조나단 스위프트의 주요 아이디어. Jonathan Swift - 전기 - 관련성 있고 창의적인 경로

조나단 스위프트 - 유명한 작가아일랜드 출신. 1667년 11월 30일 더블린에서 태어났다. 스위프트의 아버지는 아들이 태어나기 전에 세상을 떠났고, 어머니의 부탁으로 삼촌이 키우고 있다. 그는 변호사였으며 소년에게 좋은 교육을 제공할 수 있었습니다. 그는 당시 최고의 아일랜드 문법 학교에 Swift를 보냈습니다. 작가는 1682년까지 그곳에서 공부했습니다.

1686년에 스위프트는 인문학을 공부하고 학사가 되었습니다. 처음에 그는 학업을 계속하여 석사 학위를 취득하고 싶었지만 내전으로 인해 작가의 계획이 바뀌고 1688년에 그는 고향인 아일랜드를 떠나 영국으로 이주합니다. 그곳에서 그는 오랫동안 William Temple의 조수로 일하면서 다양한 임무를 수행했습니다. 그곳에서 그는 상사의 하인의 딸을 만났습니다. 그녀의 이름은 에스더 존슨이었고 작가는 그녀를 스텔라라고 불렀습니다. 그들은 평생 동안 친밀하게 지냈고, 일부 소식통에 따르면 그들은 심지어 1716년에 결혼하기도 했습니다.

1695년 스위프트는 성공회 교회의 영적 지도자가 되기로 결심합니다. 1699년, 상사가 사망한 후 Swift는 더블린 근처의 작은 교회 교구에서 일자리를 찾아 조용하고 평화로운 생활을 영위합니다.

그동안 Swift는 창의적이었지만 큰 성공을 거두지는 못했습니다. 1704년에야 그는 팜플렛 "The Battle of the Books"와 "The Butterfly's Tale"이라는 작품을 출판했지만 그의 이름은 밝히지 않았습니다. 이 출판물은 그에게 어느 정도 인기를 가져다 주었지만 교회는 종교적 배경을 좋아하지 않았습니다.

1710년에 스위프트는 주간지의 편집장직을 맡아 정치 환경에 푹 빠져 "동맹군의 행위"와 "휘그당에 대한 공격"이라는 가혹한 팜플렛을 적극적으로 썼습니다. 그는 사랑하는 사람에 대한 친밀하고 은밀한 생각을 썼고, 나중에 그 내용은 "스텔라를 위한 일기"라는 책의 구성 요소가 되었습니다.

1713년에 작가는 교회 생활로 돌아왔습니다. 그는 성 패트릭 대성당의 주교로 초대되었습니다. 같은 시기에 그는 에스더 반홈리(Esther Vanhomry)를 만나 '카데누스와 바네사(Cadenus and Vanessa)'라는 시를 쓴다.

1726년에 그는 그의 가장 유명한 작품인 네 부분으로 구성된 세계의 일부 먼 나라로의 여행: 처음에는 외과 의사, 그 다음에는 여러 선박의 선장인 레무엘 걸리버의 작품을 출판했습니다. 책에 나오는 많은 사건은 저자 자신이 참여한 역사적 사건을 반영합니다.

1742년 스위프트는 뇌졸중을 겪었다. 그리고 3년 뒤 그는 세상을 떠났다. 작가는 자신의 유언에 따라 더블린에서 사랑하는 에스더 존슨 옆에 묻혔습니다.

전기 2

스위프트 -a 영국계 아일랜드 작가, 철학자, 시인, 사회 운동가. 그는 1667년 더블린에서 영국 식민주의자 집안에 나타났습니다. 그 당시 지역 주민들은 외부인에게 적대적이었습니다. 조나단은 고국을 좋아하지 않았고 오랫동안 집에 있는 듯한 느낌을 받을 수 없었습니다. Swift가 한 살이었을 때 그의 어머니는 영주영국에서. 그 소년의 아버지가 죽고 조나단은 삼촌과 함께 살기 시작했습니다. 그 친척은 충분히 부자였고 조카를 키울 여유도 있었습니다.

14세 이후 스위프트는 더블린 트리니티 칼리지(Trinity College Dublin)에서 공부를 시작했고 1686년에 학사 학위를 취득했습니다. 공부하는 동안 청년은 정확한 과학에 완전히 환멸을 느꼈습니다.

1688년 아일랜드에서 내전이 시작되었습니다. 제임스 왕이 타도되고 폭동이 시작되었습니다. 삼촌은 파산했다. 따라서 조나단은 2년 동안 영국으로 이주했습니다. 그곳에서 그는 어머니이자 외교관인 템플을 만나 비서로 일하게 되었다. 조나단은 상사의 사유지에서 8세 소녀 에스더를 만났습니다. 그녀의 어머니는 가정부로 일했습니다. Swift는 아이와 친구가 되었고, 이후 오랫동안 그녀의 멘토이자 친구가 되었습니다.

1690년부터 Swift는 다시 아이슬란드에 살기 시작합니다. 그는 전 상사와 성장한 에스더를 자주 방문합니다. 그 남자는 템플이 회고록을 쓰는 것을 도왔고, 그 결과 그에게 가장 많은 것을 주었다. 최고의 추천문학 분야에서. 조나단은 시를 쓰기 시작합니다. 윌리엄 왕 자신도 곧 자신의 재능을 알게 되었습니다. 어느 날 그는 시인을 방문했습니다.

1694년 스위프트는 킬루스(Kilruth) 마을의 신부가 되어 스승(Master)이라는 칭호를 받고 이에 상응하는 성직자를 맡았다. 그 사람은 고해사제의 직무가 마음에 들지 않아 성전을 섬기기 위해 돌아왔습니다. 조나단은 풍자적인 작품과 시를 많이 씁니다.

템플은 1699년에 사망했다. 오랫동안 Swift는 적합한 직업을 찾지 못했습니다. 1700년부터 그는 마침내 성 패트릭 대성당의 주임직을 맡게 되었습니다. 작가는 주요 작업 외에도 도시와 세계의 이런저런 상황을 조롱하는 익명의 브로셔를 계속해서 쓰고 있습니다. 그의 창작물은 팬을 찾습니다.

트리니티 칼리지는 1702년부터 스위프트에게 신학 박사 학위를 수여해 왔습니다. 1704년에는 『통 이야기』와 『책들의 전투』가 출판되었다. 그들은 그의 이름으로 출판되지 않았으며 Jonathan은 수년간의 창의성을 위해 익명을 선호했습니다. 그러나 그 저자는 결코 엄격한 비밀이 아니었으며 많은 사람들이 이 책을 쓴 사람이 누구인지 알고 있었습니다. 풍자 작품. 스위프트의 인기가 높아진 이유. 작가는 1705년부터 1707년까지 아일랜드에 살았습니다. 그곳에서 그는 인생의 또 다른 에스더를 만나게 됩니다. 그런데 이 소녀는 19세입니다. 그는 부드러움과 배려로 가득 찬 감동적인 편지를 씁니다. 그는 또한 성전 부지에 있던 소녀 에스더도 잊지 않았습니다. 아마도 Jonathan Swift는 나중에 그녀와 결혼했을 것입니다. 그러나 이것은 전기 작가들에 의해 확실하게 입증되지 않았습니다.

1713년에 작가는 정치계 친구들의 도움으로 성 패트릭 대성당의 학장직을 받았습니다. 그는 그것을 이끌고 멀리서 세계 정치 행사에 계속 참여하고 다양한 팜플렛을 인쇄합니다.

아일랜드의 독립을 위한 투쟁은 1720년에 시작되었습니다. Swift는 이러한 이벤트를 전폭적으로 지원했으며 같은 해에 Gulliver's Travels 작업을 시작했습니다. 1724년에는 『천공의 편지』가 출판되었는데, 이 책은 작가를 붙잡으면 포상금이 주어질 정도로 정치적 반향을 불러일으켰다. 그러나 누구도 Swift를 지적하지 않았습니다. 이러한 단호한 조치 덕분에 영국은 아일랜드에 패했습니다. Swift는 민속 영웅이 되었습니다. 사람들이 파산하는 것을 막기 위해 조나단은 자신의 재산으로 가난한 사람들을 돕기 위한 기금을 마련하기도 했습니다.

1724년에는 『걸리버 여행기』가 출판되었습니다. 처음에는 익명의 책이 엄청나게 인기를 끌었습니다. 하지만 작가의 정신상태는 더욱 악화됐다. 그리고 1742년에 조나단은 뇌졸중을 겪었습니다. 점차적으로 그는 완전히 무능해졌습니다. 작가는 1745년에 사망했다. 스위프트는 성 패트릭 대성당 묘지에 묻혀있습니다. 더욱이 재능 있는 영웅은 1740년에 미리 자신의 비문을 썼습니다. 그녀는 또한 그의 기념비를 장식합니다.

날짜와 흥미로운 사실 별 전기. 가장 중요한.

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스위프트 조나단 (1667-1745)

영국 풍자가, 교회 지도자, 홍보 담당자. 더블린에서 영국인 가정에서 태어났습니다. Swift의 아버지는 아들이 태어나는 것을 보지 못하고 죽었으며, Jonathan은 그의 삼촌인 Godwin Swift에 의해 양육되었습니다. Swift는 당시 아일랜드에서 가능한 최고의 교육을 받았습니다. 처음에는 County Kilkenny School에서, 그 다음에는 Trinity College Dublin에서 1686년에 인문학 학사 학위를 받았습니다.

1689년 아일랜드를 휩쓸었던 폭발적인 폭력 사태로 인해 Swift는 영국으로 피난처를 찾을 수밖에 없었습니다. 그해 말까지 스위프트는 은퇴한 외교관이자 서리주 무어파크에 살고 있는 문필가인 윌리엄 템플 경의 비서가 되었습니다. Swift는 1699년 1월 William 경이 사망할 때까지 이 직위를 유지했습니다. 1695년 Moor Park를 떠나 있는 동안 Swift는 영국 교회의 신부로 성임되었으며 다음 해에는 아일랜드 북부의 Kilroot에서 봉사했습니다. 이 기간이 끝날 무렵 Swift는 그의 유명한 풍자 작품 중 하나인 "The Tale of a Barrel"을 거의 완성했습니다.

1710년에 보수당이 집권했고 스위프트도 그들의 진영에 합류했습니다. 토리당 정부는 정치작가의 재능이라는 강력한 무기를 휘그당 지도자들보다 더 능숙하게 다루고 자신들의 잡지인 <이그재미너>를 맡겼다.

Examiner에 실린 기사와 The Conduct of the Allies와 같은 팜플렛에서 Swift는 Tories를 옹호하고 프랑스와의 전쟁을 끝내려는 정부의 노력을 강력하게 지원했습니다. 이에 대한 보상은 1713년 더블린에 있는 성 패트릭 대성당의 총장으로 임명된 것입니다. 앤 여왕이 사망하고 휘그당이 권력을 되찾은 후 스위프트는 아일랜드로 떠났고, 그곳에서 두 번의 짧은 영국 방문을 제외하고는 생애가 끝날 때까지 머물었습니다.

한동안 그는 더블린에서 혼자 살았으나 1720년에 다시 공무에 관심을 갖기 시작했습니다. 1720~1736년 그의 최고의 시 중 다수가 쓰여졌고, "걸리버 여행기"라는 책에 대한 아이디어는 1726년 출판되기 직전 몇 년 동안 구체화되었습니다. 스위프트는 1745년 10월 19일에 사망했습니다.

조나단 스위프트(Jonathan Swift) - 영국계 아일랜드 작가, 홍보인, 공인, 시인, 철학자 - 1667년 11월 30일 아일랜드 더블린에서 태어났습니다. 겸손한 사법관이었던 그의 아버지가 사망한 후, 그의 어머니는 영국으로 이주하여 조나단을 떠났습니다. 삼촌의 보살핌 속에서. 그는 그에게 적절한 교육을 제공했습니다. 좋은 학교를 졸업한 후 그의 조카는 1682년 더블린 대학교의 트리니티 칼리지에서 학생이 되었으며, 그곳에서 1688년까지 교육을 받았습니다.

같은 해 아일랜드에서 내전이 시작되었습니다. Swift는 영국으로 이주하여 어머니의 지인이나 먼 친척의 아들인 은퇴한 부유한 외교관인 William Temple의 문학 비서로 일했습니다. 2년 후 스위프트는 아일랜드로 돌아와 1692년 옥스포드에서 석사학위를 받았습니다. 1694년에 스위프트는 성공회 신부가 되었고 킬루스 마을에 임명되었습니다. 그러나 몇 달 후 그는 자신이 인정한 책임감으로 인해 다시 성전에 와서 이전 직위에서 일합니다. Swift는 은퇴한 외교관의 재산에 머무르는 것과 관련된 그의 전기 기간이 가장 행복하다고 생각했습니다.

1700년에 조나단 스위프트는 아일랜드에 본당을 부여받았고 더블린 성 베드로 대성당의 목사로 임명되었습니다. 패트릭. 그러나 이전 기간 동안 Swift는 Temple 덕분에 정치 활동에 중독되었고 훌륭한 문학을 꿈꿨습니다. 이때 그의 펜에서는 익명의 팜플렛이 여러 장 나왔다. 1702년 스위프트는 신학박사가 되었고, 야당인 휘그당과 더욱 가까워졌다. Swift는 이미 작가이자 사상가로 유명하며 그의 영향력은 점점 커지고 있습니다. 영국을 자주 방문하면서 그는 문학계와 접촉을 맺었습니다.

1704년에 1696~1699년에 쓰여진 것이 출판되었습니다. 두 가지 풍자적 이야기 - "The Tale of a Barrel"과 "The Battle of the Books"가 단일 출판물의 형태로 즉시 인기를 얻었습니다. Voltaire는 그의 "Tale"에 대해 매우 아첨하게 말했는데, 같은 이야기가 바티칸에서 금지된 책 목록에 있었습니다. 1805년 휘그당의 승리 이후 몇 년 동안 스위프트는 영국에 살았으나 이후 고국으로 돌아와 라라코르(Laracor) 마을에 본당을 갖게 되었습니다.

1713년에 영향력 있는 친구들의 도움으로 그가 세인트 더블린 대성당의 총장이 되었습니다. 패트릭. 이 위치에 머무르는 것은 재정적 독립을 얻는 데 도움이 되었을 뿐만 아니라 발언을 위한 높은 플랫폼을 얻는 데도 도움이 되었습니다. 정치적 견해, 비록 런던의 큰 정치가 먼 것으로 판명되었지만. 아일랜드에 있는 동안 Swift 호스트 공공 생활주정부는 적극적으로 참여하여 현안을 다루는 기사와 팜플렛을 지속적으로 출판합니다. 풍자 분야에서 그의 활동에서 가장 중요한 부분은 팜플렛입니다. 심지어 교회 설교에도 이런 장르의 요소가 포함되어 있었습니다. Swift는 사회적 불의, 계급 편견, 종교적 편협함을 날카롭게 공격했습니다.

더블린에서 스위프트는 극도의 권위를 누렸으며 심지어 영국 주지사도 그를 고려했습니다. 이 도시에서 Swift는 그의 문학 유산 중 유일한 소설이 되었지만 그를 세계적으로 유명하게 만든 소설을 썼습니다. 1726년에 출판된 "Lemuel Gulliver의 세계의 일부 먼 나라로의 여행"입니다. 그 책들은 단 몇 달 만에 세 번이나 재출판되었고 빠르게 다른 언어로 번역되었습니다. 1729년 스위프트는 더블린의 명예시민이 되었고, 그의 작품집이 1727년과 1735년에 출판되었다.

생애 마지막 10년 동안 스위프트는 심각한 정신 장애로 인해 육체적으로나 정신적으로 많은 고통을 겪었습니다. 1742년에 발생한 뇌졸중으로 작가는 언어 능력과 어느 정도 정신 능력을 잃었습니다. 그는 무능력자로 선언되었습니다. 1745년 10월 19일에 그는 사망했습니다. 작가는 중앙 본당에 있는 자신의 대성당에 묻혔습니다. Swift의 창의적인 유산은 주로 영국 풍자가의 작품을 결정했습니다. 그가 확립한 풍자적 전통은 국내 문학뿐만 아니라 세계 문학에서도 눈에 띄는 흔적을 남겼다.

조나단 스위프트- 영국계 아일랜드 작가, 홍보인, 공인, 시인, 철학자 - 1667년 11월 30일 아일랜드 더블린에서 태어났습니다. 겸손한 사법관이었던 아버지가 사망한 후 어머니는 영국으로 이주하여 조나단의 보살핌을 받게 되었습니다. 그의 삼촌. 그는 그에게 적절한 교육을 제공했습니다. 좋은 학교를 졸업한 후 그의 조카는 1682년 더블린 대학교의 트리니티 칼리지에서 학생이 되었으며, 그곳에서 1688년까지 교육을 받았습니다.

1704년에 1696~1699년에 쓰여진 것이 출판되었습니다. 두 가지 풍자적 이야기 - "The Tale of a Barrel"과 "The Battle of the Books"가 단일 출판물의 형태로 즉시 인기를 얻었습니다. 볼테르는 그의 "동화"에 대해 매우 아첨하게 말했는데, 같은 이야기가 바티칸이 금지한 책 목록에도 있었습니다. 1805년 휘그당의 승리 이후 몇 년 동안 스위프트는 영국에 살았으나 이후 고국으로 돌아와 라라코르(Laracor) 마을에 본당을 갖게 되었습니다.

1713년에 영향력 있는 친구들의 도움으로 그가 세인트 더블린 대성당의 총장이 되었습니다. 패트릭. 이 지위를 유지하는 것은 재정적 독립을 얻는 데 도움이 되었을 뿐만 아니라 런던의 큰 정치가 먼 것으로 판명되었지만 정치적 견해를 표명할 수 있는 높은 플랫폼을 얻는 데도 도움이 되었습니다. 아일랜드에 있는 동안 Swift는 국가의 공공 생활에 적극적으로 참여하며 현안에 대한 기사와 팜플렛을 지속적으로 출판합니다. 풍자 분야에서 그의 활동에서 가장 중요한 부분은 팜플렛입니다. 심지어 교회 설교에도 이런 장르의 요소가 포함되어 있었습니다. Swift는 사회적 불의, 계급 편견, 종교적 편협함을 날카롭게 공격했습니다.

