Presentazione sul tema N. Gogol Viy

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Una persona con doppi pensieri non è ferma in tutte le sue vie.
Lettera dell'apostolo Giacomo (1; 8)

Lo scopo della lezione:

Rivela il significato spirituale e morale della storia di N.V. Gogol "Viy".

Obiettivi della lezione:

Sviluppa capacità di pensiero critico, sviluppa l'abilità di leggere attentamente ogni parola e di correlare ciò che leggi con i tuoi pensieri.
Coinvolgi gli studenti a riflettere sullo scopo e sul significato della vita, sulla necessità di resistere al male attraverso il lavoro sulla propria anima.
Sviluppare abilità nel confrontare le interpretazioni cinematografiche di vari registi di un'opera d'arte.

DURANTE LE LEZIONI

Chiamata

Discorso di apertura dell'insegnante.

Oggi vengono spesso citate le parole di Mitya Karamazov dall'ultimo romanzo di F.M. "I fratelli Karamazov" di Dostoevskij: "Qui il diavolo e Dio stanno combattendo, e il campo di battaglia è il cuore delle persone". Non è un caso che proprio queste parole siano state prese come titolo dell'argomento della nostra lezione, dedicata allo studio della storia di N.V. Gogol "Viy". DIAPOSITIVA 1.

Dimmi come capisci il significato di queste parole. (Si ascoltano le risposte degli studenti).

In effetti, la lotta per l'anima e il cuore di una persona è il tema principale di questa delle opere più misteriose di N.V. Gogol.

Come epigrafe della lezione, vengono prese le parole dell'Epistola dell'apostolo Giacomo: "Un uomo con doppi pensieri non è fermo in tutte le sue vie", che sono direttamente correlate al personaggio principale della storia "Viy".

Penso che alcuni di voi abbiano già sentito parlare di questo lavoro. Per favore, dimmi molto brevemente cosa sai già della storia “Viy”?

(Il significato generale di diverse risposte è che “Viy” è un’opera molto spaventosa, in cui una strega morta prende vita e provoca orrore nel personaggio principale, che legge preghiere su di lei; raffigura molti mostri guidati da Viy, a causa le cui macchinazioni il protagonista muore nel finale).

Grazie per le risposte. In effetti, la storia "Viy" si è guadagnata la reputazione di una delle opere più "terribili" dei classici russi. Nell'ultima lezione abbiamo parlato della ricerca spirituale di N.V. Gogol, sulla sua elevata religiosità, su come lo scrittore trattava responsabilmente il suo lavoro; lavorando con singoli frammenti del suo libro "Passaggi selezionati dalla corrispondenza con gli amici", ti sei reso conto che lo scrittore si è sempre posto compiti molto seri e importanti. Sulla base dell'argomento della nostra lezione, formulare il suo scopo. (Si ascoltano le risposte degli studenti).

Grazie. Ora guarda la diapositiva (Scopo della lezione: rivelare il significato spirituale e morale della storia di N.V. Gogol "Viy"). DIAPOSITIVA 2.

Riscaldamento "Affermazioni vero/falso".

Come si è già scoperto, sai già qualcosa della storia "Viy". Prima di iniziare a lavorare con il testo, suggerisco un esercizio di riscaldamento sulle “Affermazioni vero/falso”. Dividetevi in 4 gruppi.

Leggi le seguenti affermazioni sulla storia "Viy". Indovina quali sono corretti e quali sono errati. DIAPOSITIVE 3-6.

La storia "Viy" fa parte del ciclo "Serate in una fattoria vicino a Dikanka".

Il personaggio principale della storia "Viy" si chiama Tommaso ed è un teologo.

Il personaggio principale studia in una scuola religiosa.

La figlia del centurione chiese a Khoma di leggerle il rapporto sui rifiuti, perché... Avevo sentito parlare molto della sua vita altamente spirituale.

Il centurione venne alla borsa e pregò in lacrime Khoma di accettare di leggere il certificato di licenziamento per sua figlia.

Khoma non ha mai incontrato la signora prima della sua morte.

Pannochka è così brutta che Khoma non la guarda con orrore.

Prima di ogni sera in cui viene in chiesa, Khoma digiuna e prega intensamente.

Dopo la seconda notte in chiesa, Khoma diventerà grigio.

Khoma tentò più volte di scappare dal centurione.

Viy è un piccolo gnomo divertente.

Viy porta con sé molti mostri.

Khoma chiude gli occhi per non vedere Viy, e quindi muore.

Dopo la sua morte, gli amici di Khoma pregano intensamente per il riposo della sua anima

Nella storia "Viy" il bene sconfigge il male.

Con la storia "Viy" Gogol ha voluto spaventare il lettore.

Bene. Grazie. Durante la lezione chiariremo se le tue ipotesi sono corrette o errate.

Scriviamo: "Viy" è la terza storia della raccolta "Mirgorod". La base della sua trama, secondo lo stesso N.V. Gogol, basato su una fonte folcloristica: "... tutta questa storia è una leggenda popolare". Come la maggior parte delle opere di Gogol, Viy è misteriosa e molto qui non è immediatamente chiaro. Il motivo sta nel modo artistico dello scrittore: scrive di cose terribili e cupe con umorismo, utilizzando attivamente fonti fantasy e folcloristiche. A questo proposito, V.Yu. Troitsky afferma giustamente: "L'originalità artistica delle storie di Gogol non risiede solo nell'insolito del materiale, ma anche nei metodi del suo utilizzo. Si tratta di metodi di "collisione" inaspettata di divertente e spaventoso, divertente e triste, misterioso e ordinario ...”.

Comprensione

A questo punto inizia una discussione sui problemi della storia. Le domande dell’insegnante focalizzano l’attenzione dei bambini su quei punti importanti che potrebbero essere passati inosservati durante la prima lettura del testo a casa. Un ruolo speciale nella comprensione dei problemi della storia è giocato guardando estratti dai film “Viy” (URSS, 1967) di Konstantin Ershov e “The Witch” (2006) diretto da Oleg Fesenko.

Chi è Khoma Brut? Dove studia (cos'è b ARSA?)? Perché è chiamato filosofo?(Il cognome Bruto ricorda il nome di un senatore romano (la personificazione del tradimento), il nome Homa ricorda il filosofo e teologo medievale Tommaso d'Aquino, così come il dubbioso biblico apostolo Tommaso, uno dei dodici discepoli di Cristo (la personificazione dei dubbi). DIAPOSITIVA 7.

BU"RSA, [latino. borsa, illuminato. portafoglio] (disprezzo obsoleto). Scuola teologica, seminario [iniziale. dormitorio dove gli studenti erano tenuti a spese pubbliche]. || raccolto Gli studenti di questa scuola sono studenti. Ushakov grammatici e retori - studenti delle scuole medie nei seminari teologici;filosofi e teologi - studenti della scuola superiore.

