.

…(Ostanki svetnikov (v grščini: ta lipsona - ostanki, od »zapuščam«; v latinščini: reliquiae, od reliquo, »odhajam«) se častijo ne glede na njihovo neminljivost in iz občudovanja svetega življenja oz. mučeništva svetnika in s tem še bolj, ko so znaki ozdravljenja očitni in potrjeni med molitvami svetnikom za njihovo priprošnjo pred Bogom so cerkveni koncili večkrat prepovedali (na primer Moskovski koncil leta 1667) priznavanje pokojnikov. ljudi kot svetnike le na podlagi netrohljivosti njihovih teles. Seveda pa je netrohljivost teles pravičnih sprejeta kot eno od božjih znamenj o svetosti teh umrlih.«

Sveti Teodor, jeruzalemski patriarh:

»Sprejemamo in ljubeče sprejemamo apostolska in cerkvena izročila, ki so nas učila častiti svetnike, jih častiti in jih z ljubeznijo klicati; Častimo svetnike kot Božje služabnike, prijatelje in otroke. Kot zveličavne izvire nam je Gospod Kristus podaril ostanke svetnikov, ki izžarevajo slabotnim mnogotere dobrote, točijo dišečo miro in odganjajo demone.«

Sveti Atanazij Aleksandrijski:

»Kosti mučenikov odganjajo bolezni, zdravijo šibke, dajejo vid slepim, čistijo gobavce, odganjajo skušnjave in žalosti – in to po Kristusu, ki prebiva v njih.«

2. Sveto pismo o češčenju svetih relikvij

1) Stara zaveza

Rev. Justin (Popovič):

»Pobožno čaščenje svetih relikvij, ki temelji na njihovem čudežnem delovanju, izvira iz božjega razodetja. - Že v Stari zavezi je Bog rad poveličal relikvije nekaterih svojih svetnikov s čudeži. Tako je po dotiku svetih relikvij preroka Elizeja pokojnik vstal (IV Kralji 13:21; Sir. 48:14-15). Krsta in kosti preroka, ki je Jeroboamu napovedal uničenje malikovalnih oltarjev, so bili med Judi zelo čaščeni (IV. Kr 23,18; prim. III Kr 13,32). Patriarh Jožef je Izraelovim otrokom zapustil oporoko, da bodo ohranili njegove posmrtne ostanke v Egiptu in jih med eksodusom odnesli v obljubljeno deželo (1 Mz 50,25).«

Pravoslavna dogmatska teologija:

»Že v Stari zavezi, ko svetniki niso bili počaščeni s posebnim posmrtnim poveličevanjem, so bila znamenja s teles umrlih pravičnih. Tako je telo enega pokojnika, potem ko se je dotaknilo kosti preroka Elizeja v njegovi grobnici, takoj oživelo in mrtvi je vstal (2 Kr 13,21). Telo sv. Prerok Elija je bil v času svojega življenja vnebovzet v nebesa in Elijevo usmiljenje, ki ga je zapustil Elizeju, je z njegovim dotikom odprlo vode Jordana, ko je Elizej prečkal reko.«

2) Nova zaveza

Rev. Justin (Popovič):

»Nova zaveza je povzdignila telo na božansko višino brez primere in ga poveličala s slavo, ki je kerubi in serafi niso imeli. Evangelij Nove zaveze: smisel in namen človeškega telesa je, da skupaj z dušo doseže in podeduje večno življenje v večni blaženosti, Gospod Kristus je prišel rešit-kristificirati-pobožanstviti-pobožanstviti celega človeka, da je, tako duši kot telesu, da jim z vstajenjem zagotovi zmago nad smrtjo in večno življenje. In nihče ni nikoli tako poveličeval človeškega telesa, kot je to storil Gospod Kristus s svojim vstajenjem v telesu, svojim vnebohodom v nebesa v telesu in svojim večnim sedenjem v telesu na desnici Boga Očeta. Tako je vstali Gospod v naravo človeškega telesa vnesel zagotovilo vstajenja in - »ustvaril pot, da vse meso vstane od mrtvih« (Liturgija sv. Vasilija Velikega, Molitev med »Sveti, sveti, sveti. ..«). Od tega časa naprej človek ve, da je bilo telo ustvarjeno za večnost po božanskem človeštvu in da je njegov božanski klic na zemlji, da se skupaj z dušo bori za večno življenje (prim. I Tim 6,12; II Kor 4: 18), boriti se s pomočjo vseh milostno krepostnih sredstev in se s tem blagoslavljati, se napolnjevati z Božjo milostjo, spreminjati se v tempelj Svetega Duha, v tempelj živega Boga (prim. 1 Kor. 3, 16-17; II Kor.