Wikipedia의 전기

조나단 스위프트(영어: 조나단 스위프트(Jonathan Swift); 1667년 11월 30일 - 1745년 10월 19일) - 영국-아일랜드 풍자가, 홍보가, 철학자, 시인, 공인, 성공회 신부.

그는 인간과 사회적 악덕을 재치 있게 조롱한 풍자 판타지 4부작 《걸리버 여행기》의 저자로 가장 잘 알려져 있습니다. 그는 더블린(아일랜드)에 살았으며 그곳에서 성 패트릭 대성당의 학장(총장)을 역임했습니다. 영국 출신임에도 불구하고 Swift는 일반 아일랜드 사람들의 권리를 적극적으로 옹호했으며 그들로부터 진심 어린 존경을 받았습니다.

초기 (1667-1700)

Swift의 가족과 어린 시절에 대한 정보의 주요 소스는 Autobiographical Fragment입니다. 이 단편은 Swift가 1731년에 작성했으며 1700년까지의 사건을 다루고 있습니다. 남북 전쟁 중에 Goodrich 마을 (잉글랜드 서부 헤레 퍼드 셔)의 신부였던 Swift의 할아버지 가족이 아일랜드로 이주했다고합니다.

미래의 작가는 아일랜드 도시 더블린의 가난한 개신교 가정에서 태어났습니다. 하급 사법관이었던 그의 아버지(조나단 스위프트(Jonathan Swift, 1640-1667)라고도 함)는 아들이 태어나기 직전에 사망하여 가족(아내, 딸, 아들)을 곤경에 빠뜨렸습니다. 따라서 부유한 삼촌 고드윈이 그 소년을 키웠고, 조나단은 그의 어머니를 거의 만나지 못했습니다. 방과 후 14세 소년은 더블린 대학교의 트리니티 칼리지에 입학하여(1682) 1686년에 졸업했습니다. 연구 결과 Swift는 학사 학위를 받았으며 평생 동안 과학적 지혜에 대한 회의론을 받았습니다.

제임스 2세의 타도(1688) 이후 아일랜드에서 시작된 내전으로 인해 스위프트는 영국으로 건너가 그곳에서 2년간 머물렀다. 고드윈 삼촌은 그 당시 파산했고 조카를 부양할 수 없었습니다. 영국에서 Swift는 어머니의 지인 (다른 소식통에 따르면 먼 친척)의 아들 인 부유 한 은퇴 외교관 William Temple의 비서로 일했습니다. Swift는 성전 영지에서 어린 나이에 아버지를 잃은 하인의 딸인 Esther Johnson(1681-1728)을 처음 만났습니다. 당시 에스더는 겨우 8세였습니다. Swift는 그녀의 친구이자 선생님이 되었습니다.

1690년에 그는 아일랜드로 돌아왔지만 나중에 여러 차례 성전을 방문했습니다. 일자리를 찾기 위해 Temple은 그에게 추천서를 건네줬는데, 거기에는 그가 라틴어와 영어에 대한 좋은 지식이 적혀 있었습니다. 그리스어, 프랑스어에 대한 친숙함과 뛰어난 문학적 능력. 유명한 수필가였던 템플(Temple)은 그 특별한 점을 높이 평가할 수 있었습니다. 문학적 재능그의 비서는 그에게 도서관과 일상 업무에 대한 친절한 지원을 제공했습니다. 그 대가로 Swift는 Temple의 광범위한 회고록 준비를 도왔습니다. Swift가 시작된 것은 바로 이 기간이었습니다. 문학적 창의성, 처음에는 시인으로서. 영향력 있는 사원은 윌리엄 왕을 비롯한 수많은 유명 인사들이 방문했으며 그들의 대화를 관찰하는 것은 미래의 풍자가에게 귀중한 자료를 제공했습니다.

1692년 스위프트는 옥스포드에서 석사학위를 받았고, 1694년 영국성공회에서 목사 안수를 받았습니다. 그는 아일랜드의 킬루트 마을의 신부로 임명되었습니다. 그러나 Swift는 곧 "몇 달 동안의 직무에 지쳤다"고 자신의 말로 다시 템플 서비스로 돌아 왔습니다. 1696~1699년에 그는 풍자적인 비유인 "통의 이야기"와 "책들의 전투"(1704년 출판)와 여러 시를 썼습니다.

1699년 1월 후원자 윌리엄 템플(William Temple)이 사망했습니다. Temple은 그가 친절한 말만 썼던 Swift의 몇 안되는 지인 중 한 명이었습니다. Swift는 새로운 자리를 찾고 있으며 런던 귀족에게 눈을 돌립니다. 오랫동안 이러한 검색은 성공하지 못했지만 Swift는 법원 도덕에 대해 자세히 알게되었습니다. 마침내 1700년에 그는 더블린에 있는 성 패트릭 대성당의 목사(사목)로 임명되었습니다. 이 기간 동안 그는 익명의 여러 팜플렛을 출판했습니다. 동시대 사람들은 밝기, 타협하지 않음, 직접적인 설교 부족 등 Swift의 풍자적 스타일의 특징을 즉시 지적했습니다. 저자는 사건을 아이러니하게 설명하고 결론을 독자의 재량에 맡깁니다.

풍자의 대가 (1700-1713)

1702년에 스위프트는 트리니티 칼리지에서 신학박사 학위를 받았습니다. 야당인 휘그당에 더 가까워졌습니다. 작가이자 사상가로서 Swift의 권위는 커지고 있습니다. 이 기간 동안 Swift는 영국을 자주 방문하여 친분을 쌓았습니다. 문학계. (익명, 같은 표지 아래) "The Tale of a Barrel"과 "The Battle of the Books"(1704) 출판; 그 중 첫 번째에는 Swift의 전체 작업에 기인할 수 있는 중요한 부제목이 붙어 있습니다. "인류의 전반적인 개선을 위해 작성되었습니다." 이 책은 즉시 인기를 얻었으며 첫해에 세 가지 판으로 출판되었습니다. Swift의 거의 모든 작품은 다른 가명이나 심지어 익명으로 출판되었지만 그의 저작자는 일반적으로 비밀이 아닙니다.

1705년 휘그당은 수년 동안 의회에서 과반수를 차지했지만 도덕은 전혀 개선되지 않았습니다. 스위프트는 아일랜드로 돌아와서 본당(라라코르 마을)을 받았고 1707년 말까지 그곳에서 살았습니다. 그의 편지 중 하나에서 그는 휘그당과 보수당 사이의 불화를 옥상에서의 고양이 콘서트에 비유했습니다.

1707년경 Swift는 또 다른 소녀인 19세의 Esther Vanhomrigh(1688-1723)를 만났는데, Swift는 편지에서 Vanessa라고 불렀습니다. 그녀는 에스더 존슨처럼 아버지(네덜란드 상인) 없이 자랐습니다. Vanessa가 Swift에게 보낸 편지 중 일부는 보존되었습니다. "슬프고 다정하며 감탄스럽습니다.": "내가 당신에게 너무 자주 편지를 쓴다는 것을 알게 되면 그것에 대해 말하거나 다시 편지를 보내서 당신이 나에 대해 완전히 잊은 건 아닌데…".

동시에 Swift는 거의 매일 Esther Johnson에게 글을 씁니다(Swift는 그녀를 Stella라고 불렀습니다). 나중에 이 편지들은 그의 사후에 출판된 그의 저서 “스텔라를 위한 일기”가 되었습니다. 고아가 된 에스더 스텔라는 학생 시절 동반자와 함께 스위프트의 아일랜드 영지에 정착했습니다. Swift의 친구들의 증언에 의존하는 일부 전기 작가는 Swift와 Stella가 1716년경에 비밀리에 결혼했다고 제안하지만 이에 대한 문서 증거는 발견되지 않았습니다.

1710년에 나중에 볼링브로크 자작이 된 헨리 세인트 존이 이끄는 보수당이 영국에서 권력을 잡았고, 휘그당 정책에 환멸을 느낀 스위프트가 정부를 지지하기 위해 나왔습니다. 일부 지역에서는 그들의 이해관계가 실제로 일치했습니다. 토리당은 루이 14세(위트레흐트 평화)와의 전쟁을 축소하고 부패와 청교도 광신주의를 비난했습니다. 이것이 바로 이전에 Swift가 요구했던 것입니다. 게다가 그는 재능 있고 재치 있는 작가 볼링브로크와 친구가 되었다. 감사의 표시로 Swift는 보수적인 주간지의 페이지를 받았습니다. 심사관", Swift의 팜플렛이 몇 년 동안 출판된 곳입니다.

학장 (1713-1727)

1713년에 토리 캠프 친구들의 도움으로 스위프트는 성 패트릭 대성당의 학장으로 임명되었습니다. 이곳은 재정적 독립 외에도 그에게 공개 투쟁을 위한 강력한 정치적 플랫폼을 제공하지만 런던의 대규모 정치와는 거리를 둡니다. 그럼에도 불구하고 아일랜드 출신의 Swift는 계속해서 국가의 공공 생활에 적극적으로 참여하고 있으며 긴급한 문제에 대한 기사와 팜플렛을 출판하고 있습니다. 그는 사회적 불의, 계급 오만, 억압, 종교적 광신 등에 대해 분노하여 반대합니다.

1714년에 휘그당이 다시 권력을 잡았습니다. 자코바이트와 관계를 맺었다는 혐의로 기소된 볼링브로크는 프랑스로 이주했습니다. Swift는 망명자에게 편지를 보냈고 그곳에서 자신의 재량에 따라 Swift를 처분하도록 요청했습니다. 그는 Bolingbroke에게 개인적인 요청을 한 것은 이번이 처음이라고 덧붙였습니다. 같은 해에 Vanessa의 어머니가 사망했습니다. 고아가 된 그녀는 스위프트와 더 가까운 아일랜드로 이주합니다.

피통치자의 동의가 없는 정부는 가장 진정한 노예 제도입니다... 신의 법칙, 자연, 국가의 법칙, 그리고 또한 여러분 자신의 법에 따라 여러분은 영국에 있는 여러분의 형제들과 마찬가지로 자유인이 될 수 있고 또 되어야 합니다. .

같은 해에 Swift는 Gulliver's Travels 작업을 시작했습니다.

1723년: 바네사의 죽음. 그녀는 돌보던 중 결핵에 걸렸다. 여동생. 어떤 이유로 지난 1년 동안 Swift와 그녀가 주고받은 서신은 파기되었습니다. Vanessa의 재산 대부분은 자신의 유언에 따라 미래에 Swift의 친구인 George Berkeley에게 돌아갔습니다. 유명한 철학자. Swift는 당시 아일랜드 도시 Derry의 학장이었던 Berkeley를 높이 평가했습니다.

1724년: 반항적인 “옷 제작자의 편지”가 익명으로 출판되어 수천 부씩 판매되었으며, 영국 상품과 열등한 영국 동전에 대한 보이콧을 요구했습니다. 편지의 반응은 귀가 먹먹하고 널리 퍼졌기 때문에 런던은 아일랜드인들을 진정시키기 위해 새로운 주지사인 Carteret을 긴급하게 임명해야 했습니다. 저자의 이름을 표시한 사람에게 Carteret이 할당한 상품은 아직 배송되지 않은 상태로 남아 있습니다. Letters의 인쇄인이 발견되어 재판에 회부되었지만 배심원은 만장일치로 그에게 무죄를 선고했습니다. Walpole 총리는 "선동자"를 체포 할 것을 제안했지만 Carteret은 전체 군대가 필요하다고 설명했습니다.

결국 영국은 약간의 경제적 양보를 하는 것이 최선이라고 생각했고(1725), 그 순간부터 성공회 학장 스위프트는 국가적 영웅이자 가톨릭 아일랜드의 비공식 지도자가 되었습니다. 동시대 기록: "그의 초상화는 더블린의 모든 거리에 전시되었습니다... 그가 가는 곳마다 인사와 축복이 그와 함께했습니다." 어느 날 대성당 앞 광장에는 많은 군중이 모여 떠들썩했다. Swift는 마을 사람들이 일식 관찰을 준비하고 있다는 소식을 들었습니다. 짜증이 난 스위프트는 학장이 일식을 취소한다고 청중에게 말하라고 명령했습니다. 군중은 침묵하고 정중하게 흩어졌습니다. 친구들의 회상에 따르면 스위프트는 "아일랜드의 경우 내 오랜 친구인 폭도들만이 나를 사랑하고 그들의 사랑에 보답한다. 왜냐하면 나는 그것을 받을 자격이 있는 다른 사람을 모르기 때문이다"라고 말했다.

대도시의 지속적인 경제적 압박에 대응하여 Swift는 자신의 자금으로 파멸의 위협을 받고 가톨릭 신자와 성공회 신자를 구별하지 않는 더블린 마을 사람들을 돕기 위해 기금을 설립했습니다. 영국과 아일랜드 전역에 걸쳐 폭풍우가 치는 스캔들은 Swift의 유명한 팜플렛 "겸손한 제안"으로 인해 발생했습니다. 여기서 그는 조롱조로 조언했습니다. 아일랜드 가난한 사람들의 아이들에게 먹이를 줄 수 없고 그들을 가난과 굶주림에 빠뜨릴 수 없다면 그들을 더 잘 팔자 고기는 가죽장갑으로 만들어주세요.

성 패트릭 대성당의 많은 무덤이 방치되고 기념물이 파괴되고 있다는 사실을 알게 된 Swift는 고인의 친척에게 편지를 보내 기념물 수리를 위해 즉시 돈을 보내달라고 요구했습니다. 거절하는 경우 그는 본당을 희생하여 무덤을 정리하겠다고 약속했지만 기념물에 대한 새로운 비문에서는 수령인의 인색함과 배은망덕을 영속시킬 것입니다. 편지 중 하나는 조지 2세에게 보내졌습니다. 폐하는 편지에 답을 주지 않고 남겨두었고, 약속에 따라 왕의 인색함과 배은망덕함이 친척의 묘비에 기록되었습니다.

말년 (1727-1745)

1726년에 걸리버 여행기의 처음 두 권이 출판되었습니다(실제 저자의 이름은 표시되지 않음). 나머지 두 권은 다음 해에 출판되었습니다. 검열로 인해 다소 손상되었던 이 책은 전례 없는 성공을 거두었습니다. 몇 달 만에 이 책은 세 번이나 재출판되었고 곧 다른 언어로 번역된 책도 나왔습니다.

스텔라는 1728년에 사망했습니다. 스위프트의 신체적, 정신적 상태가 악화되고 있다. 그의 인기는 계속 커지고 있습니다. 1729년에 Swift는 더블린 명예 시민이라는 칭호를 받았으며 그의 수집 작품은 1727년에 첫 번째, 1735년에 두 번째 작품이 출판되었습니다.

여기에 이 대성당의 주임인 조나단 스위프트(Jonathan Swift)의 시신이 잠들어 있으며, 심한 분노에도 더 이상 그의 마음은 찢어지지 않습니다. 가서 여행하고, 가능하다면 자유를 위해 용감하게 싸운 사람을 본받으십시오.

원본 텍스트(위도)
Hic 기탁 에스트 코퍼스
조나단 스위프트 S.T.D.
Hujus Ecclesiae Cathedralis
데카니
우비 사에바의 분노
울테리우스
코르 라세라레 네킷
아비 비아토르
Et imitare, si poteris
Strenuum pro virili
Libertatis Vindicatorem
오비잇 19 다이 멘시스 옥토브리스
A. D. 1745 아노 에타티스 78

심지어 1731년에 스위프트는 일종의 자화상을 담은 시 "스위프트 박사의 죽음에 관한 시"를 썼습니다.

작가님이 좋은 목표를 세웠어요 -
인간의 타락을 치료하십시오.
온갖 사기꾼과 사기꾼들
그의 잔혹한 웃음이 휘몰아쳤다...
펜과 혀를 잡고,
그는 인생에서 많은 것을 성취했을 것입니다.
그러나 그는 권력에 대해 생각하지 않았습니다.
부를 행복으로 여기지 않았는데...
나도 동의해, 학장의 마음
풍자는 충만하고 우울합니다.
그러나 그는 부드러운 거문고를 찾고 있던 것이 아니었습니다.
우리 시대는 풍자에만 가치가 있습니다.
그는 모든 사람에게 교훈을 주려고 생각했습니다
처형은 이름이 아니라 악덕입니다.
그리고 누군가를 채찍질해
그는 수천 명을 만지는 것에 대해 생각하지 않았습니다.
Yu.D. Levin의 번역

Swift는 정신 질환자를 위한 병원을 만드는 데 사용하기 위해 대부분의 재산을 물려받았습니다. 바보를 위한 성 패트릭 병원은 1757년 더블린에 문을 열었고 오늘날까지 아일랜드에서 가장 오래된 정신병원입니다.

창조

Swift는 "영어 수정, 개선 및 통합을 위한 제안"을 제외한 그의 모든 작품을 저자 이름이나 가상 이름을 표시하지 않고 출판했습니다. 그 중 풍자적인 팜플렛과 시가 주된 자리를 차지하고 있습니다. 한때 스위프트는 "정치적 풍자의 대가"로 평가되기도 했다. 시간이 지남에 따라 그의 작품은 즉각적인 정치적 긴급성을 잃었지만 아이러니한 풍자의 예가 되었습니다. 그의 생애 동안 그의 책은 아일랜드와 영국에서 큰 인기를 얻었으며 그곳에서 큰 판으로 출판되었습니다. 그의 작품 중 일부는 그 작품을 탄생시킨 정치적 상황에 관계없이 그 자체로 문학적, 예술적 삶을 살았습니다.