In quale morale regna bArse? (Ognuno è lasciato a se stesso, anche se viene punito per il comportamento da teppista; ma i mentori non si preoccupano della loro moralità. Gli studenti provengono da famiglie povere e spesso non hanno nemmeno niente da mangiare, quindi devastano gli altri giardini popolari).

In quale momento si svolgono gli eventi della storia? Cosa sono i posti vacanti?

"L'evento più solenne per il seminario è stato posti vacanti - il tempo da giugno, quando la borsa di solito tornava a casa". DIAPOSITIVA 8.

Con chi va il filosofo Khoma Brut per un posto vacante? DIAPOSITIVA 8.

"Una volta, durante un viaggio del genere, tre studenti hanno deviato la strada principale per fare scorta di cibo nella prima fattoria che hanno incontrato, perché la loro borsa era vuota da tempo. Questi erano: teologo Omaggio, filosofo Khoma Brut E retore Tiberio Gorobets. Il teologo Freebie era un uomo alto, con le spalle larghe e aveva un carattere estremamente strano: qualunque cosa si trovasse o gli capitasse vicino, sicuramente avrebbe rubato. In un altro caso, il suo carattere era estremamente cupo, e quando si ubriacava, si nascondeva tra le erbacce, e il seminario faceva molta fatica a trovarlo lì.<:>Il retore Tiberio Gorobets non aveva ancora il diritto di portare i baffi, bere fornelli e fumare culle: e quindi il suo carattere a quel tempo non si era ancora sviluppato molto; ma a giudicare dalle grosse protuberanze sulla fronte con cui spesso veniva a lezione, si potrebbe supporre che sarebbe stato un buon guerriero.

Khoma può essere definito un credente?

(Lui, ovviamente, non si considera ateo e, a modo suo, crede in Dio, ma, come dice l'apostolo Giacomo: "E i demoni credono e tremano", cioè non basta credere, bisogna cercare di vivere di conseguenza - secondo i comandamenti del Signore (E questa è proprio la cosa più difficile, e molti, come Khoma, non capiscono nemmeno la necessità di vivere secondo i comandamenti).

Che tipo di vita conduce l'eroe? Nomina i tratti principali del suo carattere. Quali qualità ti piacciono di lui? Cosa c'è di sgradevole nel suo comportamento?

("Il filosofo Khoma Brut era di carattere allegro. Amava sdraiarsi e fumare una culla. Se beveva, certamente assumeva musicisti e ballava la tropaka. Spesso assaggiava grandi piselli, ma con completa indifferenza filosofica, dicendo che ciò che accadrà non può essere evitato ". Khoma è molto negligente e, ahimè, infrange costantemente i comandamenti di cui è a conoscenza, senza provare alcun rimorso. È goloso, disonesto, ma fa tutto in qualche modo facilmente e scherzosamente, come se non capisce che mangia troppo e che rubare è un peccato (in genere non pensa molto al lato morale delle sue azioni).

Tuttavia, ragazzi, quello che gli succederà dopo dovrebbe farlo riflettere molto seriamente e agire: cosa gli sta succedendo esattamente? Quali forze e quando intervengono nella vita di Khoma Brut?

(Khoma e i suoi compagni si fermarono per la notte con una strega, che presto avrebbe attaccato Khoma e lo avrebbe “montato” per volare attraverso il cielo).

Leggiamo l'episodio in cui viene descritta la fuga di Khoma. Come si sente quando vola nel cielo con la strega?

(Qualcosa di inspiegabile: inquietante e allo stesso tempo dolce - una forza sconosciuta sembra attirarlo e Khoma è impotente di fronte a questa forza terribile e misteriosa).

DIAPOSITIVA 9. Guarda un estratto dal film "Viy" (1967). Episodio "Volare con una strega".

Quindi, lo spaventato Khoma non vuole andare da nessuna parte, ma torna a borsa. Come dovrebbe comportarsi??

(Come credente, deve pregare più intensamente e confessarsi; non è un caso che gli sia successo - c'è qualcosa a cui pensare :)

(Viene convocato dal panrettore e costretto a recarsi a casa di un ricco centurione, la cui figlia sta morendo: il centurione insiste che sia Khoma a leggerle il certificato di morte).

Qual è la reazione di Khoma a questo ordine del rettore?("Un oscuro presentimento gli disse che qualcosa di malvagio lo aspettava. Senza sapere perché, annunciò senza mezzi termini che non sarebbe andato." Nessuno però glielo chiede, ma semplicemente lo obbliga ad andare: per strada si ubriaca e dimentica persino dove e perché stava andando; ma, appena arrivato, scopre che la signora è già morta. La mattina dopo il centurione invita Khoma e lo informa dell'ultimo desiderio di sua figlia).

Perché deve pregare sulla bara della figlia del centurione?

(Questo è un mistero per tutti, soprattutto per Khoma, che è sicuro di non aver mai visto la signora. Il centurione suggerisce che Khoma sia diventato famoso per la sua vita altamente spirituale: “Tu, buon uomo, sei probabilmente conosciuto per la tua vita santa e opere pie, e lei, forse, ho sentito molto parlare di te." La reazione di Khoma è comica: "Sono un santo della vita?" disse lo studente, guardando dritto negli occhi il centurione. "Che cosa stai dicendo! Sì, anche se è osceno dirlo, proprio il Giovedì Santo sono andato dal fornaio». È vero, guardando in faccia il defunto, Khoma con orrore riconosce in lei la stessa strega con cui volarono sulla terra e che picchiò. Questa immagine di bellezza morta, apparentemente più viva della vita stessa, è sorprendente!)

Perché pensi che la signora abbia scelto Khoma come vittima del suo malvagio incantesimo?

(Forse questa è una vendetta per averla picchiata a morte. Probabilmente, questo è permesso in modo che abbia paura e pensi.

A questo ha contribuito con tutta la sua vita: ubriachezza, baldoria, disattenzione, golosità e furto).

Notate come appare la chiesa dove viene portato il defunto? Perché qui regnano l’oscurità e la desolazione??

(Probabilmente perché le persone sono completamente lontane da Dio - lo hanno espulso da tempo dalle loro vite, come Khoma, e quindi la chiesa è terrificante con il suo aspetto).

Analizza il comportamento di Khoma Prima ciascuna delle tre parrocchie al tempio leggere le preghiere per una ragazza defunta: come spiegare la sua audacia e incoscienza?

(In una rumorosa compagnia di cosacchi parlano della defunta, sostenendo che fosse una strega. Khome è molto a disagio con ciò che sente, ma beve di nuovo “per coraggio” e va al tempio).

Come si comporta Khoma nel tempio? Cosa legge insieme alle preghiere della chiesa e a cosa porta alla fine? Come finisce ciascuno degli incontri notturni con la strega?