... sveto razodetje kaže, da Sveti Duh zaradi svoje neizmerne ljubezni do človeštva s svojo milostjo prebiva ne samo v telesih svetnikov, ampak tudi v njihovih oblačilih. Tako robci in predpasniki svetega apostola Pavla zdravijo bolne in izganjajo nečiste duhove (Apd 19,12); s plaščem udari prerok Elija po vodi, razdeli vode Jordana, Jordan pa prečka suho strugo s svojim učencem Elizejem (4 Kr 2,8); Sam prerok Elizej naredi isto z istim plaščem po Elijevem vnebohodu v nebesa (4 Kr 2,1-4). In vse to ima svojo božjo potrditev in razlago v božji moči, ki je bivala v Odrešenikovih oblačilih, ki so ovijala njegovo prečisto božje telo (prim. Mt 9,20-23). In še več – iz svoje neizrekljive ljubezni do človeštva Božji Gospod poskrbi, da služabniki Njegovega Božanstva ne delajo čudežev samo s svojimi telesi in oblačili, temveč tudi s senco svojih teles, kar dokazuje primer z Apostol Peter: njegova senca zdravi bolne in izganja nečiste duhove (Apd. 5, 15-16)«.

Pravoslavna dogmatska teologija:

»V Novi zavezi se po učlovečenju Odrešenika povzdiguje koncept teles kot bivališč Svetega Duha.

... Kristjani smo poklicani, da ne le njihove duše, ampak tudi njihova telesa, posvečena s svetim krstom, posvečena s prejemom prečistega telesa in krvi Kristusove, postanejo pravi templji Svetega Duha. »Ali ne veste, da je vaše telo tempelj Svetega Duha, ki živi v vas« (1 Kor 6,19). In zato so telesa kristjanov, ki so živeli pravično ali postali svetniki s sprejetjem mučeništva, vredna posebnega spoštovanja in časti.

...Če preidemo k Novi zavezi, v Apostolskih delih beremo, da so bili robci in predpasniki s telesa apostola Pavla položeni na bolnike in da so bolezni bolnikov prenehale in zli duhovi so izstopili iz njih (Apd 19 , 12).«

3. Sveto izročilo priča o pobožnosti čaščenja svetih relikvij

Rev. Justin (Popovič):

»Nesmrtni evangelij svetega razodetja o svetih relikvijah in njihovem pobožnem češčenju je izpričan in nenehno izpričan s svetim izročilom od apostolske dobe do danes. Neštete so svete relikvije svetih božjih svetnikov po vsem pravoslavnem svetu. Njihovih čudežev je nešteto. Njihovo pobožno čaščenje s strani pravoslavnih kristjanov je povsod. In to nedvomno zato, ker nas presvete relikvije s svojimi čudeži spodbujajo k pobožnemu češčenju. Od vsega začetka, še v apostolski dobi, so kristjani pobožno častili poštene relikvije svetega Predhodnika in svetih apostolov in tako so njihove relikvije lahko prišle do nas, med preganjanjem pa so skrivali, skrivali po svojih domovih svete ostanke sv. sveti mučenci. In od takrat do danes so svete relikvije svetih božjih svetnikov s svojimi čudeži širile nesmrtno veselje naše bogočloveške vere v srca pravoslavnih kristjanov. Dokazov za to je nešteto; spomnimo se le na nekatere.

Kot sveti Krizostom ganljivo opisuje praznični prenos in srečanje svetih relikvij v svoji hvalnici svetemu Ignaciju (Patr. gr. t. 50, col. 594):

»Vi, prebivalci Antiohije, ste izpustili škofa in sprejeli mučenca; Poslali so ga z molitvami, vendar so ga sprejeli s krono, in ne samo vi, ampak tudi prebivalci mest, ki so ležala na njegovi poti. Pomislite, kako so se morali vsi počutiti ob vrnitvi njegovih svetih ostankov! kakšne sladkobe so uživali! Tako smo bili navdušeni! Kako smo bili srečni! kakšne hvale so deževale na krononošo od vsepovsod! Tako kot pogumnega vojščaka, ki je premagal sovražnika in se zmagoslavno vrnil iz bitke, prebivalci pozdravijo z občudovanjem in mu ne dovolijo niti stopiti na tla, ampak ga dvignejo in v naročju odnesejo domov ter ga oblijejo z neštete hvalnice - na enak način tega svetnika pozdravljajo prebivalci vseh mest, začenši z Rimom, drug za drugim so jih nosili na svojih ramenih in jih predajali našemu mestu, slavili krononošca, hvalili zmagovalca ... Med tokrat je sveti mučenik vsem tem mestom podelil milost, jih potrdil v pobožnosti; in od takrat do danes je obogatil tvoje mesto.«

Sveti Efraim Sirski pripoveduje o čudežni moči svetih relikvij o svetih mučencih: tudi po smrti se obnašajo kot živi, zdravijo bolne, izganjajo demone in z Gospodovo močjo odbijajo vsako zlo. njihov napad. Navsezadnje je čudežna milost Svetega Duha vedno prisotna v svetih relikvijah (Pohvalna beseda mučenikom po vsem svetu, ki so trpeli. - Stvarjenja, del II, str. 497, M., 1881).