우선, 이는 전 세계 여러 나라에서 가장 많이 읽히는 고전이자 가장 빈번하게 읽히는 책 중 하나가 되었으며, 수십 차례의 영화로도 제작된 4부작 『걸리버 여행기』에 적용됩니다. 사실, 어린이용이나 영화로 각색되면 이 책의 풍자적 비난이 약화되는 것이 사실입니다. 걸리버 여행기의 첫 번째 러시아어 번역본은 1772~1773년에 ""라는 제목으로 출판되었습니다. 걸리버는 Lilliput, Brodinyaga, Laputa, Balnibarba, Houyhnhm 국가 또는 말을 여행합니다." 번역은 Erofey Karzhavin의 프랑스어 판에서 이루어졌습니다.

철학적, 정치적 입장

자신의 말로 Swift의 세계관은 마침내 1690년대에 형성되었습니다. 나중에 그의 친구인 시인 알렉산더 포프에게 보낸 1725년 11월 26일자 편지에서. Swift는 사람이 자신보다 낫다고 생각하다가 속았다는 사실을 깨달은 사람들이 염세주의자라고 썼습니다. 스위프트는 인류에 대해 어떤 환상도 가져본 적이 없기 때문에 “인류를 미워하지 않습니다”. “당신과 내 친구들은 내가 세상을 싫어하는 이유가 나이 때문이 아닌지 주의해야 합니다. 나는 확인할 준비가 되어 있는 믿을 만한 증인들을 마음대로 갖고 있습니다. 이 느낌은 20년에서 58년까지 변함없이 유지되었습니다.” Swift는 개인 권리의 최고 가치에 대한 자유주의적 생각을 공유하지 않았습니다. 그는 자신의 뜻대로 놔두면 사람은 필연적으로 야후의 야후 같은 부도덕한 행위에 빠져들게 될 것이라고 믿었습니다. Swift 자신에게 있어서 도덕성은 항상 인간 가치 목록의 시작 부분에 있었습니다. 그는 인류의 도덕적 진보를 보지 못했습니다. 오히려 그는 타락을 지적했고 과학적 진보에 회의적이었고 이것을 걸리버 여행기에서 분명히 보여주었습니다.

Swift는 영국 교회에 공공 도덕을 유지하는 데 중요한 역할을 맡겼는데, 그의 의견으로는 천주교와 급진적 청교도주의에 비해 악덕, 광신주의 및 기독교 사상의 자의적 왜곡으로 인해 상대적으로 덜 타락했습니다. "The Tale of the Barrel"에서 Swift는 신학적인 논쟁을 조롱했고, "Gulliver's Travels"에서는 화해할 수 없는 투쟁에 대한 유명한 우화를 묘사했습니다. 끝이 뭉툭하다~에 맞서 뾰족한. 이상하게도 이것이 그가 영국 왕국에서 종교의 자유에 끊임없이 반대하는 이유입니다. 그는 종교적 혼란이 공공 도덕과 인간 형제애를 훼손한다고 믿었습니다. Swift에 따르면 어떤 신학적 불일치도 교회 분열의 심각한 원인이 되지 않으며 갈등의 원인도 되지 않습니다. 소책자 "영국 기독교 파괴의 불편에 관한 담론"(1708)에서 Swift는 국가의 종교 입법 자유화에 반대합니다. 그의 견해로는 이것이 침식으로 이어질 것이며 장기적으로 영국에서 기독교와 그와 관련된 모든 도덕적 가치의 "폐지"로 이어질 것입니다.

Swift의 다른 냉소적인 팜플렛과 스타일에 맞게 조정된 그의 편지도 같은 정신입니다. 일반적으로 Swift의 작업은 인간 본성을 개선하는 방법, 인간의 영적, 이성적 구성 요소를 높이는 방법을 찾으라는 요구로 볼 수 있습니다. Swift는 고귀한 Houyhnms의 이상적인 사회 형태로 자신의 유토피아를 제안했습니다.

스위프트의 정치적 견해는 종교적인 견해와 마찬가지로 "중용"에 대한 그의 보수적인 열망을 반영합니다. Swift는 모든 유형의 폭정에 강력히 반대했지만 불만을 품은 정치적 소수가 다수에 복종하고 폭력과 불법을 삼갈 것을 똑같이 강력하게 요구했습니다. 전기 작가들은 Swift의 정당 입장이 변했음에도 불구하고 그의 견해가 평생 동안 변함이 없었다고 지적합니다. 전문 정치인에 대한 Swift의 태도는 거인의 현명한 왕의 유명한 말로 가장 잘 전달됩니다. 그리고 그의 고국은 모든 정치인을 합친 것보다 더 많습니다.”

Swift는 그의 작품, 특히 Gulliver의 IV Travels에서 무자비하게 인류를 징계한다는 사실을 인용하면서 때때로 염세주의자로 묘사됩니다. 그러나 그러한 견해는 그가 아일랜드에서 누렸던 대중적인 사랑과 조화되기 어렵다. Swift가 인간 본성의 도덕적 불완전성을 조롱하기 위해 묘사했다는 것도 믿기 어렵습니다. 비평가들은 Swift의 비난에서 더 나은 운명을 달성할 수 없다는 이유로 그 사람에 대한 진심 어린 고통을 느낄 수 있다고 지적합니다. 무엇보다도 Swift는 인간의 과도한 자만심에 격분했습니다. 그는 Gulliver 's Travels에서 인간의 모든 악을 겸손하게 대할 준비가되어 있지만 자존심이 더해지면 "내 인내심이 지쳤습니다."라고 썼습니다. 통찰력 있는 Bolingbroke는 Swift에게 다음과 같이 말한 적이 있습니다. 그가 묘사한 세상을 정말 미워했다면 그는 이 세상에 그렇게 화를 내지 않았을 것입니다.

Alexander Pope에게 보낸 또 다른 편지(1725년 9월 19일자)에서 Swift는 자신의 견해를 다음과 같이 정의했습니다.

나는 항상 모든 국가, 직업, 모든 종류의 공동체를 미워했습니다. 내 모든 사랑은 개인을 향한 것입니다. 예를 들어 변호사 유형은 싫지만 변호사는 사랑합니다. 이름이름그리고 판사는 이름이름; 의사(내 직업에 대해서는 이야기하지 않겠습니다), 군인, 영국인, 스코틀랜드인, 프랑스인 및 기타 사람들에게도 마찬가지입니다. 그러나 우선 나는 인간이라는 동물을 미워하고 경멸합니다. 비록 나는 온 마음을 다해 요한, 베드로, 도마 등을 사랑하지만, 비록 표현하지는 않았지만 이것이 제가 수년 동안 인도해 온 견해입니다. 내가 사람들을 대하는 한 같은 정신으로 계속할 것입니다.

서적

『책들의 전투』, 1697.
“욕조 이야기”, 1704.
“스텔라에게 보내는 일지”(영어: 스텔라에게 보내는 일지, 1710-1714).
"걸리버의 여행"(eng. 네 부분으로 구성된 세계의 여러 먼 나라로 여행합니다. Lemuel Gulliver, 먼저 외과 의사, 그 다음에는 여러 선박의 선장) (1726).

Swift는 1704년에 처음으로 독자들의 관심을 끌었으며 "The Battle of the Books"를 출판했습니다. 비유, 패러디 및 팜플렛 사이의 내용으로, 주요 아이디어는 고대 작가의 작품이 그보다 더 높다는 것입니다. 현대 저술-예술적으로나 도덕적으로.

"The Tale of the Barrel"은 성공회, 천주교, 칼빈주의라는 기독교의 세 가지 분파를 의인화하는 마틴, 피터, 잭 세 형제의 모험에 대해 이야기하는 비유이기도합니다. 이 책은 저자의 의견으로는 원래의 기독교 가르침을 왜곡한 다른 두 가지 고백에 비해 신중한 성공회주의의 우월성을 우화적으로 증명합니다. Swift는 다른 종교를 비판할 때 성경이나 교회 권위의 인용문에 의존하지 않고 이성과 상식에만 호소하는 특징이 있다는 점에 유의해야 합니다. 작가의 장난스러운 스타일은 반대자들의 분노를 불러일으켰습니다. 이 책은 영어로 된 모든 책 중에서 "가장 신성 모독적인" 책으로 불렸고, 가톨릭 교회는 이 책을 금지 도서 목록에 포함시켰습니다. Voltaire는 "Swift의 막대는 너무 길어서 아들뿐만 아니라 아버지 자신에게도 닿습니다."라고 언급했습니다.

Swift의 작품 중 일부는 본질적으로 서정적입니다. "Diary for Stella"라는 편지 모음, "Cadenus and Vanessa"( 카데누스- 철자법부터 데카누스, 즉 "학장") 및 기타 여러 시. 전기 작가들은 Swift가 그의 두 학생과 어떤 관계를 가졌는지에 대해 논쟁합니다. 어떤 사람들은 그들을 플라토닉하다고 생각하고 다른 사람들은 사랑스럽다고 생각하지만 어쨌든 그들은 따뜻하고 친절했습니다. 그리고 우리는 "또 다른 Swift"의 작업 중 이 부분에서 볼 수 있습니다. 배려하는 친구.

"걸리버 여행기"는 풍자가 스위프트의 프로그램 선언문입니다. 첫 번째 부분에서 독자는 릴리푸트인의 터무니없는 자만심에 웃음을 터뜨린다. 두 번째에서는 거인의 땅에서 관점이 바뀌고 우리 문명도 같은 조롱을 받을 자격이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 세 번째는 과학과 인간의 정신 전반을 조롱합니다. 마지막으로, 네 번째에서는 사악한 야후가 영성으로 고상해지지 않고 원시적 인간 본성의 농축물로 나타납니다. Swift는 평소와 같이 도덕적인 지침에 의존하지 않고 독자가 스스로 결정하도록 합니다. 자신의 결론- 화려한 말 복장을 한 야후와 그들의 도덕적 대립자 중에서 선택하세요.

시와 시

Swift는 평생 동안 간헐적으로 시를 썼습니다. 그들의 장르는 순수한 서정성부터 신랄한 패러디까지 다양합니다.

Swift의 시와 시 목록

"아테네 사회에 대한 송가(Ode to the Athenian Society)", 1692(Swift의 첫 출판 작품).
“Pilemon and Baucis”(“Baucis and Philemon”), 1706-1709.
"아침에 대한 설명", 1709.
- 대학 토론토의
- 대학 버지니아주
"도시 샤워에 대한 설명", 1710.
"카데누스와 바네사", 1713년.
"필리스, 또는 사랑의 진보", 1719.
스텔라의 생일을 위해 쓴 시:
- 1719. 대학. 토론토의
- 1720. 버지니아 대학교
- 1727. 토론토 대학교
"아름다움의 진보", 1719-1720.
시의 진보', 1720.
"고명한 장군의 죽음에 대한 풍자적 비가", 1722.
"수리 상태가 좋지 않은 시골집 Quilca로", 1725.
"그럽 스트리트 시 작가에 대한 조언", 1726.
"여성의 마음의 가구", 1727.
"아주 오래된 유리 위에", 1728.
"목회 대화", 1729.
"The Grand Question"은 Hamilton's Bawn을 병영으로 바꿔야 할지 아니면 몰트 하우스로 바꿔야 할지에 대해 토론했습니다.", 1729.
“탈곡업자이자 가장 좋아하는 시인 스티븐 덕에 대하여”, 1730년.
OurCivilisation.com "죽음과 다프네", 1730.
"저주받은 곳", 1731.
<잠자리에 가는 아름다운 젊은 요정>, 1731
- 잭 린치
- 버지니아 대학교
"스트레폰과 클로에", 1731
- 잭 린치
- 버지니아 대학교
헬터 스켈터, 1731년.
"카시누스와 피터: 비극적인 비가", 1731년.
"심판의 날", 1731.
"Swift 박사의 죽음에 관한 구절, DSPD.", 1731-1732.
- 잭 린치
- 토론토대학교
- 버지니아 대학교
"부인에게 보내는 편지", 1732.
"짐승들" 사제에게 하는 고백, 1732년.
"여인의 탈의실", 1732.
“시에 대하여: 랩소디”, 1733년.
"인형극"
"논리주의자들은 반박했다".

저널리즘

Swift의 수많은 팜플렛과 편지 중에서 가장 유명한 것은 다음과 같습니다.

"영국 기독교 파괴의 불편함에 관한 담론"(1708).
“영어 혀의 교정, 개선 및 확인을 위한 제안”, 1712년.
옷가게에서 온 편지(1724-1725).
겸손한 제안(1729).

팜플렛 장르는 과거에도 존재했습니다. 상대, 그러나 Swift는 거장 예술성과 어떤 의미에서는 연극성을 부여했습니다. 그의 팜플렛은 각각 가면을 쓴 특정 인물의 관점에서 작성되었습니다. 이 캐릭터에 맞게 언어, 스타일, 텍스트 내용을 신중하게 선택했습니다. 동시에, 다른 팜플렛에서는 마스크가 완전히 다릅니다.

그들은 또한 우리가 복음의 가르침을 버린다면 모든 종교는 물론 영원히 추방될 것이며, 그와 함께 미덕, 양심이라는 이름 아래 명예, 정의 등은 인간 마음의 평화와 상식과 자유로운 사고로 근절하기 어려운 생각, 때로는 평생 동안에도 파괴적인 영향을 미칩니다.

스위프트는 "드레이퍼 M.B."를 가장하여 아일랜드에 대한 영국 정부의 약탈 정책에 맞서 싸울 것을 촉구했습니다. (아마도 Swift가 항상 존경했던 Marcus Brutus에 대한 암시일 것입니다). "겸손한 제안"의 마스크는 극도로 기괴하고 냉소적이지만 저자가 생각한 대로 이 팜플렛의 전체 스타일은 설득력 있게 결론에 도달합니다. 저자 마스크의 부도덕함 수준은 그 사람들의 도덕성과 완전히 일치합니다. 아일랜드 어린이들을 절망적으로 비참한 존재로 비난하는 사람들.

일부 공개 자료에서 Swift는 아이러니를 해소(또는 거의 완전히 해소)하면서 자신의 견해를 직접 표현합니다. 예를 들어, "영어 수정, 개선 및 통합을위한 제안"이라는 편지에서 그는 전문 용어, 방언 및 단순히 문맹 표현으로 인한 문학적 언어 손상에 대해 진심으로 항의합니다.

Swift 저널리즘의 상당 부분은 다양한 종류의 사기로 가득 차 있습니다. 예를 들어, 1708년에 스위프트는 점성가들을 공격했는데, 그는 그들을 노골적인 사기꾼으로 여겼습니다. 그는 미래의 사건을 예측하는 연감인 "Isaac Bickerstaff"라는 이름으로 출판했습니다. Swift의 Almanac은 전 제화공이었던 John Partridge가 영국에서 출판한 유사한 인기 출판물을 충실하게 패러디했습니다. 여기에는 일반적인 모호한 진술(“이번 달”)이 포함되어 있습니다. 중요한 사람죽음이나 질병을 위협할 것입니다.") 뿐만 아니라 언급된 파트리지의 임박한 사망일을 포함하여 매우 구체적인 예측도 포함됩니다. 그날이 왔을 때 Swift는 (Partridge의 지인을 대신하여) "예언에 완전히 일치하여" 그의 죽음에 대한 메시지를 유포했습니다. 불운한 점성가는 자신이 살아 있다는 것을 증명하고 출판사 목록에 복귀하기 위해 열심히 노력해야 했고, 그곳에서 그들은 서둘러 그를 지워버렸습니다.

메모리

J. 스위프트에게 헌정된 루마니아 우표

아일랜드 고속 페리 조나단 스위프트(Jonathan Swift)

Swift의 이름을 따서 명명됨:

그는 추측한 화성의 달 중 하나에 있는 분화구(달의 스위프트 분화구는 천문학자 루이스 스위프트의 이름을 따서 명명되었습니다);
고속 아일랜드 페리(HSC Jonathan Swift);
광장(영어: Dean Swift Square)과 더블린의 거리, 그리고 다른 여러 도시의 거리입니다.

더블린에는 두 개의 Swift 흉상이 있습니다.

트리니티 칼리지, 대리석,
성 대성당에서 패트릭,

조나단 스위프트에 관한 소설

스위프트 빌트 하우스(The House That Swift Build)는 Grigory Gorin의 동명 연극을 바탕으로 Mark Zakharov가 감독한 1982년 TV 장편 영화입니다.
블라디미르 카레프.조너선 스위프트(Jonathan Swift)의 On Secret Service(영화 대본, 1989).

서지

조나단 스위프트.스텔라 일기 / 소련 과학 아카데미; 출판물은 A. G. Inger, V. B. Mikushevich가 준비했습니다. 대표. 에드. N. P. Mikhalskaya; 아티스트 E. M. Drobyazin. - M .: Nauka, 1981. - 624, p. -(문학 기념물).
조나단 스위프트.즐겨찾기. -L.: 소설, 1987.
조나단 스위프트.팜플렛. -M .: GIHL, 1955. - 334p. - 30,000부.
조나단 스위프트.걸리버 여행기. 배럴 이야기. 스텔라를 위한 일기장. 편지. 팜플렛. 스위프트 박사의 죽음에 관한 시. - M .: NF "푸쉬킨 라이브러리", 2003. - 848 p. -(세계 고전의 황금 기금).
조나단 스위프트. 3권 전집, M., Terra-Literature, 2000. 480 pp., 480 pp., 496 pp.,: 5-273-00101-3. 재판: 2008,: 978-5-275-01761-8.

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전기

초기 (1667-1700)

Swift의 가족과 어린 시절에 대한 정보의 주요 소스는 Autobiographical Fragment입니다. 이 단편은 Swift가 1731년에 작성했으며 1700년까지의 사건을 다루고 있습니다. 남북 전쟁 중에 Swift의 할아버지 가족이 캔터베리에서 아일랜드로 이주했다고 합니다.

스위프트는 아일랜드 더블린의 가난한 개신교 가정에서 태어났습니다. 하급법관이었던 아버지가 아들이 아직 태어나지도 않았을 때 사망해 가족(아내, 딸, 아들)은 큰 고민에 빠졌다. 따라서 Godwin 삼촌은 소년 양육에 참여했으며 Jonathan은 어머니를 거의 만나지 않았습니다. 방과 후 그는 더블린 대학교의 트리니티 칼리지에 입학하여(1682), 1686년에 졸업했습니다. 연구 결과 Swift는 학사 학위를 받았으며 평생 동안 과학적 지혜에 대한 회의론을 받았습니다.