Lettura e discussione degli episodi.

COSÌ, La prima visita di Khoma in chiesa. Allegato 1.

Il rilassamento di Khoma è semplicemente sorprendente: anche quando prova paura e orrore, continua a sbadigliare, invece delle preghiere legge incantesimi e sogna di fumare, ad es. non è affatto illuminato dagli incubi e non rafforza le preghiere nemmeno in chiesa.

DIAPOSITIVA 10.Guarda un estratto dal film "Viy" (1967). Episodio "La prima venuta di Khoma in chiesa".

Comportamento prima della seconda visita di Khoma in chiesa: ": dormì fino a pranzo. Quando si svegliò, l'evento di tutta la notte gli sembrò accadere in un sogno. Gli fu dato un litro di fornello per rafforzare le sue forze. A pranzo, presto si slegò, ne mangiò quasi uno un maiale piuttosto vecchio... Dopo pranzo il filosofo era di ottimo umore, riuscì a girare tutto il villaggio, conobbe quasi tutti, fu perfino cacciato da due capanne... Ma più si avvicinava la sera , più il filosofo diventava riflessivo”.

La seconda venuta di Khoma in chiesa. Allegato 1.

Pensate alle condizioni in cui Khoma, studiò al seminario teologico, riuscirebbe a sconfiggere gli attacchi della strega? Come avrebbe dovuto comportarsi?

(Era assolutamente necessario pensare e finalmente iniziare a pregare. Invece di golosità e danza, non c'era assolutamente bisogno di mangiare. Come poteva avere appetito dopo un simile incubo?! Inoltre, a giudicare dalle sue stesse parole, fuori si digiuna :)

Come si comporta Khoma dopo questa terribile notte? Dimmi.

I ragazzi raccontano il contenuto dell'episodio.

Facciamo conoscenza con l'interessante e giusta affermazione di N. Rybina dall'articolo "Sulla natura del fantastico in Vii" , confermando le nostre osservazioni . DIAPOSITIVA 9.

Quindi, all'eroe resta ancora una notte. Leggiamo il contenuto della puntata. Allegato 1.

Come hai capito il significato del richiamo interiore a non guardare i mostri? "Non guardare!" - sussurrò una voce interiore al filosofo. A cosa dovrebbe rinunciare Khoma?

(Viy è un simbolo del male e Khoma ha dovuto trovare la forza per abbandonare questo male - dalla sua negligenza, rilassamento e dissolutezza. Ma anche in questo punto terribile e di svolta, segue la guida delle sue debolezze, incapace di superare se stesso. Quindi cosa? Diventa immediatamente accessibile a Viy - poiché lui stesso apre l'accesso al male nella sua anima).

DIAPOSITIVA 12. (Dall’articolo di N. Rybina “Sulla natura del fantastico in Vii” ).

DIAPOSITIVA 13-14. Ora porto alla vostra attenzione la visione degli episodi finali dal film "La strega" (2006) diretto da Oleg Fesenko.

Un breve commento al film: l'allegro e affascinante giornalista Ivan è noto per la sua passione per gli eventi mondani e gli scandali pubblici. Accetta quindi senza molto entusiasmo la proposta del boss di andare a indagare sulla natura dei misteriosi fenomeni che si verificano in una remota città, ma si mette in viaggio. Di sera, la sua macchina finisce su una strada abbandonata, che conduce l'eroe in una vecchia casa, dove il viaggiatore smarrito riesce a trovare rifugio. Quando l'orologio segna la mezzanotte, sulla soglia della stanza del giornalista appare un'affascinante giovane donna. Ivan non ha idea che l'abbraccio di una bellissima sconosciuta si trasformerà in un vero e proprio incubo...

A differenza della produzione sovietica, che è vicina al testo di Gogol, il film di Oleg Fesenko è basato sulla storia e ha un finale diverso rispetto alla fonte originale. Quindi, vediamo come questo film mostra la terza venuta in chiesa, che si rivelò fatale per Khoma.

Qual è la differenza fondamentale nel comportamento degli eroi che pregano sulla tomba della strega? Durante la navigazione inizia a compilare la tabella comparativa" Il comportamento di Khoma Brut e del giornalista Ivan."

Guarda un estratto del film " "Strega"(2006). Episodio "La terza venuta di Ivan in chiesa. Finale."

Guarda a DIAPOSITIVA 15.e inizia a compilare la tabella sul tuo quaderno.

Riflessione

In questa fase della lezione, le osservazioni e le conoscenze ottenute durante la discussione della storia e la visione di estratti dei film "Viy" e "The Witch" vengono riassunte e sistematizzate, queste osservazioni e conoscenze vengono valutate e le informazioni ricevute vengono comprese e assimilato.

Il risultato della revisione è stata la compilazione (con discussione selettiva) tabella comparativa "Il comportamento di Khoma Brut e del giornalista Ivan." Appendice 2.

Allora capisci qual è la differenza fondamentale nel comportamento di Khoma Brut e del giornalista Ivan?

Se Khoma, che si considera un credente, continua a sbadigliare in chiesa, si ubriaca e legge incantesimi invece di preghiere, allora Ivan ammette onestamente di non credere in Dio e di non aver mai pensato a Lui prima. Ma è giunto il momento di credere: e l'eroe trova la forza di chiedere aiuto dall'alto con tutto il cuore, punta una croce contro la strega con un'esclamazione che viene dal cuore: "Io credo!", e la strega si volta in cenere. A Gogol manca questo dettaglio: Khoma non raccoglie il crocifisso. Inoltre, non mette parti della sua anima nelle parole delle preghiere (che conosce meglio di Ivan), quindi la sua anima risulta essere accessibile a Viy. Passiamo all'argomento della nostra lezione e all'epigrafe. DIAPOSITIVA 16.

Pensa al motivo per cui N.V. Gogol - uno scrittore di alta religiosità - ha raffigurato così tanti terribili mostri nella storia? Quindi, per quale scopo N.V. Gogol, uno scrittore altamente religioso, “spaventa” i lettori? A cosa ti fa pensare la storia "Viy"? (Si ascoltano le risposte degli studenti).

La lezione finisce l'ultima parola dell'insegnante:

Nel sottotesto della storia "Viy" c'è una domanda persistente su chi sia veramente spaventoso: il brutto Viy con enormi palpebre, tutte queste bare volanti e persone morte, o lo sfortunato Khoma Brut, che prima di venire in chiesa, invece di pregando più intensamente, cerca di soffocare la sua paura con il vino e le parole vuote che "non era affatto spaventato". Il dilagare delle forze del male durante la notte è il risultato di come una persona ha vissuto la giornata. Khoma vive senza Dio, quindi la sua preghiera, mescolata blasfemamente con incantesimi, è impotente e la sua anima, per la quale viene condotta una feroce lotta, risulta impotente. Significativo e fine della storia: la chiesa sconsacrata è abbandonata alla completa desolazione; gli spiriti maligni dilaganti nella chiesa testimoniano il declino dei fondamenti morali degli abitanti della fattoria. Questo il finale può essere definito profetico, se ricordiamo il periodo sovietico della nostra storia. Come trattavano allora i santuari?(Si ascoltano le risposte degli studenti).