Ob odprtju svetih relikvij sv. Gervazija in Protazija. Sveti Ambrož se obrne k poslušalcem in reče s spoštljivim občudovanjem: Slišali ste in celo sami videli mnoge, ki so bili osvobojeni demonov, še več pa je tistih, ki so se le z rokami dotaknili oblačil svetnikov in bili takoj ozdravljeni. bolezni. Čudeži starodavnih časov so se obnovili od prihoda Gospoda Jezusa, ko je bila na zemljo razlita obilna milost: s svojimi očmi vidite, koliko ljudi je ozdravelo samo s senco svetnikov. Koliko rut si podajajo verniki iz rok v roke! koliko različnih oblačil, ki so bila položena na svete ostanke in so se le od dotika napolnila z zdravilno močjo, se sprašujeta. Vsak se jih poskuša vsaj malo dotakniti in kdor se jih dotakne, ozdravi. (Episi. 22; Patr. lat. 16, col, 1022).

Utemeljuje pobožno čaščenje svetih relikvij s strani kristjanov, sveti Ambrož pridiga: V telesu mučenika častim rane, sprejete za Kristusovo ime, častim tistega, ki živi z nesmrtnostjo kreposti; Častim prah, posvečen z Gospodovim priznanjem; Častim v prahu seme večnosti; Častim telo, ki me uči ljubiti Gospoda in se ne bati smrti zanj ... Da, častim telo, ki ga je Kristus počastil z mučeništvom in ki bo kraljevalo s Kristusom v nebesih (Serm. 55,1.11; Patr. lat. 17, col- 718 in 719).

Ko pripoveduje o delovanju čudežev iz svetih relikvij, pravi blaženi Avguštin: O čem drugem pričajo ti čudeži, če ne o veri, ki pridiga, da je bil Kristus vstal v mesu in z mesom vnebovzet v nebesa? Kajti sami mučenci so bili mučenci, tj. priče te vere ... Za to vero so dali svoje življenje, da bi lahko to prosili od Gospoda, za čigar ime so okusili smrt. Zavoljo te vere so najprej odkrili izjemno potrpežljivost, da se je kasneje taka moč pokazala v teh čudežih (O božjem mestu, knjiga 22, poglavje IX, Kijev, 1910).

...Da je pobožno čaščenje svetih relikvij sestavni del bogočloveške ekonomije odrešenja, priča tudi naslednje dejstvo: po vseh najstarejših pričevanjih svetega izročila so bile cerkve zgrajene na grobovih in relikvijah svetnikov. , sveta liturgija pa se izvaja samo na antiminziju, v katerem se nahajajo delci svetih relikvij. Obenem so liturgične knjige, zlasti Menej, polne molitev in pesmi, ki govorijo o pobožnem češčenju svetih relikvij. In življenja svetnikov so polna pričevanj o njihovih čudežih, ki širijo v srca pravoslavnih kristjanov nesmrtno veselje naše pravoslavne bogočovečanske vere.«

Pravoslavna dogmatska teologija:

»Sveti očetje in cerkveni učitelji so svojim poslušalcem in bralcem pričevali o čudežih iz posmrtnih ostankov svetnikov, pri čemer so pogosto klicali te sodobnike kot priče resničnosti svojih sporočil. Na primer sv. Ambrož govori ob odprtju relikvij sv. Gervazija in Protazija: »Spoznali ste in celo sami videli mnoge, ki so bili osvobojeni demonov, še več pa tistih, ki so se le dotaknili oblačil svetnikov, takoj ozdraveli svojih bolezni Gospod Jezus je izlil na zemljo največjo milost: vidiš mnoge, ki jih je senca svetnikov kakorkoli ozdravila! " Podobna pričevanja lahko beremo iz sv. Gregor Teolog, sv. Efraim Sirski, sv. Janez Zlatousti, sveti Avguštin in drugi.

Že od začetka drugega stoletja obstajajo poročila o tem, da so kristjani častili posmrtne ostanke svetnikov. Torej, po opisu mučeništva sv. Ignacij Bogonosec, antiohijski škof, antiohijski škof, oseba, ki je bila priča tej smrti, poroča, da so »samo najtrše dele njegovega telesa (raztrgale so ga zveri v cirkusu) odpeljali v Antiohijo in položili v lan, kot neprecenljiv zaklad po milosti, ki prebiva v mučeniku, prepuščen sveti Cerkvi." Prebivalci mest, začenši od Rima, so te posmrtne ostanke nato zaporedno sprejemali in nosili na svojih ramenih, kot je pozneje pričal sv. Janez Zlatousti, »lokalnemu mestu (Antiohiji), ki hvali kronanega zmagovalca in poveličuje asketa«. Tudi po mučeniški smrti sv. Polikarpa, škofa v Smirni, in ko je prokonzul zažgal njegovo truplo, so kristjani »zbrali kosti sv. Polikarpa kot zaklad, dragocenejši od dragih kamnov in čistejši od zlata, in jih položili ... za praznovanje dneva sv. njegovo mučeništvo ter za nauk in birmo bodočih kristjanov.