제임스 2세의 타도(1688) 이후 아일랜드에서 시작된 내전으로 인해 스위프트는 영국으로 건너가 그곳에서 2년간 머물렀다. 영국에서 그는 어머니의 지인 (다른 소식통에 따르면 먼 친척)의 아들 인 부유 한 은퇴 외교관 William Temple 경의 비서로 일했습니다. Swift는 성전 영지에서 어린 나이에 아버지를 잃은 하인의 딸인 Esther Johnson(1681-1728)을 처음 만났습니다. 당시 에스더는 겨우 8세였습니다. Swift는 그녀의 친구이자 선생님이 되었습니다.

1690년에 그는 아일랜드로 돌아왔지만 나중에 여러 차례 성전을 방문했습니다. 직위를 찾기 위해 Temple은 라틴어와 그리스어에 대한 좋은 지식, 프랑스어에 대한 친숙함, 뛰어난 문학적 능력을 언급하는 추천서를 그에게 건네주었습니다. 유명한 수필가였던 Temple은 비서의 뛰어난 문학적 재능을 높이 평가하고 도서관을 제공하고 일상 업무에 대한 친절한 지원을 제공했습니다. 그 대가로 Swift는 Temple의 광범위한 회고록 준비를 도왔습니다. Swift가 처음으로 시인으로서 문학 활동을 시작한 것은 이 기간이었습니다. 영향력 있는 사원은 윌리엄 왕을 비롯한 수많은 유명 인사들이 방문했으며 그들의 대화를 관찰하는 것은 미래의 풍자가에게 귀중한 자료를 제공했습니다.

풍자의 대가 (1700-1713)

1702년에 스위프트는 트리니티 칼리지에서 신학박사 학위를 받았습니다. 야당인 휘그당에 더 가까워졌습니다. 작가이자 사상가로서 Swift의 권위는 커지고 있습니다. 이 기간 동안 Swift는 종종 영국을 방문하여 문학계에서 친분을 쌓았습니다. (익명, 같은 표지 아래) "The Tale of a Barrel"과 "The Battle of the Books"(1704) 출판; 그 중 첫 번째에는 Swift의 전체 작업에 기인할 수 있는 중요한 부제목이 붙어 있습니다. "인류의 전반적인 개선을 위해 작성되었습니다." 이 책은 즉시 인기를 얻었으며 첫해에 세 가지 판으로 출판되었습니다. Swift의 거의 모든 작품은 다른 가명이나 심지어 익명으로 출판되었지만 그의 저작자는 일반적으로 비밀이 아닙니다.

동시에 Swift는 거의 매일 Esther Johnson에게 글을 씁니다(Swift는 그녀를 Stella라고 불렀습니다). 나중에 이 편지들은 그의 사후에 출판된 그의 저서 “스텔라를 위한 일기”가 되었습니다. 고아가 된 에스더 스텔라는 학생 시절 동반자와 함께 스위프트의 아일랜드 영지에 정착했습니다. 일부 전기 작가들은 스위프트의 친구들의 증언에 근거하여 그와 스텔라가 1716년경에 비밀리에 결혼했다고 제안하지만 이에 대한 기록적인 증거는 발견되지 않았습니다.

1710년에 나중에 볼링브로크 자작이 된 헨리 세인트 존이 이끄는 보수당이 영국에서 권력을 잡았고, 휘그당 정책에 환멸을 느낀 스위프트가 정부를 지지하기 위해 나왔습니다. 일부 지역에서는 그들의 이해관계가 실제로 일치했습니다. 토리당은 루이 14세(위트레흐트 평화)와의 전쟁을 축소하고 부패와 청교도 광신주의를 비난했습니다. 이것이 바로 이전에 Swift가 요구했던 것입니다. 게다가 그는 재능 있고 재치 있는 작가 볼링브로크와 친구가 되었다. 감사의 표시로 Swift는 몇 년 동안 Swift의 팜플렛이 출판된 보수적인 주간지(English The Examiner)의 페이지를 받았습니다.

학장 (1713-1727)

1713년: 토리 친구들의 도움으로 스위프트는 성 패트릭 대성당의 학장으로 임명되었습니다. 이곳은 재정적 독립 외에도 그에게 공개 투쟁을 위한 강력한 정치적 플랫폼을 제공하지만 런던의 대규모 정치와는 거리를 둡니다. 그럼에도 불구하고 아일랜드 출신의 Swift는 계속해서 국가의 공공 생활에 적극적으로 참여하고 있으며 긴급한 문제에 대한 기사와 팜플렛을 출판하고 있습니다. 그는 사회적 불의, 계급 오만, 억압, 종교적 광신 등에 대해 분노하여 반대합니다.

1720년 영국의 후견인으로 구성된 아일랜드 의회 상원은 아일랜드에 관한 모든 입법 기능을 영국 왕실에 이양했습니다. 런던은 즉시 새로운 권리를 사용하여 영국 상품에 대한 특권을 창출했습니다. 그 순간부터 Swift는 영국 대도시의 이익을 위해 파괴되고 있던 아일랜드의 자치권을 위한 투쟁에 참여하게 되었습니다. 그는 본질적으로 억압받는 사람들의 권리에 대한 선언을 선포했습니다.
피통치자의 동의가 없는 정부는 가장 진정한 노예 제도입니다... 신의 법칙, 자연, 국가의 법칙, 그리고 또한 여러분 자신의 법에 따라 여러분은 영국에 있는 여러분의 형제들과 마찬가지로 자유인이 될 수 있고 또 되어야 합니다. .

같은 해에 Swift는 Gulliver's Travels 작업을 시작했습니다.

1723년: 바네사의 죽음. 그녀는 여동생을 돌보던 중 결핵에 걸렸습니다. 어떤 이유로 지난 1년 동안 Swift와 그녀가 주고받은 서신은 파기되었습니다.

1724년: 반항적인 “Letters from a Clothmaker”가 익명으로 출판되어 수천 부씩 판매되었으며, 영국 상품과 열등한 영국 동전에 대한 보이콧을 요구했습니다. 편지의 반응은 귀가 먹먹하고 널리 퍼졌기 때문에 런던은 아일랜드인들을 진정시키기 위해 새로운 주지사인 Carteret을 긴급하게 임명해야 했습니다. 저자의 이름을 표시한 사람에게 Carteret이 할당한 상품은 아직 배송되지 않은 상태로 남아 있습니다. Letters의 인쇄인이 발견되어 재판에 회부되었지만 배심원은 만장일치로 그에게 무죄를 선고했습니다. Walpole 총리는 "선동자"를 체포 할 것을 제안했지만 Carteret은 전체 군대가 필요하다고 설명했습니다.

결국 영국은 약간의 경제적 양보를 하는 것이 최선이라고 생각했고(1725), 그 순간부터 성공회 학장 스위프트는 국가적 영웅이자 가톨릭 아일랜드의 비공식 지도자가 되었습니다. 동시대 기록: "그의 초상화는 더블린의 모든 거리에 전시되었습니다... 그가 가는 곳마다 인사와 축복이 그와 함께했습니다." 친구들의 회상에 따르면 스위프트는 "아일랜드의 경우 내 오랜 친구인 폭도들만이 나를 사랑하고 그들의 사랑에 보답한다. 왜냐하면 나는 그것을 받을 자격이 있는 다른 사람을 모르기 때문이다"라고 말했다.

말년 (1727-1745)

최근 몇 년 동안 Swift는 심각한 정신 질환을 앓았습니다. 그의 편지 중 하나에서 그는 자신의 몸과 영혼을 죽이는 “치명적인 슬픔”을 언급했습니다. 1742년 뇌졸중 후 Swift는 언어 능력과 (부분) 정신적 능력을 잃었고 그 후 무능력자로 선고되었습니다. 3년 후(1745) Swift가 사망했습니다. 그는 에스더 존슨의 무덤 옆에 있는 대성당 중앙 신도석에 묻혔으며, 1740년에 자신의 유언장에 미리 묘비에 비문을 작성했습니다.
여기에 이 대성당의 주임인 조나단 스위프트(Jonathan Swift)의 시신이 잠들어 있으며, 심한 분노에도 더 이상 그의 마음은 찢어지지 않습니다. 가서 여행하고, 가능하다면 자유를 위해 용감하게 싸운 사람을 본받으십시오.

Hic 기탁 에스트 코퍼스
조나단 스위프트 S.T.D.
Huyus Ecclesiae Cathedralis
데카니
우비 사에바의 분노
울테리우스
코르 라세라레 네킷
아비 비아토르
Et imitare, si poteris
Strenuum pro virili
Libertatis Vindicatorem
오비잇 19 다이 멘시스 옥토브리스
A. D. 1745 Anno?tatis 78

심지어 1731년에 스위프트는 일종의 자화상을 담은 시 "스위프트 박사의 죽음에 관한 시"를 썼습니다.

작가님이 좋은 목표를 세웠어요 -
인간의 타락을 치료하십시오.
온갖 사기꾼과 사기꾼들
그의 잔혹한 웃음이 휘몰아쳤다...
펜과 혀를 잡고,
그는 인생에서 많은 것을 성취했을 것입니다.
그러나 그는 권력에 대해 생각하지 않았습니다.
부를 행복으로 여기지 않았는데...

나도 동의해, 학장의 마음
풍자는 충만하고 우울합니다.
그러나 그는 부드러운 거문고를 찾고 있던 것이 아니었습니다.
우리 시대는 풍자에만 가치가 있습니다.
그는 모든 사람에게 교훈을 주려고 생각했습니다
처형은 이름이 아니라 악덕입니다.
그리고 누군가를 채찍질해
그는 수천 명을 만지는 것에 대해 생각하지 않았습니다.

Yu.D. Levin의 번역

흥미로운 사실

* 성 패트릭 대성당의 많은 무덤이 방치되고 기념물이 파괴되고 있음을 알아차린 Swift는 고인의 친척들에게 편지를 보내 기념물 수리를 위해 즉시 돈을 보내달라고 요구했습니다. 거절하는 경우 그는 본당을 희생하여 무덤을 정리하겠다고 약속했지만 기념물에 대한 새로운 비문에서는 수령인의 인색함과 배은망덕을 영속시킬 것입니다. 편지 중 하나는 조지 2세에게 보내졌습니다. 폐하는 편지에 답을 주지 않고 남겨두었고, 약속에 따라 왕의 인색함과 배은망덕함이 친척의 묘비에 기록되었습니다.
* Swift가 발명한 "liliput"과 "yahoo"라는 단어는 세계 여러 언어에 입력되었습니다.
* 걸리버 여행기에는 19세기에야 발견된 화성의 위성 두 개가 언급되어 있습니다.
* 한번은 대성당 앞 광장에 많은 군중이 모여들어 떠들썩했습니다. Swift는 마을 사람들이 일식 관찰을 준비하고 있다는 소식을 들었습니다. 짜증이 난 스위프트는 학장이 일식을 취소한다고 청중에게 말하라고 명령했습니다. 군중은 침묵하고 정중하게 흩어졌습니다.
* 대부분의 Vanessa의 재산은 그녀의 유언에 따라 미래의 유명한 철학자인 Swift의 친구인 George Berkeley에게 돌아갔습니다. Swift는 당시 아일랜드 도시 Derry의 학장이었던 Berkeley를 높이 평가했습니다.
* 『걸리버 여행기』의 첫 번째 러시아어 번역본은 1772~1773년에 『걸리버의 여행기 릴리푸트, 브로디나가, 라퓨타, 발니바르바, 후이넘의 나라 또는 말들에게』라는 제목으로 출판되었습니다. 번역은 Erofey Karzhavin의 프랑스어 판에서 이루어졌습니다.

창조

한때 스위프트는 "정치적 풍자의 대가"로 평가되기도 했다. 시간이 지남에 따라 그의 작품은 즉각적인 정치적 긴급성을 잃었지만 아이러니한 풍자의 예가 되었습니다. 그의 생애 동안 그의 책은 아일랜드와 영국에서 큰 인기를 얻었으며 그곳에서 큰 판으로 출판되었습니다. 그의 작품 중 일부는 그 작품을 탄생시킨 정치적 상황에 관계없이 그 자체로 문학적, 예술적 삶을 살았습니다.

우선, 이는 전 세계 여러 나라에서 가장 많이 읽히는 고전이자 가장 빈번하게 읽히는 책 중 하나가 되었으며, 수십 차례의 영화로도 제작된 4부작 『걸리버 여행기』에 적용됩니다. 사실, 어린이용이나 영화로 각색되면 이 책의 풍자적 비난이 약화되는 것이 사실입니다.

철학적, 정치적 입장

자신의 말로 Swift의 세계관은 마침내 1690년대에 형성되었습니다. 나중에 1725년 11월 26일에 그의 친구인 시인 알렉산더 포프에게 보낸 편지에서 스위프트는 염세주의자는 사람들이 자신보다 낫다고 생각하다가 속았다는 사실을 깨달은 사람들로 구성되어 있다고 썼습니다. 스위프트는 인류에 대해 어떤 환상도 가져본 적이 없기 때문에 “인류를 미워하지 않습니다”. “당신과 내 친구들은 내가 세상을 싫어하는 이유가 나이 때문이 아닌지 주의해야 합니다. 나는 확인할 준비가 되어 있는 믿을 만한 증인들을 마음대로 갖고 있습니다. 이 느낌은 20년에서 58년까지 변함없이 유지되었습니다.” Swift는 개인 권리의 최고 가치에 대한 자유주의적 생각을 공유하지 않았습니다. 그는 인간이 자기 뜻대로 놔두면 필연적으로 야후의 야후 같은 부도덕한 행위에 빠져들게 될 것이라고 믿었습니다. Swift 자신에게 있어서 도덕성은 항상 인간 가치 목록의 시작 부분에 있었습니다. 그는 인류의 도덕적 진보를 보지 못했고 (오히려 타락을 지적했습니다) 과학적 진보에 회의적이었고 이것을 걸리버 여행기에서 분명히 보여주었습니다.

Swift는 영국 교회에 공공 도덕을 유지하는 데 중요한 역할을 맡겼는데, 그의 의견으로는 천주교와 급진적 청교도주의에 비해 악덕, 광신주의 및 기독교 사상의 자의적 왜곡으로 인해 상대적으로 덜 타락했습니다. "The Tale of a Barrel"에서 Swift는 신학적인 논쟁을 비웃었고, "Gulliver's Travels"에서는 뾰족한 것에 대한 무뚝뚝한 결말의 화해할 수 없는 투쟁에 대한 유명한 우화를 묘사했습니다. 이상하게도 이것이 그가 영국 왕국에서 종교의 자유에 끊임없이 반대하는 이유입니다. 그는 종교적 혼란이 공공 도덕과 인간 형제애를 훼손한다고 믿었습니다. Swift에 따르면 어떤 신학적 불일치도 교회 분열의 심각한 원인이 되지 않으며 갈등의 원인도 되지 않습니다. 소책자 "영국 기독교 파괴의 불편에 관한 담론"(1708)에서 Swift는 국가의 종교 입법 자유화에 반대합니다. 그의 견해로는 이것이 침식으로 이어질 것이며 장기적으로 영국에서 기독교와 그와 관련된 모든 도덕적 가치의 "폐지"로 이어질 것입니다.

스위프트의 정치적 견해는 종교적 견해와 마찬가지로 "중용"에 대한 그의 열망을 반영합니다. Swift는 모든 유형의 폭정에 강력히 반대했지만 불만을 품은 정치적 소수가 다수에 복종하고 폭력과 불법을 삼갈 것을 똑같이 강력하게 요구했습니다. 전기 작가들은 Swift의 정당 입장이 변했음에도 불구하고 그의 견해가 평생 동안 변함이 없었다고 지적합니다. 전문 정치인에 대한 Swift의 태도는 거인의 현명한 왕의 유명한 말로 가장 잘 전달됩니다. 그리고 그의 조국은 모든 정치인을 합친 것보다 더 많습니다.” .

Alexander Pope에게 보낸 또 다른 편지(1725년 9월 19일자)에서 Swift는 자신의 견해를 다음과 같이 정의했습니다.
나는 항상 모든 국가, 직업, 모든 종류의 공동체를 미워했습니다. 나의 모든 사랑은 개인을 향한 것입니다. 예를 들어 나는 변호사 유형을 싫어하지만 그의 이름을 딴 변호사와 그의 이름을 딴 판사를 사랑합니다. 의사(내 직업에 대해서는 이야기하지 않겠습니다), 군인, 영국인, 스코틀랜드인, 프랑스인 및 기타 사람들에게도 마찬가지입니다. 그러나 우선 나는 인간이라는 동물을 미워하고 경멸합니다. 비록 나는 온 마음을 다해 요한, 베드로, 도마 등을 사랑하지만, 비록 표현하지는 않았지만 이것이 제가 수년 동안 인도해 온 견해입니다. 내가 사람들을 대하는 한 같은 정신으로 계속할 것입니다.

서적

* “책의 전투”(영어) (책의 전투, 1697).
* “The Tale of a Tub (영어)”, (A Tale of a Tub, 1704).
* “스텔라에게 보내는 일지”(영어: 스텔라에게 보내는 일지, 1710-1714).
* "Gulliver's Travels"(eng. Lemuel Gulliver는 처음에는 외과 의사였고 그 다음에는 여러 선박의 선장이었습니다.) (1726).

Swift는 1704년에 처음으로 독자들의 관심을 끌었으며 "The Battle of the Books"를 출판했습니다. 이는 비유, 패러디 및 팜플렛 사이의 것으로 고대 작가의 작품이 현대 작품보다 높다는 주요 아이디어입니다. 허구에서나 도덕적으로나.