È vero che le chiese furono distrutte e usate come magazzini, prigioni, cinema, palestre: lasciate che vi ricordi il destino del monastero Danilovsky, dove fu sepolto per la prima volta N.V. Gogol. Guarda aDIAPOSITIVA 17.

Il male del mondo fantastico di Gogol interagisce strettamente con il male della realtà reale e tutti gli eventi mistici sono in gran parte determinati dagli atteggiamenti di vita e dal comportamento delle persone stesse. I compagni di Khoma non sono affatto illuminati dalla sua morte, e invece di pregare in chiesa per il riposo della sua anima, vanno alla taverna per “ricordare” lo sfortunato compagno. Sembra che le parole dell'apostolo Giacomo, che abbiamo preso come epigrafe della lezione, possano essere applicate non solo a Homa Brutus, ma a tutti gli eroi della storia: “Un uomo dalla mente doppia non è fermo in tutte le sue vie.” Pensa a come queste parole si applicano a te:

Bibliografia.

Troitsky V.Yu. La letteratura a scuola. - M., 2000. P. 235.
Rybina N. "Sulla natura del fantastico in Viya."
http://www. gogol.ru >

Sezioni: Letteratura

Educativo: Impara ad analizzare un'opera letteraria, impara a lavorare con un diagramma di supporto.
Educativo: Sviluppare l'interesse degli studenti per la lettura sulla base di un esempio motivante.
Educativo: attenzione educativa.

Durante le lezioni

Tutto, tutto ciò che minaccia la morte,
Pelli per il cuore mortale
Piaceri inspiegabili...
A. S. Pushkin

I. Lavoro sul vocabolario:

Archetipo, totem, destino, mistero, coscienza, perfezione, nascita spirituale, mistero del destino, sinfonia del Caos, filosofo, mondo duale.

II. Parola dell'insegnante:

N.V. Gogol è sempre allarmante e forse il mistero più misterioso della letteratura russa. Alcuni lo consideravano uno scrittore “cosmico”, altri un autore satirico...

Nelle lezioni precedenti, voi ragazzi avete notato la direzione romantica della sua storia "La notte prima di Natale".

Oggi in classe cercheremo di comprendere i problemi sollevati da N.V. Gogol nella storia "Viy".

III. Domande per la classe:

1. Come hanno studiato e vissuto gli studenti?

Maleducato, ignorante, sciatto, sempre affamato. A loro piace bere, rubare, combattere e fare pochissime ricerche.

3. Come spiega il suo compagno Gorobets la morte di Khoma?

IV. Lavorare con OSK: dopo aver risposto alle domande, passiamo a OSK, che facilita notevolmente il lavoro sulla storia.

Gli studenti sono liberi di navigare nella definizione di concetti come “Due Mondi”, “Nascita Spirituale Completa”, “Caos”, “Destino”, “Destino”, “Paura”.

Definire tema dell'opera: Il potere del male.

Idea: il sottomesso muore .

Gli studenti vengono alla conclusione che la morte di Khoma è la vittoria di un uomo orgoglioso e solitario che entra nell'immortalità; connettendosi con Viy, guardandolo negli occhi, Khoma raggiunge la piena nascita spirituale.

Successivamente, leggo quale obiettivo N.V. si prefigge. Gogol: "...per far provare al lettore quella paura mistica che servì come base psicologica della leggenda." Questa affermazione di I. Annensky porta il lavoro sull'USC alla sua logica conclusione.

V. Leggendo la poesia di F. I. Tyutchev "Cosa stai ululando, vento notturno?" (Puoi assegnarlo a uno degli studenti per impararlo in anticipo.)

Questa poesia aiuterà a creare un certo stato d'animo emotivo negli studenti: un senso di coinvolgimento negli eterni problemi dell'esistenza.

Perché ululi, vento notturno?
Perché ti lamenti così follemente?...
Cosa significa la tua strana voce?
O sordamente lamentoso o rumoroso?
In una lingua comprensibile al cuore
Parli di tormento incomprensibile -
Poi scavi e ululi dentro
A volte suoni frenetici!..

Oh, non cantare queste canzoni spaventose
Del caos antico, del mio caro!
Com'è avido il mondo dell'anima di notte
Ascolta la storia della sua amata!
Si strappa da un seno mortale,
Desidera fondersi con l'infinito!..
Oh, non svegliarti tempeste addormentate -
Il caos si sta agitando sotto di loro!..
F. I. Tyutchev

VI. Lavoro indipendente (3 min): davanti a te c'è un foglio di carta bianco, scrivi a colori:

Sono nato.
Voglio diventare un Umano.
Mi sto modellando.
Ho e mi sforzo.
Trovo e mi libero di (vizi).
Sono solo in questo mondo?
Di cosa ho paura?

La pittura a colori trasmette sentimenti e stati d'animo. Si sta organizzando una mostra di disegni. Tutto il lavoro è incoraggiato, l'originalità e la libertà creativa sono celebrate.

VII. Lavoro indipendente n. 2: “Rispondi alle domande, dai un’interpretazione...”

Qual è la tua definizione di “Doppio Mondo”?
Lo scienziato che per primo analizzò la categoria della Paura? (Søren Kierkegaard.)
Qual è il tema della paura e della malinconia?
Scegli un sinonimo per la parola “destino”.
Cosa rappresenta il Niente nella storia?
Fornisci una descrizione di Viya. Come lo immagini?
Studenti... come li ricordate?
Perché Khoma è morto? (Non credente.)
Che è più facile da descrivere: bello o brutto?
Come intendi la SS “Nascita Spirituale Completa”?

VIII. Conclusione: nel mondo c'è il grande, l'assoluto, l'infinito e l'eterno; C'è una cosa veramente terribile che non consente il luogo comune: c'è Viy, l'assoluto, porta uno shock mortale e il prezzo della conoscenza è la morte. Cosa ha visto Khoma? Non c'è risposta a questa domanda. N.V. Gogol non ci dà il diritto di vedere, lettori oziosi, ciò che Khoma ha visto negli occhi di Viy, perché per essere degni di vedere il segreto dell'essenza stessa dell'esistenza, è necessario sacrificare la vita.

Insegnante di lingua e letteratura russa Solovyova T.V. Istituto scolastico municipale "Scuola secondaria Lebyazhyevskaya".

Diapositiva 2

La storia intreccia insolitamente con successo due principi: realistico e mistico.