"통 이야기"는 성공회, 천주교, 칼빈주의라는 기독교의 세 가지 분파를 의인화하는 세 형제의 모험에 대한 비유이기도합니다. 이 책은 저자의 의견으로는 원래의 기독교 가르침을 왜곡한 다른 두 가지 고백에 비해 신중한 성공회주의의 우월성을 우화적으로 증명합니다. Swift는 다른 종교를 비판할 때 성경이나 교회 권위의 인용문에 의존하지 않고 이성과 상식에만 호소하는 특징이 있다는 점에 유의해야 합니다.

Swift의 작품 중 일부는 본질적으로 서정적입니다. "Diary for Stella"라는 편지 모음, "Cadenus and Vanessa"시(Cadenus는 decanus의 철자법, 즉 "dean") 및 기타 여러 시입니다. 전기 작가들은 Swift가 그의 두 학생과 어떤 관계를 가졌는지에 대해 논쟁합니다. 어떤 사람들은 그들을 플라토닉하다고 생각하고 다른 사람들은 사랑스럽다고 생각하지만 어쨌든 그들은 따뜻하고 친절했습니다. 그리고 우리는 "또 다른 Swift"의 작업 중 이 부분에서 볼 수 있습니다. 배려하는 친구.

"걸리버 여행기"는 풍자가 스위프트의 프로그램 선언문입니다. 첫 번째 부분에서 독자는 릴리푸트인의 터무니없는 자만심에 웃음을 터뜨린다. 두 번째에서는 거인의 땅에서 관점이 바뀌고 우리 문명도 같은 조롱을 받을 자격이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 세 번째는 과학과 인간의 정신 전반을 조롱합니다. 마지막으로, 네 번째에서는 사악한 야후가 영성으로 고상해지지 않고 원시적 인간 본성의 농축물로 나타납니다. 평소와 같이 Swift는 도덕적 지침에 의존하지 않고 독자가 자신의 결론을 도출하도록 허용합니다. 즉, 공상적으로 말 형태로 옷을 입은 Yahoos와 도덕적 대립자 중에서 선택하도록 합니다.

시와 시

Swift는 평생 동안 간헐적으로 시를 썼습니다. 그들의 장르는 순수한 서정성부터 신랄한 패러디까지 다양합니다.

저널리즘

Swift의 수많은 팜플렛과 편지 중에서 가장 유명한 것은 다음과 같습니다.
* “영국 기독교 파괴의 불편함에 관한 담론(영문)”, 1708.
* “영어 혀의 교정, 개선 및 확인을 위한 제안”, 1712.
* 옷가게의 편지(영어), 1724-1725.
* 겸손한 제안, 1729).

팜플렛 장르는 고대에도 존재했지만 Swift는 거기에 뛰어난 예술성과 어떤 의미에서는 연극성을 부여했습니다. 그의 팜플렛은 각각 가면을 쓴 특정 인물의 관점에서 작성되었습니다. 이 캐릭터에 맞게 언어, 스타일, 텍스트 내용을 신중하게 선택했습니다. 동시에, 다른 팜플렛에서는 마스크가 완전히 다릅니다.

조롱하는 팜플렛인 영국 기독교 파괴의 불편함에 대한 담론(1708년, 1711년 출판)에서 스위프트는 영국에서 종교 자유를 확대하고 반체제 인사에 대한 특정 제한을 제거하려는 휘그당의 시도를 거부합니다. 그에게 있어서 성공회 특권을 포기한다는 것은 순전히 세속적인 입장을 취하고, 모든 교파 위에 올라서려는 시도를 의미하며, 이는 궁극적으로 전통적인 기독교 가치에 의존하는 것을 거부하는 것을 의미합니다. 그는 자유주의자로 가장하여 기독교 가치가 정당 정치의 실행을 방해하므로 자연스럽게 가치를 포기하는 문제가 발생한다는 데 동의합니다.
그들은 또한 우리가 복음의 가르침을 버린다면 모든 종교는 물론 영원히 추방될 것이며, 그와 함께 미덕, 양심이라는 이름 아래 명예, 정의 등은 인간 마음의 평화와 상식과 자유로운 사고로 근절하기 어려운 생각, 때로는 평생 동안에도 파괴적인 영향을 미칩니다.

Swift 저널리즘의 상당 부분은 다양한 종류의 사기로 가득 차 있습니다. 예를 들어, 1708년에 스위프트는 점성가들을 공격했는데, 그는 그들을 노골적인 사기꾼으로 여겼습니다. 그는 미래의 사건을 예측하는 연감인 "Isaac Bickerstaff"라는 이름으로 출판했습니다. Swift의 Almanac은 전 제화공이었던 John Partridge가 영국에서 출판한 유사한 인기 출판물을 충실하게 패러디했습니다. 여기에는 일반적인 모호한 진술(“이번 달에 중요한 사람이 사망이나 질병의 위협을 받을 것입니다”) 외에도 언급된 Partridge의 임박한 사망일을 포함하여 매우 구체적인 예측도 포함되어 있습니다. 그날이 왔을 때 Swift는 (Partridge의 지인을 대신하여) "예언에 완전히 일치하여" 그의 죽음에 대한 메시지를 유포했습니다. 불운한 점성가는 자신이 살아 있다는 것을 증명하고 출판사 목록에 복귀하기 위해 열심히 노력해야 했고, 그곳에서 그들은 서둘러 그를 지워버렸습니다.

메모리

Swift의 이름을 따서 명명됨:
* 달의 분화구;
* 그는 화성의 위성 중 하나에 있는 분화구를 추측했습니다.
* 더블린의 광장(영어: Dean Swift Square)과 거리, 그리고 다른 여러 도시의 거리.

더블린에는 두 개의 Swift 흉상이 있습니다.
* 트리니티 칼리지, 대리석, 저자: Louis Francois Roubillac, 1749;
* 성 베드로 대성당에서 패트릭,

현대 미술의 조나단 스위프트

* 스위프트 빌트 하우스(The House That Swift Build)는 Grigory Gorin의 동명 희곡을 바탕으로 Mark Zakharov가 감독한 1982년 TV 장편 영화입니다.

노트

1 조나단 스위프트. 걸리버 여행기 및 기타 법령. Op. - 2003. - 5페이지.
2 Muravyov V. 조나단 스위프트. 법령. Op. - 10페이지.
3 Muravyov V. 조나단 스위프트. 법령. Op. - 112 페이지.
4 Muravyov V. 조나단 스위프트. 법령. Op. -P.164.
5 Yakovenko V.I. 조나단 스위프트. 법령. Op.
6 조나단 스위프트. 걸리버 여행기 및 기타 법령. Op. - 2003. - 12페이지.
7 1 2 조나단 스위프트. 즐겨찾기. 법령. Op. - 13 페이지.
8 Levidov M. Yu. 15장 // Jonathan Swift의 생각과 느낌이 있는 먼 나라로의 여행. 법령. Op.
9 Muravyov V. 조나단 스위프트. 법령. Op. -P.165.
10 조나단 스위프트. 즐겨찾기. 법령. Op. -5 페이지.
11 데니스 N. 조나단 스위프트. - 뉴욕: 1965. - P. 134.
12 아일랜드 정보 가이드, 아일랜드어, 카운티, 사실, 통계, 관광, 문화, 방법
13 조나단 스위프트. 걸리버 여행기 및 기타 법령. Op. - 2003. - P. 769-781.
14 Swift의 자금으로 설립된 성 패트릭 병원의 웹사이트. 역사 섹션. (영어)
15 Muravyov V. 조나단 스위프트. 법령. Op. - 16 페이지.
16 조나단 스위프트. 서문 (M. A. Steinman) // 걸리버 여행기 및 기타 법령. Op. - 2003. - 13-14 페이지.
17 자블루도프스키 M. D. 스위프트. 법령. Op. - 1945년.
18 조나단 스위프트. 걸리버 여행기 및 기타 법령. Op. - 2003. - P. 593.
19 Muravyov V. 조나단 스위프트. 법령. Op. -P.124.
20 조나단 스위프트. 2부, 7장 // 걸리버 여행기 및 기타 법령. Op. - 2003.
21 조나단 스위프트. IV부, XII장 // 걸리버 여행기 및 기타 법령. Op. - 2003.
22 조나단 스위프트의 작품. - 런던: 1856년 T. II. -P.582.
23 J. Swift의 서신. - 옥스퍼드: 1963년 T.III. -P.118.; 러시아어 번역 참조: Jonathan Swift. 걸리버 여행기 및 기타 법령. Op. - 2003. - P. 592.
24 조나단 스위프트. 즐겨찾기. 법령. Op. -P.303.
25 조나단 스위프트. 즐겨찾기. 법령. Op. - 307~318쪽.
스위프트의 흉상 26개

러시아어 버전

* 조나단 스위프트. 스텔라를 위한 일기장. -M .: Nauka, 1981.-624p. -(문학 기념물).
* 조나단 스위프트. 즐겨찾기. -L.: 소설, 1987.
* 조나단 스위프트. 팜플렛. -M .: GIHL, 1955. - 334p.
* 조나단 스위프트. 걸리버 여행기. 배럴 이야기. 스텔라를 위한 일기장. 편지. 팜플렛. 스위프트 박사의 죽음에 관한 시. - M .: NF "푸쉬킨 라이브러리", 2003. - 848 p. -(세계 고전의 황금 기금). - ISBN 5-17-018616-9

문학

* Deych A.I., Zozulya E.D. Swift. - 1913. - 168p. -(멋진 사람들의 삶).
* Kagarlitsky Yu. Swift는 SF 작가였나요? // 환상적입니다. - M .: Young Guard, 1965. - 3번.
* Muravyov V. 조나단 스위프트. -M .: 교육, 1968. - 304 p.
* Muravyov V. 걸리버와 함께 여행합니다. -M .: 책, 1972.-208p.
* Yakovenko V.I. 조나단 스위프트. 그의 생애와 문학활동. - 상트페테르부르크: 1891. - 109p. -(Florenty Pavlenkov의 전기 도서관).

전기

Sidorchenko L. 외국의 역사 문학 XVIII세기

Swift는 매우 다양한 경험을 하던 세기의 전환기에 창의적인 활동을 시작했습니다. 영문학 XVII 세기 새로운 교육 아이디어에 비추어 재검토되기 시작했습니다.

조나단 스위프트(1667~1745)는 아일랜드에서 태어나 교육을 받았습니다. 제임스 2세의 퇴위(1688)와 그의 아일랜드 지지자들(1689)에 의존하여 권력을 되찾으려는 시도로 인해 더블린의 긴장된 정치적 상황은 스위프트도 그의 동아리의 다른 많은 영국인들과 마찬가지로 아일랜드를 떠나 영국으로 떠나도록 강요했습니다. 그곳에서 스위프트는 수필가인 그의 먼 친척인 윌리엄 템플(William Temple)의 비서로 일하게 되었습니다. 정치가그리고 외교관. 가족 전통에 따라 스위프트는 성공회 신부로 성임되었고 아일랜드에서 본당을 받았지만(1694), 그의 생각은 가족 역사에서 Davenant와 Dryden이라는 저명한 이름으로 대표되는 문학 활동에 매료되었습니다.

수필가 Temple의 영향으로 Swift 세계관의 기초가 형성되었습니다. 철학적, 종교적 문제에서 그는 인간 정신의 약점, 한계 및 사기성을 강조하는 성공회 해석에서 몽테뉴의 회의론을 공유했습니다. 그의 윤리적 가르침은 감정의 엄격한 질서와 상식에 대한 종속을 요구하는 성공회 합리주의로 축소되었습니다. 그의 역사적 사상은 르네상스 후기의 "순환" 교리에 기초한 역사적 가변성 개념에 기초를 두었습니다. 다양한 형태판자."

Swift의 초기 미미한 시적 실험 외에도 그의 작업의 첫 번째 기간은 영문학의 걸작이 된 작품인 "The Tale of the Barrel"과 인접한 "Battle of the Books" 및 "Discourse on the Mechanical Action"으로 시작됩니다. 성령의.” 이 책은 1704년에 단일 제목의 책으로 출판되었지만 최종 텍스트는 5판(1710)이 나올 때까지 나타나지 않았습니다. 처음에 독자는 내러티브가 혼란스럽다는 인상을 받습니다. 이 인상은 제목이 관용어(영어로 "배럴 이야기"는 "모든 종류의 것", "호지포지"를 의미하기도 함)를 사용하고 텍스트에 수많은 여담이 존재한다는 사실로 인해 강화됩니다. 그러나 바로크 풍자의 예를 연상시키는 내러티브의 외부 분산은 구성의 내부 고전주의 대칭 순서에 반대됩니다.

Swift의 책은 1695년~1696년, 1701년~1702년의 두 단계에 걸쳐 작성되었습니다. -그리고 "종교와 학문의 많은 심각한 왜곡"을 풍자적으로 폭로하는 것을 목표로 삼았습니다. "통 이야기"의 이야기의 기본은 "카프 탄과 세 형제에 대한 우화적인 이야기"이며, 그 줄거리는 보카치오의 "데카메론"과 기타 출처에서 처리된 세 개의 반지에 대한 대중적인 비유로 거슬러 올라갑니다. Swift는 자신의 우화 줄거리를 사용하여 기독교의 시작부터 17세기 말까지의 기독교 의식 역사를 우화적으로 전달합니다. 죽어가는 어떤 아버지(그리스도)는 자신의 세 아들에게 동일한 카프탄(종교)과 유언장(성경)을 남기고 “카프탄을 착용하고 정돈하는 방법에 대한 자세한 지침”을 남겼습니다. 처음 7 년 (세기) 동안 세 형제는 아직 이름이 다르지 않습니다. "아버지의 뜻을 신성하게 준수"했지만 그 후 d' Argent 공작 부인 (Are), Madame de Grands Titres의 매력에 굴복했습니다. (야망)과 백작 부인 d'Orgueil(프라이드), 형제는 패션에 따라 카프탄의 외모를 바꾸고 싶었습니다. 이 일에 가장 먼저 성공한 사람은 베드로(교황권의 상징)라는 이름을 받은 사람 중 한 사람이었습니다. 베드로는 두 가지 방법으로 자신의 목표를 달성했습니다. 의지에 대한 영리하고 자의적인 해석의 도움과 구전 전통에 대한 언급을 통해 말입니다. 결국 그는 의지를 완전히 장악하고 행동과 설교에서 상식을 고려하는 것을 중단하고 형제들을 너무 많이 대접하여 그와 함께 "대 휴식"(종교 개혁)에 나섰습니다. 유언장을 손에 넣은 Jack과 Martin (종교 개혁 지도자 John Calvin과 Martin Luther의 이름)은 아버지의 명령을 이행하고 카프 탄에서 보석을 제거하려는 열망으로 가득 차있었습니다. 그러나 “두 사람의 캐릭터의 극명한 차이가 즉각 드러났다”고 한다. 영국 교회의 상징인 마틴은 카프탄에 “첫 번째로 손을 댔지만” “여러 번의 정력적인 움직임 끝에” 잠시 멈춰 상식에 따라 “앞으로 좀 더 조심스럽게 행동하기로 결정했습니다.” 청교도주의의 상징인 잭은 자신의 감정을 자유롭게 제어하여 "열심이라고 부르기 시작했습니다", "그의 전체 카프탄을 위에서 아래로 찢었습니다", "특별한 모험"의 길을 시작하여 " Aeolists' 분파(청교도의 패러디).

"The Tale"의 내레이션은 의도적으로 축소되고 일상적이며 종종 Rabelaisian 외설적 성격을 띠며 우화적이고 상징적인 내용을 배경으로 그로테스크하고 패러디적인 방향을 강조합니다. 예를 들어, 이것은 형제들의 공동 모험에 대한 이야기입니다(그들은 "술을 마시고, 싸우고, 방탕하고, 욕하고, 담배 냄새를 맡았습니다"). "통 이야기"의 중심 부분은 "인간 사회에서 광기의 기원, 이점 및 성공에 관한 여담"입니다. Swift의 정의에 따르면 Swift의 풍자의 대상은 "광신주의와 미신의 부조리"이며, "The Tub's Tale"에 대한 텍스트 연구에서 알 수 있듯이 비판은 홉스의 물질주의 추종자인 가톨릭교인, 청교도인을 대상으로 하며 성공회 합리주의의 입장에서 수행되었습니다. 따라서 스위프트는 자신의 책에서 “종교나 도덕에 반하는 어떤 명제도 선의로 추론될 수 없다”고 주장할 권리가 있었습니다. 그러나 프랑스 계몽주의 시대부터 여러 세대의 독자들에게 "통의 이야기"는 모든 형태의 종교적 광신주의에 맞서 싸우는 것을 상징하는 것으로 알려져 있습니다. 이 내용은 다음과 같이 기록됩니다. 유명한 말"통의 이야기"에 관한 Voltaire: "Swift의 막대는 너무 길어서 아들뿐만 아니라 아버지 자신(기독교)에도 닿습니다."

“The Tale of a Barrel”이라는 제목의 이 책은 첫 독자들 사이에서 큰 성공을 거두었습니다. 그러나 저자의 이름은 한동안 공개되지 않았지만 이때까지 그는 역사 저널리즘 작품 덕분에 런던의 문학계에서 이미 명성을 얻었습니다.

이것은 "아테네와 로마의 귀족과 공동체 간의 불화와 불일치에 관한 담론"(1701) 팜플렛입니다. 그 안에서 Swift는 자신의 이해를 설명했습니다. 정치적 사상계몽주의 - 절대 권력이 한 손에 집중되는 것을 방지하기 위해 입법 기능과 행정부 기능을 분리하는 "사회 계약"이론과 "권력 균형"의 원칙입니다.

그의 팜플렛으로 Swift는 휘그당 사이에서 인기를 얻었습니다. 그의 문명일련의 에세이 "Bickerstaff's Papers"(1708 - 1709)가 출판된 후 그는 연간 점성술 연감을 편찬한 특정 John Patridge를 조롱했습니다. 사치스러운 신사 아이작 비커스태프의 이미지는 독서 대중의 관심을 끌었고 휘그당과 가까운 수필가 리처드 스틸은 비커스태프를 대신하여 도덕적이고 풍자적인 잡지 "Chatterbox"(1709)를 출판하기 시작했습니다. Swift는 시인이자 산문 작가로서 이 잡지에 기고했습니다.