Realistico:

Descrizione di una fattoria, una stalla, dove il filosofo “prese a calci nel muso un maiale curioso che spuntava da un’altra stalla”.

Diapositiva 3

L'ulteriore destino dei due amici di Khoma è descritto realisticamente.

Gogol introduce nella storia due amici di Khoma per espandere la tela di tutti i giorni e rappresentare quante più figure colorate possibile. I nomi dei personaggi rappresentano una combinazione comica dell'antico romano “Tiberio” e dell'ucraino “Gorobets” (passero).

Queste combinazioni sono particolarmente espressive quando ad esse vengono aggiunte le parole importanti “filosofo” e “retore”. Il significato del soprannome del teologo Freebies è che è sempre pronto a fare colazione, pranzo e cena con tutto ciò che è brutto.

Diapositiva 4

“Il teologo era un uomo alto, con le spalle larghe e aveva un carattere estremamente strano: qualunque cosa si trovasse o gli capitasse vicino, sicuramente avrebbe rubato”.

“Il retore Tiberio Gorobets non aveva ancora il diritto di portare i baffi... e quindi il suo carattere a quel tempo non era ancora molto sviluppato; ma a giudicare dalle grosse protuberanze sulla fronte con cui spesso veniva a lezione, si potrebbe supporre che sarebbe stato un buon guerriero.

Diapositiva 5

“Il filosofo Khoma Brut era di carattere allegro. Amava sdraiarsi e fumare una culla. Provava spesso i piselli grandi, ma con completa indifferenza filosofica, dicendo che qualunque cosa accada, non può essere evitata.

Diapositiva 6

La vita del centurione, i rituali, i costumi e le tradizioni sono descritti realisticamente, anche in relazione alla sepoltura (un padre piange la figlia defunta, legge le Sacre Scritture sul defunto, mette le mani su una stufa calda, ecc.)

La conoscenza dei costumi e delle tradizioni popolari è una delle caratteristiche del lavoro di Gogol.

Diapositiva 7

Mistico:

Analisi della scena in cui Khoma, ritrovandosi nei panni del cavallo della strega, guarda il mondo dall’alto.

Come cambia il mondo familiare agli occhi di Khoma, entrato in contatto con una forza ultraterrena?
Qual è lo stato di Khoma stesso?

Il misticismo è una sezione della finzione associata alla rappresentazione dell'altro mondo, degli spiriti maligni e di fenomeni inspiegabili.

Diapositiva 8

Il mondo si sta trasformando: è pieno di creature favolose, suoni, odori, colori sconosciuti e affascinanti.

...Prati, boschi, valli: tutto sembrava come se dormisse con gli occhi aperti.....

Diapositiva 9

E ora la strega si trasforma in una bellezza.

Perché Gogol aveva bisogno di trasformare la strega?
Perché la rende così bella e ne dipinge il ritratto più volte nel corso della storia?
Cosa colpisce di questo ritratto?
Cos'è un ritratto?

Diapositiva 10

La prima volta che Khoma la vede così: “Davanti a lui giaceva una bellezza, con una treccia arruffata, con lunghe ciglia come frecce. Gettò insensatamente le sue bianche braccia nude da entrambi i lati e gemette, alzando gli occhi in alto, piena di lacrime.

Diapositiva 11

La seconda volta smette di vederla nella casa del centurione:

Sentiva che la sua anima cominciava a soffrire in qualche modo dolorosamente...
"Strega!" urlò con una voce che non era la sua...
Era la stessa strega che aveva ucciso."

Diapositiva 12

Nella chiesa, Khoma guarda il defunto per la terza volta.

Gogol intensifica l'orrore, il ritratto diventa ancora più mistico: sulla guancia del defunto, Khoma vede una goccia di sangue, che gli sembra una lacrima.

Perché la bellezza della signora era così terribile?
Perché, guardandola, Khoma si ricordò immediatamente di tutto e capì che era una strega?
Perché non c'era calore nella sua bellezza, ma c'era qualcosa di “terribilmente penetrante”, disumano?

"Si avvicinò alla bara, guardò timidamente il volto del defunto e non riuscì a chiudere gli occhi, tremando un po': una bellezza così terribile e scintillante!"

Diapositiva 13

“Una chiesa di legno, annerita, ricoperta di muschio verde, con tre cupole a forma di cono, sorgeva tristemente ai margini del villaggio. Si notava che lì da molto tempo non si svolgeva alcuna funzione... Si apriva un piccolo cortile, oltre il quale non c'era un albero ma solo un campo vuoto e prati inghiottiti dal buio della notte... L'alto l’antica iconostasi mostrava già un profondo degrado...”

È interessante il modo in cui Gogol conduce il lettore alle scene in chiesa. Non solo il ritratto della dama, ma anche la descrizione della chiesa stessa prepara il lettore a ciò che accadrà:

Cos'è una descrizione?
Quali mezzi artistici utilizza l'autore nella descrizione?

Diapositiva 14

Vediamo come di episodio in episodio Gogol intensifica il sentimento di orrore mistico e l'aspettativa di un risultato terribile.

La prima notte: la donna deceduta alza la testa, si siede nella bara, cammina per la chiesa, cerca di catturare Khoma, la bara vola intorno alla chiesa, un cadavere verde si alza da essa, si sente cantare un gallo.

Diapositiva 15

Seconda notte: Khoma vede un cadavere proprio sul bordo, il defunto lancia incantesimi, gli spiriti maligni irrompono nella chiesa, ma non riescono a entrarvi, si sente cantare un gallo.

Diapositiva 16

Terza notte: un morto si alza dalla bara, lancia incantesimi, le icone cadono, i vetri delle finestre si rompono, gli spiriti maligni irrompono nella chiesa, Viy viene portato dentro, Khoma non lo sopporta e lo guarda, Khoma muore, il gallo canta una seconda volta, gli spiriti maligni rimangono intrappolati nelle finestre e nella porta della chiesa.

Diapositiva 17

Chi è Viy?
Perché la storia si chiama "Viy", anche se lui stesso appare alla fine?

Forse Viy è quella forza terribile che tuttavia distrusse Khoma per la sua crudeltà (per aver picchiato una strega con un tronco), suscitò nella sua anima una paura superstiziosa che lo costrinse a guardare negli occhi il mostro e “non poteva sopportarlo” al momento ultimo momento.

Tra gli antichi slavi - una creatura che invia incubi, visioni e fantasmi. Tutta la sua forza era nei suoi occhi, che erano molto ricoperti di sopracciglia e ciglia e gli oscuravano completamente la vista.

Il piccolo russo Viy è una creatura mitica le cui palpebre arrivano fino a terra, ma se le sollevi con un forcone, nulla può nascondersi al suo sguardo. La parola "wii" significa ciglia.

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Hai trovato questo lavoro divertente o spaventoso?
Dimostrare che la storia combina con successo il realistico e il mistico?

Nella storia, infatti, due principi si intrecciano insolitamente con successo: realistico e mistico. L’uno è inseparabile dall’altro nel mondo artistico di Gogol.

Lo scrittore di talento ha combinato leggende popolari e la sua immaginazione.

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Stampato per la prima volta nel 1835. Rivisto dall'autore per la sua raccolta di opere (1842). Una delle opere più misteriose e insolite di N. Gogol è la storia "Viy". È incluso nella seconda parte del ciclo “Mirgorod”, anche se in termini di presentazione del materiale e dei problemi è più vicino al ciclo “Serate in una fattoria vicino a Dikanka”. "Viy" può essere affiancato a opere come "La fiera di Sorochinskaya", "La sera della vigilia di Ivan Kupala", "La notte di maggio o la donna annegata", "La lettera scomparsa", "La notte prima di Natale", " Terribile vendetta” e “Luogo incantato”" Tutte queste opere sono scritte su un ricco folclore e materiale etnografico e appartengono al genere del romanticismo mistico. Tuttavia, la rappresentazione degli eventi terribili in tutte le storie è diversa. E in un certo senso assomiglia alla gradazione delle paure conosciuta nella psicologia moderna. Utilizzando il metodo di classificazione della paura per queste storie, proveremo a classificarle in diversi tipi: 1. Paura lieve con elementi di umorismo: "La lettera mancante", "La notte prima di Natale", "Il luogo incantato". 2. Solo paura: "Fiera di Sorochinskaya", "La sera alla vigilia di Ivan Kupala". 3. Paura con elementi di orrore: "May Night, o la donna annegata", "Terribile vendetta". 4. Orrore mistico: “Viy”.

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I ricercatori più di una volta si sono rivolti all'analisi della trama e delle immagini della storia di Gogol e hanno trovato corrispondenze con esse nel folclore dei popoli slavi orientali, ma l'immagine dello stesso Viy è rimasta inspiegabile. Inoltre, è stato suggerito che sia romanzato dallo scrittore. Nel frattempo, N. Gogol, che conosce bene la tradizione popolare ucraina, ha sostenuto che l’immagine, Viy, il suo nome e l’intera storia appartengono ad essa: “Viy è una creazione colossale dell’immaginazione della gente comune. Questo è il nome dato al capo degli gnomi, le cui palpebre scendono fino a terra. Tutta questa storia è una leggenda popolare. Non ho voluto cambiarlo in nessun modo e lo racconto quasi con la stessa semplicità con cui l’ho sentito”. Tuttavia, nessuna leggenda popolare ucraina contiene una trama del genere con gli gnomi e il loro "capo" Viy. Pertanto, Gogol non poteva sentire una leggenda del genere.

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Per prima cosa proviamo a capire cosa significa il termine "tradizione" e quale significato avrebbe potuto dargli N. Gogol. La tradizione è un “racconto popolare”, più precisamente quelle storie e ricordi che non rientrano nella cerchia dei generi chiaramente separati: poemi epici, canti storici, poesie spirituali, fiabe, leggende e aneddoti. "Tradizione" è un termine applicato alle opere di creatività orale e, per analogia, trasferito alle corrispondenti opere letterarie (monumenti di scrittura antica, che illustrano eventi inaffidabili). Lo scopo di una leggenda popolare è consolidare il passato, quindi, nell'ambiente appropriato, viene solitamente trattata con una certa fiducia (a differenza, ad esempio, di una fiaba e di un aneddoto, a cui molto spesso non si crede affatto). Il concetto di "tradizione" è inteso in modo abbastanza ampio: non solo i nomi di dei ed eroi, ma anche tutto ciò che è meraviglioso, magico, a cui era collegata la vita dei nostri antenati. Pertanto, Gogol comprende per tradizione tutto ciò che è associato ad azioni magiche e mistiche, ad es. "Viy" può essere percepito come una leggenda.

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Come dal nulla, questo terribile personaggio appare nella storia solo per un momento e subito scompare di nuovo nell'oblio. Questo misterioso demone della morte, a cui l'autore ha dedicato quasi una dozzina di righe della storia, è scritto con colori così luminosi ed espressivi che attira invariabilmente l'attenzione dei ricercatori dell'opera di Gogol. La maggior parte di loro ritiene che la storia sia senza dubbio basata su un racconto popolare, reinterpretato ed elaborato dall'autore. Probabilmente, Gogol ha cambiato la fine della leggenda, rivelando ai lettori la misteriosa immagine di Viy, il prodotto della sua stessa immaginazione. Eppure, Viy non è apparso dal nulla: ha "prototipi folcloristici", alcuni dei quali, a quanto pare, sono stati usati da Gogol. Pertanto, molti ricercatori della storia di Gogol hanno notato la somiglianza di questo personaggio mistico, dallo sguardo distruttivo, con numerose credenze popolari su San Kasyan. La Chiesa cristiana celebra la festa di San Giovanni Cassiano il Romano (V secolo) il 28 febbraio secondo l'antico stile, e il 29 febbraio negli anni bisestili. È conosciuto come uno scrittore spirituale di talento e organizzatore di monasteri.

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VERSIONE N. 1... Nella coscienza popolare c'era un'immagine diversa di Kasyan, che non aveva nulla in comune con quella canonica. All'improvviso si è trasformato da una persona reale in una sorta di creatura quasi demoniaca, a cui vengono dati epiteti: spietato, formidabile, vendicativo. Secondo alcune credenze, Kasyan è un angelo caduto che ha tradito Dio. Ma dopo il pentimento fu incatenato e imprigionato per la sua apostasia. L'angelo a lui assegnato picchia il traditore sulla fronte con un pesante martello per tre anni consecutivi, e il quarto lo libera, e poi tutto ciò che guarda muore. In altre storie, Kasyan appare come una creatura misteriosa e distruttiva, le sue ciglia sono così lunghe che raggiungono le ginocchia, e per questo non vede la luce di Dio, e solo il 29 febbraio al mattino, una volta ogni 4 anni, li solleva e si guarda intorno per il mondo: e se il suo sguardo cade, muore. Nella regione di Poltava, Kasyan è rappresentato come una creatura nera ricoperta di lana, con la pelle simile alla corteccia di quercia. Vive in una grotta, ricoperta di terra. Il 29 febbraio, le sue enormi palpebre vengono sollevate da vari spiriti maligni, Kasyan guarda in giro per il mondo, e poi le persone e gli animali si ammalano, si verificano pestilenze e fallimento del raccolto. Quasi tutte le leggende su Kasyan sottolineano la sua essenza demoniaca e la straordinaria distruttività del suo sguardo come risultato della sua connessione con il diavolo, che rende Kasyan simile al Viy di Gogol.