휘그 저널리즘과 스위프트의 새로운 문학적 화해는 종교적 관용의 정치적 경계 문제에 대한 휘그와의 차이점으로 인해 반박되었습니다. 안에 XVIII 초기 V. 휘그당은 반대자들에 대한 그들의 태도를 재검토했고, "선서법"(1673)에 반하여 아일랜드에서 공직을 가질 권리를 인정하는 문제를 제기했습니다. Swift는 휘그당의 기존 입장에 충실했으며 반대자들이 국가를 통치하도록 허용하려는 모든 시도에 반대했습니다. 이것이 교회 문제에 대한 휘그당의 입장에 반대하는 그의 팜플렛 계획이 형성된 기초였습니다. 그 중 『영국 기독교 파괴의 불편에 관한 담론』(1708~1711) 같은 팜플렛은 풍자저널리즘의 걸작에 속한다. 그 속에서 표현의 논리적 조화는 패러디적이고 그로테스크한 내용과 대조를 이룬다. 스위프트는 "성공회"의 동의어로 "기독교"라는 단어를 사용함으로써 선서법의 폐지 제안이 기독교의 파괴라고 선언합니다. 그로 인한 희극적 모호함은 본론의 증거가 제시되고, '부와 권력의 관념'이 '명목상의 기독교'와만 양립할 수 있는 사회의 풍자적 파노라마가 제시되면서 그로테스크함으로 변한다.

이 팜플렛은 스위프트가 영국 교회에 관해 휘그당과 의견 차이가 있을 뿐만 아니라 그들의 사회적 지향의 기초인 "금전적 이익"에 대한 거부도 드러냈습니다. 따라서 스위프트가 휘그당과 결별하는 일은 이미 미리 결정된 일이었지만 실제로는 스위프트가 토리당 편으로 가서 그 선전가가 된 1710년에만 발생했습니다. 언론은 권력을 위한 당간 투쟁의 도구가 되었고 스위프트는 이 투쟁에 적극적으로 참여했습니다. 토리안 시대 언론 활동 Swift는 극도의 채도를 특징으로 합니다. 이 시기의 출판물은 Swift 전체 산문 유산의 약 1/3에 달합니다. 그들은 여전히 독자를 찾고 선전 잡지 산문 장르의 예의 중요성을 유지합니다.

1710년 9월부터 1713년 6월까지 Swift는 런던에 있었습니다. 토리 홍보 담당자로서의 그의 활동이 시작된 것은 이때였다. Swift는 그에게 애정을 보였지만 복잡한 게임의 모든 세부 사항을 그를 시작하지 않은 Tory 파티의 지도자들과 끊임없이 소통했습니다. 지역 내 문학적 연결 가장 높은 가치"Martin Scriblerus (Scribblers) Club"이라는 작은 서클이있었습니다. 당시 런던의 정치적, 문학적 사건에 대한 자세한 정보는 Swift의 편지를 통해 우리에게 전달되었으며, 나중에 (Swift가 사망한 후) "스텔라를 위한 일기"라고 불리며 그의 평생 친구인 Esther Johnson에게 전달되었습니다.

1713년 말, 토리당 목사들의 후원으로 더블린 성 베드로 대성당의 주임직을 맡았습니다. Patrick, Swift는 런던을 떠나 아일랜드로 돌아갑니다.

Swift 작업의 세 번째 기간은 "아일랜드 제품의 일반적인 사용에 대한 제안"(1720)이라는 팜플렛으로 시작되고, 이어서 아일랜드에 관한 여러 다른 팜플렛이 이어집니다. 18세기 초. 아일랜드의 인구는 이질적이었습니다(원주민 - 켈트족, 영아일랜드 농부, 상인 및 장인, 영국 공무원). Swift는 영국계 아일랜드인을 옹호하는 발언을 했으나 그렇게 함으로써 아일랜드 전체의 곤경에 대한 문제를 제기했습니다. Swift의 아일랜드 저널리즘의 중심 위치는 "Letters of a Clothmaker"(1724)입니다. 이를 출판한 후 Swift는 아일랜드에서 작은 동전을 주조할 권리를 위해 영국 정부가 특정 Bud에게 발행한 특허에 반대하는 캠페인에 참여했습니다. Wood의 특허는 아일랜드에서 정치적 이유(자체 조폐국이 없어 아일랜드의 지위를 침해함)와 경제적 이유(화폐 순환 조건을 악화시킬 것이라고 믿었음)로 인해 부정적으로 간주되었습니다. 아일랜드 의회와 그 집행 기관은 우드 코인에 대해 아일랜드 보이콧의 지원을 받기 위해 필요한 여러 가지 조치를 취했습니다. Clothmaker's Letters는 이러한 보이콧에 기여했으며 런던 정부가 Wood의 특허를 취소하도록 강요했습니다. Swift는 자신의 아일랜드 저널리즘에 대한 일반적인 평가를 하면서 그것이 "폭정과 억압에 대한 화해할 수 없는 증오"에 의해 결정되었다고 지적했습니다. <옷장인의 편지>의 애절함이 바로 그것이다. Swift는 "불화와 분쟁에 대한 담론"에서 이해된 것처럼 모든 시민의 자유와 상호 의존의 개념에 자신의 주장을 기반으로 하며, 아일랜드의 법적 독립에 대한 아이디어로 이 아이디어를 강화합니다. 계몽주의 철학자이자 로크의 친구인 윌리엄 몰리노. Molino를 따라, Clothmaker는 영국이나 아일랜드 법률에서 "영국이 아일랜드에 의존하는 것보다 아일랜드가 영국에 더 많이 의존하게 만드는" 어떤 것도 찾을 수 없습니다.

아일랜드를 방어하기 위한 Swift의 저널리즘 활동은 창의적인 급증을 동반하여 1726년 런던에서 출판된 Gulliver's Travels(1721 - 1725)를 탄생시켰습니다. Gulliver's Travels는 Swift의 이전 활동을 모두 합친 최고의 업적입니다. "여행"은 우화 풍자의 공통 전통, "학습"패러디의 연속성 및 신비화 기술의 유사성에 의해 "통의 이야기"와 연결됩니다. '불화와 논쟁에 대한 담론'은 정치사 개념으로 작용하며, 이는 '여행'에서 그 예술적 구현을 발견한다. "영국 기독교 파괴의 불편함에 대한 담론"은 영국의 도덕과 관습을 풍자적으로 묘사하는 성격으로 인해 "여행"을 예상합니다. "The Bickerstaff Papers" - 허구 작가의 만화적 변신의 생동감; 정치적 팜플렛 - 시사적 암시의 예술; Swift의 Tory 저널리즘과 Clothmaker's Letters는 다양한 수준의 독자를 위한 접근성과 설득력에 중점을 두고 Swift에게 여행기를 재미있는 독서로 만들 수 있는 글쓰기 경험을 제공했습니다. 양식장"; 마지막으로, 아일랜드를 방어하기 위한 Swift의 작업은 Travels를 만들 때 그에게 영감을 준 "세상을 바로잡기"하려는 도덕주의 교육자의 동일한 열망에 의해 활성화되었습니다.

"여행"의 주요 주제는 걸리버가 방황하는 동안 자신을 발견하는 환상적이고 동화 같은 환경으로 표현되는 자연과 인간 세계의 외관의 가변성입니다. 판타지 국가의 변화하는 모습은 Swift의 계획에 따라 동일한 조롱받는 악덕으로 표현되는 도덕과 관습의 내부 본질의 불변성을 강조합니다. 자신의 예술적 기능에 동화와 환상적인 내러티브 모티프를 도입하는 Swift는 이에 국한되지 않고 풍자적 그로테스크가 구축되는 패러디를 통해 그 의미를 확장합니다. 패러디는 항상 이전에 알려진 모델을 모방하는 순간을 전제로 하며 그에 따라 그 소스를 행동 영역에 포함시킵니다. "여행"의 텍스트는 문자 그대로 암시, 회상, 힌트, 숨기고 명시적인 인용으로 가득 차 있습니다.

더블 예술적 기능허구(오락과 기괴한 패러디)는 여행을 위한 특별한 소스 계층을 구성하는 줄거리 평행선을 통해 고대 및 인본주의 전통에 맞춰 Swift에 의해 개발되었습니다. 이러한 전통에 따라 모티프는 가상의 여행 개요를 중심으로 그룹화됩니다. 그렇다면 걸리버의 경우 이 계획또한 의존한다 영어 산문위대한 지리적 발견 시대의 여행자 이야기가 널리 표현되는 XVII 세기. 17세기 해상 항해에 대한 설명에서 따옴. Swift는 환상에 눈에 보이는 현실의 환상을 부여하는 모험의 풍미를 차용했습니다. 이 환상은 외양상 릴리푸트인과 거인, 그리고 걸리버 자신과 그의 세계 사이에 정확한 크기 비율이 있다는 사실로 인해 더욱 강화됩니다. 양적 관계는 Swift가 걸리버의 정신적, 도덕적 수준, 그의 의식, 그에 따른 Lilliputians, Brobdingnasians, Yahoos 및 Houyhnhnms의 의식 사이에 설정한 질적 차이에 의해 뒷받침됩니다. 걸리버가 방황하는 다음 나라를 보는 각도는 미리 정확하게 설정되어 있습니다. 이는 그 주민들이 정신적, 도덕적 측면에서 걸리버보다 얼마나 높거나 낮은지에 따라 결정됩니다. 이 조화로운 의존성 시스템은 독자가 걸리버에 대한 창작자의 태도를 이해하는 데 어느 정도 도움이 됩니다. 기괴한 '여행'의 세계를 감싸는 사실주의의 환영은 한편으로는 독자에게 더 가까이 다가가게 하고, 다른 한편으로는 작품의 팜플렛 기반을 가립니다. 진실성의 환상은 또한 풍자의 목적에 따라 걸리버에게 눈에 띄지 않게 가면을 씌워 작가의 아이러니를 위장하는 역할도 합니다. 그러나 진실성은 항상 환상으로 남아 있으며 모든 독자가 액면 그대로 받아들일 의도는 없습니다. 바다 항해의 믿을 수 있는 모험 풍미와 동화 같은 줄거리가 결합되어 "여행"의 건설적인 기반을 형성합니다. 여기에는 가족 이야기와 어린 시절의 특이한 모험에 대한 Swift 자신의 인상과 같은 자서전적 요소도 포함됩니다(한 살 때 유모에 의해 아일랜드에서 영국으로 비밀리에 끌려가 거의 3년 동안 그곳에서 살았습니다). 이것이 최초의 출판물부터 『여행』이 참고서가 되도록 허용한 이야기의 피상적인 층입니다. 어린이 독서. 하지만 줄거리일반화된 풍자의 우화인 플롯은 암시, 말장난, 패러디 등 성인 독자만을 위한 많은 의미적 요소를 농담부터 "심각한 분노"까지 가장 넓은 범위에서 Swift의 웃음을 나타내는 단일 구성으로 결합합니다.

여행기의 풍자적 묘사의 주제는 역사이다. Swift는 현대 영국의 예를 사용하여 독자에게 소개합니다. 첫 번째와 세 번째 부분은 암시로 가득 차 있으며, 그 안에 있는 풍자는 다른 두 부분보다 더 구체적입니다. "Journey to Lilliput"에서는 힌트가 액션 전개에 유기적으로 짜여져 있습니다. Swift의 역사적 암시는 연대순으로 구별되지 않으며 개인을 지칭할 수 있고 작은 전기적 세부 사항을 나타낼 수 있으며 풍자적 일반화를 제외하지 않고 정확한 날짜를 암시하거나 전체 기간을 포괄할 수 있으며 모호하지 않거나 모호할 수 있습니다. 예를 들어, 두 번째 부분에서 Brobdingnag의 과거 문제에 대한 설명은 17세기의 사회적 격변을 암시합니다. 별도의 에피소드로 구분되는 세 번째 부분에서 풍자의 대상은 영국 정치 생활의 악덕뿐만 아니라 (Swift의 관점에서 볼 때) 실험적이고 수학적 자연 과학의 지나치게 야심찬 주장("새로운")입니다. “통의 이야기”). 이 부분의 환상적인 내러티브의 구조에는 오늘의 주제에 대한 힌트와 황폐화된 농경지가 있는 황폐한 국가 위에 떠 있는 날아다니는 섬에 대한 다각적인 우화가 엮여 있습니다(아일랜드의 영국 식민 통치와 기타 여러 국가에 대한 우화적 묘사). Swift 시대 영국의 사회생활 측면)

걸리버가 마지막 여행을 앞두고 방문하는 세 나라에 대한 기괴하고 풍자적인 묘사에는 이상적인 사회질서인 유토피아를 모티브로 한 대조적인 순간이 담겨 있다. 이 모티브는 고유의 기능에도 사용됩니다. 즉, Swift의 긍정적인 견해를 표현하는 방식입니다. 순수한 형태의 작가 아이디어로서 그로테스크 한 반영이 항상 그 위에 떨어지기 때문에 분리하기가 어렵습니다. 유토피아의 모티브는 조상의 이상화로 표현된다. 그는 걸리버의 서사에 역사가 독자들에게 타락한 세대의 연속으로 나타나고 시간이 거꾸로 돌아가는 특별한 관점을 부여합니다. 이러한 관점은 유토피아라는 모티브를 서사의 최전선으로 끌어올리고 사회의 발전을 상승선을 따라 움직이는 것으로 제시하는 마지막 여정에서 취해진다. 그의 극한점 Houyhnms와 Yahoos에 구현되어 있습니다. Houyhnms는 지적, 도덕적, 국가 문화, Yahoos는 완전한 타락의 심연에 던져졌습니다. 그러나 이러한 상황은 본질적으로 불변적인 것으로 제시되지는 않습니다. Houyhnms의 사회 구조는 이성의 원칙에 기초하고 있으며, 그의 풍자에서 Swift는 이 구조에 대한 설명을 17세기 유럽 사회의 그림에 대한 균형추로 사용합니다. 이것은 그의 풍자의 범위를 확장시킵니다. 그러나 Houyhnhnms의 나라는 Gulliver의 이상이지만 Swift의 이상은 아닙니다. 당연히 Gulliver는 Yahoos에 대한 Houyhnms의 잔인 함을 알아 차리지 못합니다. 그러나 Swift는 이것을 보고 있습니다. Houyhnms는 "야후가 지속적인 감독을 받지 않으면 비밀리에 Houyhnms에 속한 소의 젖을 빨고 고양이를 죽이고 삼킬 것이기 때문에" "야후를 지구상에서 닦아내고" 싶었습니다. , 귀리와 풀을 짓밟다 " Houyhnms의 지능의 영향을 받아 황홀한 열정 (즉, "Barrel Tale"에서 Jack의 "열심")에 빠진 걸리버에 대한 작가의 아이러니 한 태도는 걸리버의 말에 대한 만화 모방뿐만 아니라 그의 영국으로 돌아오는 동안 이상한 행동을 하고 집으로 돌아올 때 마구간에 대한 갈망 - Gulliver는 이전 여행에서 돌아온 후 환경으로부터 비슷한 코믹한 영향을 경험했습니다. 그러나 Gulliver의 이상적인 Houyhnhnms 세계에서 Swift는 윤곽선을 그렸습니다. 폭군적인 노예 제도 그 자체.

자유의 부족에 대한 항의는 여행의 교차적이고 선도적인 주제에 속합니다. Houyhnms의 지능에 매료 된 걸리버는 "목이 통나무에 묶여"있는 자신과 같은 생물에 대해 혐오감을 느끼고 침착하게 "야후 머리카락으로 만든 올가미"를 사용한다는 것이 더욱 의미가 있습니다. 따라서 Swift는 웃음으로 계몽주의의 합리주의를 테스트하고 성격 발달에 대한 무한한 전망을 본 곳에서 성격의 퇴보 가능성을 봅니다. Swift의 조롱을 겨냥한 계몽주의 합리주의는 그의 가까운 친구 인 Tories에 의해 공언되었습니다. Swift는 인간을 "합리적인 존재"로 정의하는 것과 인간은 단지 "사고할 수 있는 능력"만 있다고 주장하는 자신의 정의와 대조했습니다. 이 반대 뒤에는 또 다른 것이 있었습니다. 스위프트의 토리당 반대자들은 이성의 완벽함을 좁은 계층의 문화 엘리트의 특권으로 여겼고 그들이 "군중"으로 간주했던 "더블린 시민을 교육"하려는 그의 시도에 회의적이었습니다. "정욕에 사로잡혀 있지만 이성은 없는 추악한 짐승"; 아일랜드 팜플렛의 선전 이점을 주장하는 Swift는 인간의 마음이 매우 약하고 불완전하지만 모든 사람이 그것을 소유하고 있으며 모든 사람에게 선과 악 사이에서 선택할 권리가 있다고 믿었습니다. Travels의 전체 창작 역사를 포함하여 오랜 기간(1716 - 1725)에 걸쳐 Tory 친구들과 Swift의 논쟁은 비극적인 투쟁에서 아일랜드 사람들의 일관된 수호자로서 Swift의 사회 정치적 입장의 독창성을 반영했습니다. 자유.

Travels(1726 - 1737) 출판 이후 Swift의 창작 활동의 마지막 10년은 극단적인 활동으로 특징지어졌습니다. Swift는 다양한 저널리즘 및 풍자 작품을 씁니다. 그중에서도 아일랜드를 주제로 한 팜플렛이 눈에 띄는 자리를 차지하고 있다. 아일랜드를 옹호하는 Swift의 연설은 계속해서 널리 울려 퍼지고 대중의 인정을 받고 있습니다. 그는 더블린 명예시민으로 선출되었습니다(1729). 그러나 Wood의 특허에 대한 캠페인에서 승리했음에도 불구하고 Swift는 그의 팜플렛 중 가장 우울한 A Modest Proposal(1729)에서 알 수 있듯이 달성된 결과에 대해 기뻐하지 않습니다. 더블린 성 베드로 대성당 패트릭의 집은 직조공들의 거주지 중심에 위치해 있었고, 그곳의 학장은 그들의 불안정함, 굶주림, 빈곤에 매일 직면했습니다. 팜플렛 "겸손한 제안"에는 "세상을 고치려는" 스위프트의 열망과 매일 그의 눈앞에 나타나는 것 사이의 비극적 격차에 대한 고통스러운 감각이 담겨 있습니다. 신중함과 정확한 계산을 좋아하는 소설가의 겸손한 제안은 영국 기독교 파괴의 불편함에 대한 담론의 작가와 닮아 있다. 그러나 그가 선택한 주제에 대해 이야기하려는 그의 욕구가 터무니없고 우스꽝스럽다면, 아일랜드 가난한 아이들의 고기를 먹겠다는 그의 프로젝트에 대해 "조국의 구세주로서 그를 기리는 기념비를 세우는 것"에 합당한 이 작가의 욕망은 스위프트의 절망과 분노의 고통을 독자들에게 전달하기 위해 계산되었습니다.

이 기간 동안 Swift는 산문 못지않게 시에서도 다작을 했습니다. 그의 시는 주제의 다양성이 특징이며 형식의 혁신(특히 리듬 측면에서, 예를 들어 "Tumult", 1731)이 특징입니다. 대표적인 시 장르는 정치적 풍자, 일반적으로 아일랜드와 관련된 ( "Legion Club", 1736) 등과 관련됩니다. Swift는 그의 가장 중요한 시적 작품 중 하나 인 "Doems on the Death of Doctor Swift"(1731, 1738 출판)에서 그의 창작 활동을 요약합니다. 그는 “공정한 비평가”의 입을 통해 자신의 작품을 평가합니다.

Swift는 1745년 10월 19일 더블린에서 사망했습니다. 그의 무덤에는 그가 쓴 비문이 새겨져 있습니다. “여기에 이 성당의 학장이자 신학박사인 조나단 스위프트의 시신이 잠들어 있습니다. 그곳에는 극심한 분노가 고인의 마음을 괴롭힐 수 없습니다. 여행자여, 와서 할 수만 있다면 최선을 다해 용감한 자유의 수호자를 본받으십시오.”

조나단 스위프트(Jonathan Swift) 팜플렛 작성자 역

Jonathan Swift의 전기 및 저널리즘 활동

세계 최고의 풍자가 중 한 명인 스위프트는 영국 저널리즘과 저널리즘의 역사에 밝은 족적을 남겼습니다. Swift의 저널리즘 재능의 힘을 반추하면서 Thackeray는 "먹이를 꿰뚫는 가장 약탈적인 부리와 발톱, 공기를 자르는 가장 강한 날개는 Swift의 것"이라고 언급했습니다. 팜플렛은 Swift가 가장 좋아하는 장르였습니다. 그는 자신의 저널리즘 작품에 서명하지 않았으며 독자들을 가상의 이름으로 신비하게 만들고 영국과 유럽 계몽주의의 주요 문제의 맥락에 유기적으로 맞는 시사 문제를 제기했습니다. 그는 봉건주의를 열렬히 싫어했지만, 인간 본성에 적대적이라고 생각했던 새로운 부르주아 관계에 대한 평가에서는 유난히 통찰력이 있었다.

조나단 스위프트의 삶은 다양한 우여곡절로 가득 차 있습니다. 그는 더블린(아일랜드)의 가난한 식민지 관리의 집에서 태어나 일찍 고아가 되었고 부유한 변호사인 삼촌의 희생으로 자랐습니다. 그는 미래의 신학자들을 양성하는 삼위일체 대학(Trinity College)을 졸업했습니다. 그러나 특히 신학과 철학에 대한 지식 분야에서 Swift의 성공은 극히 미미했습니다.

1688-1689년에 일어난 사건으로 인해 입헌군주국이 탄생하게 되었고 아일랜드는 불안에 빠졌고 Swift와 그의 친척들은 영국(레스터로)으로 이주하여 그곳에서 반직, 반비서가 되었습니다. 부유한 신하이자 외교관인 윌리엄 템플. 이 귀족의 집에서 Swift가 만났습니다. 정치인그리고 과학자들은 그의 지식을 집중적으로 보충하는데, 이는 템플 부지(런던에서 6마일 떨어진 무어 파크)에 있는 풍부한 도서관을 통해 크게 촉진되었습니다. 1692년에 스위프트는 성전의 지원 덕분에 옥스퍼드 대학에서 교회 직위에 대한 권리를 제공하는 문학 석사 학위 시험에 합격했습니다. Swift는 아일랜드로 가서 작은 교회 교구를 받습니다. 그러나 1696년에 그는 이번에는 친구로서 다시 템플로 돌아왔습니다. 이때 그의 창의력이 시작되고 곧 꽃을 피운다.

당시 정부에서 중요한 직책을 맡았던 Temple의 친구들과의 개인적인 관계로 인해 Swift는 휘그당 진영에 합류하게 되었습니다. 그는 자신의 이름에 서명도 하지 않은 채 토리당 지도자들을 반대하는 재치 있는 팜플렛 몇 장을 발행했습니다. 이 팜플렛은 큰 성공을 거두었고 휘그당을 지지했습니다. 휘그 지지자들은 알려지지 않은 동맹을 찾으려고 노력했지만 Swift는 그림자 속에 머물기를 선호했습니다. 그러나 신랄한 휘그당원이자 작가가 되자마자 Addison과 Steele은 그를 끌어 들여 Tatler 잡지에 기고했습니다.

Swift는 고전 장르에 손을 대고 송시와 시를 쓴 다음 자신의 진정한 소명, 즉 풍자를 창조하는 것을 찾습니다. Swift의 첫 번째 풍자 작품: 팜플렛 "The Battle of the Books"(1697) - 당시의 문학적 관습에 대한 설명 및 "The Tale of the Barrel"(1704) - 반종교적 풍자가 그를 유명하고 영향력 있는 인물로 만들었습니다. 영국에 있는 사람. 이 기간 동안 저널리스트이자 팜플렛 작성자로서 Swift의 명성은 너무 커서 그의 정치적 반대자들을 경외하게 만들었습니다.

팜플렛 "책의 전투"는 자기 긍정 부르주아 문명의 이념적, 문화적 참신함을 옹호하는 사람들을 잔인하게 조롱합니다. 미래 광기의 백과사전 같은 것을 구성하는 부패한 낙서가의 시각으로 쓴 『통 이야기』에서 『책들의 전쟁』에 대한 장르 탐색은 성공적으로 마무리됐다. 스위프트는 "저자"의 입을 통해 부르주아 진보에 대한 종교적, 인본주의적, 유토피아적 주장을 정식화하고 그들의 깊은 허위를 폭로합니다. 이야기 세 형제들(각각은 기독교의 한 분파인 가톨릭, 성공회 또는 칼빈주의 교회를 의인화합니다)는 언어 자체를 통해 최신 이념적 왜곡이 드러나는 끝없는 패러디 여담의 이유가 됩니다.

Swift는 팜플렛 "On Ancient and Modern Education"(1690)에서 Temple이 저지른 역사적, 언어학적 오류를 과장하지 않도록 비평가들의 주의를 분산시키기 위해 그의 유명한 "Tale of the Barrel"을 출판했습니다. 17세기와 18세기 영국에서 '배럴 테일'이라는 표현은 우화, '말도 안 되는 이야기', '말도 안되는 이야기'를 의미했습니다.

그러나 "The Tale of a Barrel"은 무엇보다도 뛰어난 반종교적, 사회적 풍자입니다. 세 가지 품종을 대상으로합니다. 기독교- 카톨릭교, 청교도주의, 성공회주의는 피터, 잭, 마틴 세 형제의 이미지로 구현됩니다. 아버지는 쌍둥이 아들들에게 카프탄을 물려주면서 그들을 조심스럽게 보존하고 최신 유행을 위해 변경하지 말라고 촉구했습니다. 하지만 형제여, 들어가기를 꿈꾸는 엘리트(그리고 여기에서 영국의 정치, 사회 시스템인 귀족에 대한 무자비한 비판이 시작됩니다.) 그들은 아버지의 금지령을 위반했습니다. aiguillettes가 유행하자마자 Peter는 caftan에서 직접 만들었습니다. 그리고 곧 그 의지는 완전히 숨겨졌습니다.

그의 형제들에 대해 이야기할 때 스위프트의 담백함은 끝이 없습니다. 베드로는 다른 사람의 재물을 훔치고, 자만하고, 가난한 사람들의 것을 강탈할 수 있는 여러 가지 방법을 고안했는데, 주된 방법은 속삭임(고백)과 벌레 구제(죄 사함)였습니다. 그는 화재에 대한 면죄부 보험, 성수를 보편적인 소금물이라고 부릅니다. 잭과 마틴은 항의하려 했지만 피터는 그들을 쫓아냈습니다. Jack은 분노로 카프 탄을 찢고 누더기 만 남겼습니다. 이는 청교도의 인색함을 명백히 패러디 한 것입니다. 그는 유언장을 인용해서만 말하기 시작했습니다. 그는 극악무도한 행위를 하면서 간절히 기도했고, 게다가 음악과 화려한 색채도 싫어했다. Swift의 풍자에서 Martin의 행동은 "덜 우스꽝스럽습니다". 그러나 그에 대해서도 언급된 바가 없습니다. 칭찬의 말. Swift의 풍자는 형제들뿐만 아니라 아버지, 즉 기독교에 대한 아이디어를 향한 것입니다. Voltaire는 다음과 같이 썼습니다. "Swift는 그의 아들들을 백 개의 막대로 대했지만 아버지에 대한 존경심이 가득하다고 확신했습니다. 그러나 믿을 수 없는 사람들은 그의 막대가 너무 길어서 아버지에게도 닿을 수 있다는 것을 발견했습니다."

Swift의 팜플렛 시리즈인 Bickerstaff's Papers(1708~1709)는 Richard Steele과 Joseph Addison의 도덕적 저널리즘을 형성했습니다. Swift는 이름이 유명해진 Isaac Bickerstaff의 기억에 남는 만화 마스크를 만들었습니다. 당시 공식 신문의 편집장이었던 Richard Steele은 Swift가 만든 가면을 사용하여 1709년에 새로운 잡지를 출판하기로 결정했습니다.

"The Tale of a Barrel" 이후 공식 서클에서는 Swift를 싫어했습니다. 그는 휘그당이 처음에 그에게 약속했던 의석을 결코 받지 못했습니다. 그들과 작가 사이의 차이는 다른 더 중요한 이유로 더욱 깊어졌습니다. 휘그당은 집권 당시 대륙 문제에 개입하는 정책을 추구했다. Swift가 팜플렛 "실제 전쟁에서 연합군과 부처의 행위"(1711)에서 밝혔듯이, 영국은 국민의 이익과 동떨어진 왕조 전쟁인 스페인 왕위 계승 전쟁에 참여하게 되었습니다. 영국의 전쟁 참여에 반대하면서 그는 뇌물 수수, 뇌물 수수, 절도가 만연하는 최고 군사 및 장관 집단을 폭로합니다. 스위프트의 팜플렛 이후 영국인의 대다수는 단호하게 평화를 외치기 시작했고 휘그당과 그 지도자이자 군대 사령관인 말버러 공작은 토리당에 권력을 넘겨줄 수밖에 없었습니다.

이 팜플렛을 통해 그는 선거를 준비하는 토리당, 특히 당의 가장 저명한 인물인 옥스퍼드와 볼링브로크의 손에 놀아나게 되었는데, 그들은 집권한 후 그를 정부 신문 "Examiner"("연구원")의 편집자로 임명함으로써 Swift를 높이 평가했습니다. ) 그리고 Swift의 투표는 종종 정부에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 따라서 Swift는 어린 시절의 꿈을 이루었습니다. 그는 항상 정직하고 독립적인 상태를 유지하면서 고귀한 사람들 사이에서 명예와 존경을 받았습니다.

Examiner에서 그는 반대당의 지도자들을 대상으로 한 수많은 팜플렛, 기사 및 시를 출판했습니다. 정치적 투쟁의 열기 속에서 Swift는 다음과 같이 썼습니다. “분노에 불타고 패배 후 많은 여가 시간을 보내는 우리 반대자들의 정당은 집회를 열고 구독으로 돈을 모으고 모든 유형의 비방과 비방에 매우 경험이 많은 낙서꾼 갱단을 고용했습니다. 대부분의 독자 수준에 걸맞는 스타일과 재능을 보유하고 있습니다."

Swift는 부나 직위를 위해 노력하지 않습니다. 그는 신속한 평화 체결을 목표로 하는 정치 활동에 전적으로 참여하고 있습니다. 1713년에 서명되었습니다. 그러나 영국은 곧 정치적 음모와 심지어 폭풍으로 인해 다시 흔들리게 되었습니다. 스튜어트 가문의 마지막 앤 여왕이 사망했습니다. 새로운 하노버 왕조의 대표인 조지 1세가 왕위에 올랐습니다. 휘그당이 다시 권력을 잡았습니다. 정치 활동그것은 영국에서 Swift의 종말이었습니다. 현대 영국 사회의 악덕과 더불어 그 최고 계층을 폭로한 그의 풍자시는 이 사회에 위험하게 되었습니다. Swift는 런던에서 제거되어야 했습니다. 그리고 1714년에 그는 더블린 대성당의 총장직을 받았습니다. 이제부터 그는 아일랜드 교회의 두 번째 사람이 되었습니다. Swift는 슬픔을 안고 런던을 떠났지만 그가 진정으로 유명해질 운명은 아일랜드에서였습니다.

당시 스위프트의 고향은 심각한 상황에 처해 있었습니다. 영국은 아일랜드 제품의 수입을 금지했는데, 이는 국가 경제에 막대한 피해를 입히고 아일랜드 국민을 빈곤에 빠뜨렸습니다. 더블린에서 Swift는 교회 예배를 수행했고 그의 아내 Stella가 그를 방문했으며 작가는 영국의 정치 생활에서 점점 더 멀어지고 아일랜드에 대한 우려에 점점 더 빠져들게되었습니다. 1720년에 그는 영국에 의해 식민지가 된 아일랜드를 옹호하는 연설을 했습니다. 그는 "아일랜드 제조업의 일반적인 사용을 위한 제안"이라는 팜플렛을 출판하여 아일랜드인들이 영국 제품을 불매운동하고 자체 산업을 발전시켜야 한다고 제안했습니다. 이 팜플렛은 익명으로 출판되었지만 더블린 전체가 그 저자를 알고 있었습니다. 영국 정부는 팜플렛 저자의 이름에 대해 거액의 포상금을 제시했지만 이때까지 스위프트는 아일랜드에서 보편적인 사랑을 얻었고 누구도 그의 저자임을 밝히지 않았습니다.

Swift의 아일랜드 팜플렛 중 가장 중요한 것은 그가 아일랜드의 주권을 옹호한 Clothmaker's Letters to All the Irish People(1724)과 A Modest Proposal for the Children of the Poor(1729)입니다. "Letters"에서 Swift는 피상적인 영국 민주주의를 비난하며 "왕은 국민 전체를 노예로 만들 권리가 없습니다"라고 말합니다. "겸손한 제안"은 부르주아지를 부유하게 만드는 괴물 같은 방법과 영국 정부가 아일랜드인을 잔인하게 대하는 것에 대한 신랄한 풍자입니다. "끝없는 탄압보다는 즉시 급진적인 조치를 취하는 것이 낫습니다. 도축과 가죽 제품.”

이 팜플렛은 엄청난 정치적 효과를 가져왔고, 중요 문서아일랜드 민족 해방 운동의 역사에서. 영국 총리 로버트 월폴은 스위프트 체포를 제안했지만 지방 정부는 만 명의 병력이 필요하다며 이를 거부했다. Swift에 대한 보복 가능성에 대한 소문이 Dubliners에 이르렀고 그때부터 Swift는 무장한 시민들의 대규모 분리와 함께 여행을 떠났습니다. 그 당시 그는 아일랜드의 왕관을 쓰지 않은 왕이었습니다. 그는 계속해서 싸웠다. 그는 국가 산업 발전을 위해 대출 은행을 조직하고 상당한 몫의 자금을 투자했으며 팜플렛을 계속 출판하여 아일랜드의 인구를 완전히 빈곤화시킨 영국 정부를 폭로했습니다.

스텔라는 1728년에 사망했습니다. Swift는 그에게 매우 큰 타격을 입혔고 현기증을 더 자주 경험하기 시작했습니다. 얼마 후 그에게 후견권이 확립되었고 그는 지난 7년을 거의 정신이 나간 상태로 보냈으며 때때로 의식을 되찾고 즉시 무언가를 쓰기 시작했습니다. 약하고, 아프고, 귀머거리인 그는 계속 창조했습니다.

스위프트는 1745년 78세의 나이로 사망했습니다. 스위프트의 죽음의 날은 아일랜드 전체의 애도의 날이 되었습니다. 나열된 팜플렛 외에도 Swift는시를 썼지 만 Swift의 가장 큰 작품은 소설이었으며 그로 인해 변함없는 명성과 명성을 얻었습니다. 아직도 세계 여러 나라에서 사랑받고 있는 『걸리버 여행기』입니다. 작가의 세계관을 가장 완벽하게 드러냈습니다. 이 소설은 스위프트의 현대 소설을 패러디한 것으로 생각되었지만, 작가는 곧 자신이 선택한 작품의 형식이 스위프트의 작품이 될 수 있다는 것을 깨달았습니다. 정치적 풍자당시의 영어 순서로. 아이디어는 훌륭하게 실행되었습니다.

걸리버 여행기가 출판된 해에 스위프트는 이미 60세에 가까워졌고, 이 책은 본질적으로 모든 종류의 극적인 사건이 극도로 풍부했던 시대에 대한 그의 성찰의 결과를 나타냅니다. 인생 경험, 다양한 사회 제도와 형태에 걸쳐 정부가 통제하는그러한 기관을 만든 사람 자신이 무엇인지에 대해.