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VERSIONE N. 2... Ma, probabilmente, il prototipo più importante di Viy per Gogol fu Giuda Iscariota, il cui aspetto viene indovinato dietro la figura del demone di Gogol quando si fa riferimento ad alcuni testi apocrifi. In questi scritti non canonici sull'apparizione di Giuda, poco prima della sua morte, si racconta che le sue palpebre divennero enormi, raggiunsero dimensioni incredibili, impedendogli di vedere, e il suo corpo divenne mostruosamente gonfio e pesante. Questo aspetto apocrifo di Giuda (palpebre giganti e un corpo pesante e goffo) determinò anche le caratteristiche principali di Viy. Gogol, costringendolo a guardare Viy Khoma Brutus, che è nella pigrizia spirituale e non confida in Dio, mostra allo studente sbadato il suo doppio evangelico.

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Allora, chi è Viy? Se, secondo Gogol, è un eroe delle leggende popolari, allora la sua immagine dovrebbe essere trovata nelle opere folcloristiche. Tuttavia, non esiste un eroe delle fiabe con quel nome. Da dove viene il nome stesso: Viy? Passiamo al dizionario. Nella lingua ucraina, il nome del personaggio delle piccole leggende russe Viy, a quanto pare, deriva dalle parole “viya”, “viyka” - ciglia (e “poviko” - palpebra). Dopotutto, la caratteristica più memorabile e caratteristica di Viy sono le sue enormi palpebre, quindi è naturale che il suo nome derivi da loro. E sebbene non ci sia Viy in quanto tale né nelle fiabe ucraine, bielorusse o russe, molto spesso ci sono immagini che coincidono quasi completamente con la descrizione di Viy di Gogol: tozzo, robusto e quindi forte, ricoperto di terra, come se i diavoli lo aveva tirato fuori dalle segrete.

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VERSIONE n. 3... Alcune somiglianze si rivelano anche confrontando Viy con il pagano Veles, l'antico patrono dei cacciatori, che personificava anche gli spiriti degli animali uccisi ed era associato al mondo dei morti. Con l'avvento del Cristianesimo il ruolo di Veles, patrono del bestiame, passò a San Biagio. Ma la funzione di Veles, che domina gli inferi, apparentemente è stata rilevata dall'immagine di Viy - un personaggio puramente negativo, uno "spirito maligno". In altre parole, con l'adozione del cristianesimo, l'immagine del pagano Veles si divise gradualmente in due ipostasi: quella positiva - San Biagio, il patrono del bestiame, e quella negativa - Viy, uno spirito malvagio e formidabile che governa gli inferi, la personificazione di morte e grave oscurità, il capo degli spiriti maligni.

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Khoma Brut Come nelle storie di “Serate”, in “Viye” viene alla ribalta l'immagine della gente comune. Tra questi c'è il personaggio principale della storia, Khoma Brut. Figlio di genitori sconosciuti, è lontano dagli ambienti dell'aristocrazia provinciale. Quando Khoma Brut arriva alla tenuta del centurione, viene messo insieme ai servi del proprietario della tenuta. Questo è un ambiente che gli è vicino e al quale è vicino; qui il “filosofo” trova la comprensione dei suoi dolori e delle sue ansie. Qui dissipa anche i suoi pensieri dolorosi.In tutta la sua natura, Khoma Brut è un uomo dal carattere allegro. Ama profondamente la vita, i benefici che gli conferisce con molta parsimonia. Estraneo all'ascetismo, Khoma Brut non si nega mai il piacere di banchettare e divertirsi ogni volta che ce n'è almeno l'opportunità; non si sforza affatto di diventare un modello di virtù camminante. Al primo incontro con Khoma Brut, il centurione gli dice: “Tu, buon uomo, probabilmente sei conosciuto per la tua vita santa e le tue opere pie...” “Chi? IO? - disse lo studente ritraendosi dallo stupore - Sono un santo della vita? - disse guardando dritto negli occhi il centurione. "Dio sia con te, signore!" Che dici? ..."

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A casa Bruto non piace affatto la vita “santa”. Preferisce le gioie terrene. Essendo un amante della vita, Khoma Brut allo stesso tempo sopporta pazientemente le prove che lo colpiscono. In seminario «assaggiava spesso i piselli grandi, ma con completa indifferenza filosofica, dicendo che quello che accadrà non si può evitare». Khoma Brut conserva questo atteggiamento “filosofico” nei confronti degli eventi durante le sue straordinarie avventure. L'incontro fatale con la strega fu fonte di disavventure inaspettate per lo stesso Khoma Brut. Anche lui si ritrovò nella cerchia di un terribile elemento misterioso, indissolubilmente legato al nome della dama. In una conversazione con il centurione Khoma, Bruto dichiara: “Sì, signore, tua figlia... Secondo il buon senso, lei, ovviamente, è della famiglia del signore; nessuno ne discuterà; ma non dirlo per rabbia, Dio le riposi l'anima... Ha lasciato che Satana venisse da lei. Tali paure sono causate dal fatto che nessuna scrittura viene presa in considerazione”.

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Khoma Brut e i suoi amici vivono circondati da persone malvagie e senz'anima. Ovunque Khoma affronta pericoli e difficoltà. La terribile immagine di Viy diventa come una generalizzazione poetica di questo mondo ingannevole e crudele. Qual è il risultato? Perché Khoma non è riuscito a sopravvivere al duello con questo mondo? Freebie e Gorobets, avendo saputo della morte del loro amico, andarono in una taverna per ricordare la sua anima. "Khoma era un brav'uomo!" - dice Omaggio. “Era un uomo nobile. Ed è scomparso senza motivo." Ma perché comunque? Ed è così che risponde Gorobets: "E so perché sono scomparso. Come sempre, in Gogol il serio e il divertente, l'importante e il banale si intrecciano". Naturalmente l’idea di Gorobets secondo cui avrebbe dovuto sputare sulla coda della strega è ridicola. Ma per quanto riguarda il fatto che Khoma avesse paura, la cosa è grave. È qui che giace il seme del pensiero di Gogol. Questa storia è caratterizzata da una tragica percezione del mondo. La vita mette a confronto una persona con forze malvagie e crudeli. Nella lotta contro di loro si forma una persona, la sua volontà, la sua anima. Solo i coraggiosi e i coraggiosi sopravvivono in questa lotta. E guai a coloro che sono codardi e timorosi; la distruzione ricadrà inevitabilmente su coloro che sono schiacciati dalla paura. lui: perché avevo paura. L'equilibrio di potere tra bene e male, luce e oscurità nel mondo reale è diverso rispetto a quello di una fiaba. Qui una persona esce sempre vittoriosa, ma lì tutto è più complicato. Nella vita reale, tutto cade in preda al male. Questo è quello che è successo al filosofo Khoma Brut. Non aveva abbastanza coraggio, era sopraffatto dalla paura.