"걸리버 여행기"는 하나의 문제에 초점을 맞추지 않고 영국의 정치 구조부터 과학계의 도덕, 인간 일반의 영적 모습에 이르기까지 끝없이 다양한 문제를 제기하는 광범위한 팜플렛에 지나지 않습니다.

홍보 담당자로서 Swift는 영문학 역사상 동등한 인물이 거의 없습니다. 그의 성공은 부분적으로 그가 능숙하게 익힌 산문 스타일에 기인합니다. 그는 운이 좋았습니다. 그는 초기 영어 산문의 기발함이 언어에서 사라진 시대에 살았으며 동시에 그의 시대의 언어는 아직 18세기 스타일리스트의 매끄럽고 빗질된 언어가 아니었습니다. . Swift의 산문은 스스로를 강요하지 않습니다. 선택한 주제에 대해 항상 강력하고 직접적이며 명확하고 매우 효과적인 진술입니다. 따라서 "The Examiner"에서 우리는 토론 중인 주제에 따라 그의 진술의 어조가 매일 어떻게 변하는지를 볼 수 있으며, "Letters from a Clothmaker"에서는 그가 접촉하고 싶은 사회 집단에 맞게 자신의 스타일을 조정합니다. 이 일. 선전가이자 선동가로서 Swift는 평생 동안 경쟁자가 없었으며 오늘날까지 가장 위대한 주인이런 종류의 문학.

풍자적인 산문은 그의 가장 중요한 업적이다. 모든 진정한 풍자가와 마찬가지로 Swift는 무엇보다도 도덕주의자로서 미덕과 상식이라는 이름으로 인류의 타락과 어리석음을 비난합니다.

Swift 풍자의 주요 방법은 현실적인 패러디였습니다. 부조리와 괴물은 묘사 된 현상의 실제적이고 유망한 특성으로 사회적 규범으로 그에게 나타납니다. Swift의 극적인 풍자는 초기 영국 계몽주의의 이념적 파노라마를 포착했습니다.

그러나 스위프트의 담백한 풍자는 사적, 공적 악덕을 근절해야 할 필요성을 확인한 계몽주의에 맞춰 발전한 그의 작품의 인본주의적 파토스와 분리될 수 없다.

욕조 이야기 - 팜플렛. (1696-1697. 출판 1704)

"The Tale of a Barrel"은 Jonathan Swift가 쓴 최초의 팜플렛 중 하나입니다. 그러나 같은 시기에 만들어진 "Battle of the Books"가 주로 문학적 성격의 주제를 다루었던 것과는 달리, "The Tale of a Barrel"은 배럴”은 상대적으로 작은 양에도 불구하고 인간 삶에 대해 생각할 수 있는 거의 모든 측면과 표현을 포함하고 있습니다. 물론 그 주요 방향은 반종교적, 더 정확하게는 반교회적입니다. 창간된 지 7년 만에 출판된(그리고 익명으로 출판된!) 이 책이 교황에 의해 금지 목록에 포함된 것은 당연한 일입니다. 그러나 Swift는 또한 성공회 교회의 목사들로부터 그것을 얻었습니다 (그리고 당연히 인정해야합니다. 그의 가성 펜도 그들을 아끼지 않았습니다).

팜플렛 장르에 속하는 책의 '줄거리'를 다시 말하는 것은 분명히 감사할 것도 없고 무의미한 일입니다. 그러나 일반적인 의미의 "줄거리"가 전혀 없고 행동, 영웅, 음모가 전혀 없는 Swift의 책은 흥미진진한 탐정 소설이나 흥미진진한 모험 이야기처럼 읽힌다는 점은 주목할 만합니다. 그리고 이것은 공식적으로 저널리즘 장르에 속하기 때문에 발생합니다. 오늘 논픽션이라고 말할 것입니다. 즉, 다시 공식적으로 소설의 범위를 넘어서 Swift의 팜플렛은 완전한 의미에서 예술 작품입니다. . 그리고 예술 작품에 내재 된 사건이 발생하지 않더라도 다른 모든 것을 대체하는 것은 단 하나뿐입니다. 작가의 생각의 움직임-분노하고 역설적이며 냉소적이며 때로는 노골적인 혐오의 지점에 도달합니다. 그러나 그 뒤에는 인간 본성에 대한 진정한 지식, 사회를 지배하는 법률, 때때로 사람들 간의 관계가 구축되는 법칙이 숨겨져 있기 때문에 놀랍도록 설득력이 있습니다.

언뜻 보기에 팜플렛의 구성은 매우 혼란스럽고 혼란스러워 보일 수 있으며, 저자는 의도적으로 독자를 혼란스럽게 하는 것처럼 보입니다(따라서 이름 자체의 일부입니다. 영어로 "tale of a bucket"이라는 표현은 잡담, 뒤죽박죽, 혼란을 의미합니다). 팜플렛의 구조는 논리적으로 관련이 없어 보이는 두 부분으로 나뉩니다. "배럴 이야기"자체 - 피터, 잭, 마틴 세 형제의 이야기 - 그리고 각각 고유한 주제와 고유한 주제를 가지고 있는 일련의 여담 수신인. 따라서 그 중 하나는 "비평가에 대한 여담", 다른 하나는 "여담을 찬양하는 일탈", 다른 하나는 "인간 사회에서 광기의 기원, 혜택 및 성공에 관한 여담"등입니다. "여담"의 이름의 의미와 방향은 분명합니다. Swift는 일반적으로 인간 본성의 기본성과 타락성, 이중성, 불성실함, 그러나 무엇보다도 인간의 어리 석음과 인간의 허영심에 대한 모든 종류의 표현에 혐오감을 느꼈습니다. 그리고 그의 사악하고 냉소적이며 신랄한 혀가 그들을 향하고 있는 것입니다. 그는 모든 것을 알아채고 모든 것에 정당성을 부여하는 방법을 알고 있습니다.

따라서 그가 "서론"이라고 부른 첫 번째 부분에서 그의 비꼬는 말의 대상은 판사와 연설자, 배우와 관중, 한마디로 (연단에서 또는 원할 경우 통에서) 무언가를 선포하는 모든 사람입니다. ), 그리고 그것을 듣고 있는 다른 사람들도 감탄하며 입을 벌린다. 그의 팜플렛의 많은 부분에서 Swift는 현대 학문, 사이비 학문(진정으로 "그들은 단순하게 한 마디도 말하지 않을 때")에 대한 살인적인 패러디를 창조하는 동시에 왜곡된 말(물론, 패러디적인 성격이지만 동시대 학자들의 펜에서 풍부하게 나온 수많은 "박식한 논문"의 스타일을 완벽하게 재현합니다. 동시에, 그는 이러한 일련의 단어 뒤에는 생각의 공허함과 빈곤이 숨겨져 있음을 훌륭하게 보여줄 수 있습니다. 이 동기는 전혀 존재하지 않는 Swift 팜플렛의 다른 모든 생각 및 동기와 마찬가지로 항상 현대적인 동기입니다. 창조의 순간부터 우리를 분리시키는 4세기 동안 "박물관 전시"로 변모했습니다. 아니요, Swift의 팜플렛은 살아 있습니다. 왜냐하면 그것이 지시하는 모든 인간의 약점과 악덕이 살아 있기 때문입니다.

익명으로 출판된 이 팜플렛은 Swift가 그토록 맹렬히 경멸했던 똑같이 뻔뻔하고 문맹의 과학자이자 웅변가인 것으로 추정되는 사람을 대신하여 작성되었다는 점은 주목할 만합니다. 그러나 그의 목소리, 그 자신의 목소리는 이 마스크를 통해 상당히 눈에 띕니다. 그 뒤에 숨으면 팜플렛의 매운맛과 매운맛이 더욱 커집니다. 이러한 이중성, 양면성, 일반적으로 "역전" 기술은 작가의 팜플렛 작성자 Swift 스타일에 매우 내재되어 있으며, 모든 담즙, 분노, 부식성 및 풍자와 함께 그의 마음의 특이한 역설적 성격이 특히 극명하게 나타납니다. 그 안에. 이것은 공개적으로 "판매용"으로 글을 쓰고 당시 연대기 작가의 직함과 지위를 주장하지만 실제로는 자신의 수많은 자화상을 창작한 "6페니" 작가, 즉흥적인 작가에 대한 질책입니다. 소유하다. Swift는 이러한 "국가의 구세주"이자 가장 높은 진리를 전달하는 사람들에 대해 다음과 같이 썼습니다. "이 연사들이 말하는 다양한 회의에서 자연 자체는 청취자들에게 입을 벌리고 서서 지평선과 평행을 향하도록 가르쳤습니다. 그것들은 천정에서 지구의 중심까지 내려가는 수직선과 교차합니다. 이런 입장에서 청취자들이 빽빽한 군중 속에 서 있으면 각자가 일정한 몫을 집으로 가져가며 낭비되는 것은 전혀 없거나 거의 없습니다.”

그러나 물론 Swift 풍자의 주요 수신자는 교회가되며, 그 역사는 팜플렛을 구성하고 실제로 "The Tale of the Barrel"이라고 불리는 주요 내러티브에서 우화적이고 우화적인 형태로 설명됩니다. 그는 기독교 교회가 카톨릭, 성공회, 개신교로 분열된 역사를 피터(가톨릭), 잭(칼빈주의 및 기타 극단적인 운동), 마틴(루터교, 성공회) 세 형제의 이야기로 설명합니다. 죽어가면서 유언장을 남겼습니다. "증언"이란 Swift는 다음을 의미합니다. 신약 성서- 여기부터 팜플렛 끝까지 그의 비교할 수 없고 전례 없는 신성 모독이 시작됩니다. "형제"사이에 발생하는 "분할"에는 "신성한 아우라"가 전혀 없으며 완전히 원시적이며 현대 언어의 영향 영역 분할로 귀결됩니다. 그리고 이것이 가장 중요한 것입니다. - "형제"(즉, 기독교 신앙 내에 나타난 세 가지 주요 방향 중) 중 어느 것이 "아버지"의 진정한 추종자인지, 즉 다른 것보다 기초와 기초에 더 가까운지 알아내기 위해 기독교 종교. 왼쪽 "성약"의 "재작성"은 Swift에 의해 우화적으로 설명되었으며 순전히 실용적인 문제로 축소되었습니다(이는 또한 의심할 여지 없이 의도적으로 그러한 높은 영적 문제를 과소평가하게 만듭니다). 논쟁의 대상, 논쟁의 뼈대가... 카프탄이 됩니다. 기독교 교리의 기초에서 베드로 (즉, 카톨릭 교회)의 일탈은 모든 종류의 땋은 머리, aiguillettes 및 기타 반짝이로 "caftan"의 완전한 장식으로 귀결됩니다. 이는 가톨릭 의식의 훌륭함에 대한 매우 투명한 힌트와 의식. 동시에 베드로는 어느 시점에서 형제들에게 유언장을 볼 기회를 박탈하고 그것을 숨겨서 (더 정확하게는 자신을 선언하는) 유일한 진정한 상속자가됩니다. 그러나 Swift의 "caftan 모티브"는 우연히 발생하지 않습니다. "종교는 망토가 아니고, 정직은 진흙 속에 신는 부츠가 아니고, 자존심은 프록 코트가 아니고, 허영심은 셔츠가 아니고, 양심은 바지가 아닙니다. , 정욕과 수치심을 가리지만 두 가지 모두에 봉사하면 쉽게 무너질 수 있습니까?”

옷은 사람의 계급과 직업적 소속뿐만 아니라 허영심, 어리 석음, 안일함, 위선, 연기에 대한 열망, 그리고 Swift 교회 목사, 배우, 정부 관리 및 방문객을위한 사람의 본질을 구체화합니다. 매춘업소가 모여있습니다. Swift의 말에 따르면 러시아 민속 지혜가 생생하게 나타나는 것 같습니다. "사람은 그의 옷으로 인사를 받습니다..." - 따라서 그의 의견으로는 "의류"가 수행하는 중요한 역할이 모든 것은 아니더라도 많은 것을 결정합니다. 그것을 입는 사람.

Peter를 완전히 "죽인"(즉, 가톨릭 교회와 함께 반복합니다) Swift는 Jack (John Calvin이 파생 된)을 맡습니다. 온갖 종류의 반짝이로 "카프 탄"을 장식 한 피터와는 달리 잭은 형과 최대한 거리를두기 위해이 모든 외부 금박의 "카프 탄"을 완전히 박탈하기로 결정했습니다. 한 가지 문제 : 장식이 천(즉, 베이스)과 너무 융합되어 "고기로" 격렬하게 떼어내고 "카프탄"을 연속적인 구멍으로 만들었습니다. 따라서 Jack 형제의 극단주의와 광신주의가 발생했습니다. 즉, 칼빈과 그와 같은 다른 사람들)은 베드로의 추종자들(즉, 카톨릭 교황주의자)의 광신주의와 크게 다르지 않았습니다. 그의 제자들과 추종자들까지도 자주 혼동하는 형제들입니다…

마침내 개인적인 용도로 "유언장"의 텍스트를 획득한 Jack은 "정규 텍스트"를 확인할 때까지 한 걸음도 떼지 않고 이를 영구적인 "행동 지침"으로 전환했습니다. 인생의 가장 중요한 상황과 가장 중요하지 않은 상황 모두에서 그럴 것입니다." 그리고 남의 집에 있는 동안에도 “외관으로 가는 길을 물으려면 유언장의 정확한 내용을 기억해야 하는데…”. 스위프트의 신성모독을 특징짓기 위해 다른 것을 추가할 필요가 있는가? 그 옆에 볼테르와 다른 유명한 자유사상가들의 반종교적 발언은 마치 좋은 할아버지의 크리스마스 이야기처럼 보인다.

Swift의 기교는 그의 끝없는 모방에 있습니다. 팜플렛은 놀랍도록 폭로적인 문서일 뿐만 아니라 수많은 다층적인 신비화와 결합된 내레이터의 다양성이 정말 놀라운 융합을 만들어내는 뛰어난 문학적 게임이기도 합니다. 텍스트에는 이 부분 또는 해당 부분이 작성된 것과 관련하여 많은 이름, 제목, 특정 인물, 사건 및 줄거리가 포함되어 있습니다. 그러나 의심할 여지가 없는 이 문학적 걸작을 충분히 감상하기 위해 이러한 모든 미묘함과 세부 사항을 탐구할 필요는 전혀 없습니다. 세부 사항은 사라져 이 사람들을 망각 속으로 데려갔습니다. 그들의 학식 있는 논문, 기타 문학 및 기타 연구는 망각에 빠졌지만 Swift의 책은 여전히 남아 있습니다. 그러나 진정한 도덕 백과사전입니다. 동시에, 계몽주의 작가인 Swift의 동시대 작가들의 장황하고 장황한 소설과는 대조적으로, 이 책에는 교화 요소가 전혀 없습니다. 그가 다루는 모든 문제). 천재의 가벼움은 Swift의 책, 즉 "모든 시대를 위한" 팜플렛이 만들어내는 가장 중요한 감각 중 하나입니다.

서지

이 작업을 준비하기 위해 http://www.statya.ru/ 사이트의 자료가 사용되었습니다.

조나단 스위프트의 서신이 해독되었습니다.

옥스퍼드 대학교(영국)의 Abigail Williams는 디지털 이미지 분석을 사용하여 Jonathan Swift가 사랑하는 두 여성에게 보낸 편지에 담긴 이상한 점을 밝히려고 노력했습니다.

요점은 뛰어난 풍자가이자 시간제 성공회 신부가 작고 간결한 손글씨로 썼다는 것조차 아닙니다. Esther Johnson(“Stella”)과 Rebecca Dingley에게 보낸 메시지의 많은 단어에는 단순히 줄이 그어져 있습니다. 지금까지 과학자들은 이것이 작가의 명성을 보존하기 위해 가장 친밀한 세부 사항을 삭제한 18세기의 주요 편집자 검열관의 작업이라고 믿었습니다.

Williams 씨는 Swift 자신이 이 모든 일을 했다고 확신합니다! 그녀의 의견으로는 그것은 수취인과의 일종의 게임이었습니다. 여성은 편지를 완전히 즐길 수 있기 전에 저자가 의미하는 부드러움이 무엇인지 추측해야했습니다.

이것이 서신 참가자 간의 친밀감을 강조하는 유일한 방법은 아닙니다. Swift는 또한 아기 대화를 연상시키는 독특한 언어를 사용했습니다. “곧 Rettle vely가 나올 것으로 예상됩니다. & 그 MD는 매우 정확하고 Nite dee MD입니다."(“곧 편지를 기대합니다. 사랑하는 사람들과 모든 것이 잘 될 것입니다. 안녕히 주무세요, 사랑하는 여러분”). 또는: "똥똥이 안타깝습니다. 걸을 수 있도록 기도하세요"("가난하고 불쌍한 아기가 불쌍합니다. 신께서 당신이 곧 다시 일어설 수 있도록 허락해 주시기를 바랍니다").

연구원은 이 gobbledygook을 큰 소리로 읽어야만 이해할 수 있다고 지적합니다. 특히 그녀는 적당한 수준의 혀 소리를 낸 세 살배기 아들의 도움을 활용했다.

작가와 이들 여성들의 관계에 대해 학자들은 아직도 논쟁을 벌이고 있다. 동시대와 고대 작가들은 Swift가 그들을 따로 만난 적이 없다고 주장했습니다. 이제 "스텔라"가 그의 비밀 아내였다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있지만, 결혼이 공식적으로 이루어졌는지는 알 수 없습니다.

Abigail Williams는 편지 분석을 바탕으로 작가가 Esther뿐만 아니라 Rebecca에게도 친밀한 행동을했다는 결론에 도달했습니다. 분명히 그 메시지는 두 사람 모두를 위한 것이었습니다. 예를 들어, 1711년 2월에 그는 이렇게 썼습니다. “아직도 몹시 춥습니다. 젊은 숙녀 여러분, 여러분의 가장 따뜻한 곳에 제 손이 닿았으면 좋겠습니다.”

이렇게 해독된 문자들은 케임브리지 대학출판부가 준비 중인 조나단 스위프트의 전집에 포함될 예정이다.

PhysOrg에서 준비했습니다.