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CONCLUSIONI I principi realistici in “Viya” apparivano più chiaramente che nelle storie folcloristiche di “Serate”. Gogol raffigura la semplicità e la maleducazione della morale della “classe” Bursat, cattura espressamente l'immagine del rettore del seminario, per il quale la richiesta dell'eminente centurione, accompagnata da doni, è la legge. "Non c'è niente di male in te", dice a Home Brutus, e non ti chiede se vuoi andare o no. Ti dirò solo che se continui a sfoggiare il tuo trotto e filosofare, allora ti ordinerò di essere così frustato sulla schiena e altre cose con una giovane betulla che non avrai nemmeno bisogno di andare allo stabilimento balneare più." La figura del fedele servitore del centurione cosacco Yavtukh è delineata in rilievo. Lo scrittore fornisce schizzi colorati della vita popolare, della vita delle persone di cortile. In combinazione con la straordinaria caratterizzazione di Khoma Brut, tutte queste immagini e dipinti determinano l’ampia ricchezza di vita reale dell’opera. La narrazione in Viya è colorata di umorismo che, permeando la realtà, crea il tono emotivo generale della storia.

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Lezione di letteratura in prima media La combinazione di realistico e mistico nella storia di N.V. Gogol "Viy". Insegnante di lingua e letteratura russa Solovyova T.V. Istituto scolastico municipale "Scuola secondaria Lebyazhyevskaya"

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Lo scopo della lezione è analizzare quelle scene della storia “Viy” in cui predomina il principio mistico. Conoscenza di quegli episodi della storia che rappresentano il lato quotidiano e realistico. La storia intreccia insolitamente con successo due principi: realistico e mistico. Realistico: Descrizione di una fattoria, un fienile, dove il filosofo “prendeva a calci in faccia un maiale curioso che spuntava da un altro fienile”

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L'ulteriore destino dei due amici di Khoma è descritto realisticamente. Gogol introduce nella storia due amici di Khoma per espandere la tela di tutti i giorni e rappresentare quante più figure colorate possibile. I nomi dei personaggi rappresentano una combinazione comica dell'antico romano “Tiberio” e dell'ucraino “Gorobets” (passero). Queste combinazioni sono particolarmente espressive quando ad esse vengono aggiunte le parole importanti “filosofo” e “retore”. Il significato del soprannome del teologo Freebies è che è sempre pronto a fare colazione, pranzo e cena con tutto ciò che è brutto.

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"Il teologo era un uomo alto, con le spalle larghe e aveva un carattere estremamente strano: qualunque cosa si trovasse vicino a lui, sicuramente l'avrebbe rubata." “Il retore Tiberio Gorobets non aveva ancora il diritto di portare i baffi... e quindi il suo carattere a quel tempo non era ancora molto sviluppato; ma a giudicare dalle grosse protuberanze sulla fronte con cui spesso veniva a lezione, si potrebbe supporre che sarebbe stato un buon guerriero.

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La vita, i rituali, i costumi e le tradizioni del centurione sono descritti realisticamente, anche in relazione alla sepoltura (un padre che piange la figlia defunta, legge le Sacre Scritture sul defunto, mette le mani su una stufa calda, ecc.). La conoscenza dei costumi e delle tradizioni popolari è obbligatoria una delle caratteristiche del lavoro di Gogol

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Mistico: Analisi della scena in cui Khoma, ritrovandosi nei panni del cavallo della strega, guarda il mondo dall'alto. Come cambia il mondo familiare agli occhi di Khoma, entrato in contatto con una forza ultraterrena? Qual è lo stato di Khoma stesso? Il misticismo è una sezione della finzione associata alla rappresentazione dell'altro mondo, degli spiriti maligni e di fenomeni inspiegabili.

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Il mondo si sta trasformando: è pieno di creature favolose, suoni, odori, colori sconosciuti e affascinanti. ...Prati, boschi, valli: tutto sembrava come se dormisse con gli occhi aperti.....

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L'eroe di Gogol non riesce a capire se questo sia un sogno o una realtà. Quando inizia a lanciare incantesimi, tutto intorno a lui diventa familiare: "L'erba folta lo ha toccato e non vedeva più nulla di insolito". E ora la strega si trasforma in una bellezza. Perché Gogol aveva bisogno di trasformare la strega? Perché la rende così bella e ne dipinge il ritratto più volte nel corso della storia? Cosa colpisce di questo ritratto? Cos'è un ritratto?

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“Giaceva lì come se fosse viva. Una bella fronte, morbida come la neve, come l'argento, sembrava pensare; sopracciglia - notte nel bel mezzo di una giornata di sole, sottili, uniformi, orgogliosamente sollevate sopra gli occhi chiusi e ciglia, che cadono come frecce sulle guance, ardenti del calore dei desideri segreti; le labbra sono rubini, pronte a sorridere... La seconda volta che la vede nella casa del centurione: sentì che la sua anima cominciava a dolergli in qualche modo dolorosamente... "Strega!" gridò con una voce che non era la sua ... Era la stessa strega che ha ucciso."

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Nella chiesa, Khoma guarda il defunto per la terza volta. Gogol intensifica l'orrore, il ritratto diventa ancora più mistico: sulla guancia del defunto, Khoma vede una goccia di sangue, che gli sembra una lacrima. Perché la bellezza della signora era così terribile? Perché, guardandola, Khoma si ricordò immediatamente di tutto e capì che era una strega? Perché non c'era calore nella sua bellezza, ma c'era qualcosa di “terribilmente penetrante”, disumano? "Si avvicinò alla bara, guardò timidamente il volto del defunto e non riuscì a chiudere gli occhi, tremando un po': una bellezza così terribile e scintillante!"

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“Una chiesa di legno, annerita, ricoperta di muschio verde, con tre cupole a forma di cono, sorgeva tristemente ai margini del villaggio. Si notava che in essa non veniva svolto alcun servizio da molto tempo... Si apriva un piccolo cortile, oltre il quale non c'era un albero e solo un campo vuoto e prati inghiottiti dal buio della notte... L'alta e antica iconostasi mostrava già un profondo degrado...” È interessante il modo in cui Gogol conduce il lettore alle scene della chiesa. Non solo il ritratto della signora, ma anche la descrizione della chiesa stessa prepara il lettore a ciò che accadrà: cos'è una descrizione? Quali mezzi artistici utilizza l'autore nella descrizione?

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Vediamo come di episodio in episodio Gogol intensifica il sentimento di orrore mistico e l'aspettativa di un risultato terribile. La prima notte: la donna deceduta alza la testa, si siede nella bara, cammina per la chiesa, cerca di catturare Khoma, la bara vola intorno alla chiesa, un cadavere verde si alza da essa, un gallo canta.