Dove realizzare un sogno. L’utopia è un modello di stato ideale

Esistono due versioni dell'origine della parola utopia. Questo è un luogo, secondo il primo, che non esiste (u - no, topos - luogo, greco). E secondo il secondo - un paese benedetto (eu - buono, topos - luogo). Il termine stesso è stato utilizzato per la prima volta nel titolo del libro di T. More. Successivamente, divenne un nome familiare, denotando vari paesi immaginari con piani ideali e irrealistici contenuti in saggi e trattati su varie trasformazioni sociali.

L’utopia è l’espressione degli interessi di alcuni strati sociali che, di regola, non sono al potere. Svolge importanti funzioni cognitive, educative e ideologiche. Spesso serviva come forma di espressione dell'ideologia rivoluzionaria.

Inoltre, l'utopia è una sorta di utopia volta a comprendere l'ideale sociale, i tentativi di anticipare il futuro e la critica al sistema esistente. Nel Rinascimento si esprimeva nella descrizione di stati perfetti che sembravano esistere da qualche parte o esistevano prima. Si diffuse nell'antichità e (opere) così come tra i popoli del Medio e Vicino Oriente (Ibn Baj, Al-Farabi).

Nei secoli XVII e XVIII erano comuni trattati utopici e progetti di riforma politica e sociale. E a partire dalla metà del XIX secolo, l’utopia divenne un genere letterario specifico su un problema e un ideale sociale. Molte opere utopistiche nel 20 ° secolo furono scritte da G. Wells.

Nel senso più ampio, l'utopia è un certo schema universale che, secondo i suoi sostenitori, aiuterà a risolvere le contraddizioni esistenti nella società. È caratterizzato da: astoricismo, tendenza al formalismo, separazione dalla realtà, ruolo esagerato dell'istruzione e della legislazione e speranza nel sostegno di chi detiene il potere.

Al contrario, c’è una distopia, che richiede l’abbandono dell’ideale sociale e la riconciliazione con il sistema esistente nello Stato, al fine di evitare un futuro peggiore. Spesso la distopia si esprime raffigurando gli ideali sociali degli oppositori (spesso in forma caricaturale).

L'utopia sociale di Platone è uno dei primi concetti di questo tipo. Secondo la sua teoria, lo Stato rappresenta un rafforzamento cosciente, una concentrazione di giustizia e bellezza. Per raggiungere questo obiettivo, le persone devono svolgere funzioni rigorosamente definite che corrispondono alle proprietà della loro anima e alle capacità naturali.

L'anima comprende tre componenti: volitiva, razionale e affettiva. A seconda della predominanza di alcune parti, avviene la distribuzione delle funzioni governative. La parte volitiva dell'anima prevale tra i guerrieri che proteggono la popolazione dai nemici. La parte razionale è tra i filosofi che si occupano di governo. Affettivo - tra contadini e artigiani impegnati nella produzione materiale e nella fornitura allo stato dei prodotti necessari.

L'utopia sociale, secondo Platone, si basa sul fatto che, come risultato dell'assegnazione delle virtù a ciascuna classe (per i guerrieri - coraggio, per i governanti - saggezza, per artigiani e contadini - moderazione) e grazie alla rigida gerarchia esistente nello stato , si realizza la virtù più alta: la giustizia, che porta all'armonia. Pertanto, gli interessi individuali vengono sacrificati in nome del bene comune.

Attualmente, il concetto di utopia porta con sé numerosi aspetti positivi. In particolare, consente di prevedere cosa accadrà in futuro, nonché di evitare una serie di conseguenze sociali negative delle attività delle persone. Non ha perso il suo significato in molte fantastiche opere letterarie.

L'utopia (dal greco antico οὐ “non” e τόπος “luogo”; secondo un'altra versione: ου – “buono”, cioè “buon posto”) è un genere di narrativa, vicino alla fantascienza, che descrive un modello della ideale, dal punto di vista dell'autore, della società. A differenza della distopia, è caratterizzata dalla fiducia dell’autore nell’impeccabilità del modello.

Nome

Il nome del genere deriva dall'opera omonima di Thomas More - "Il piccolo libro d'oro, tanto utile quanto divertente, sulla migliore struttura dello stato e sulla nuova isola di Utopia" (1516), in cui “Utopia” è solo il nome dell’isola. Per la prima volta nel significato di “modello di società ideale” questa parola si trova nel diario di viaggio del sacerdote inglese Samuel Purches “Pilgrimage” (Pilgrimage, 1613). Qui viene usato per la prima volta anche l’aggettivo “utopico”. Nonostante un rafforzamento così tardivo di questo termine, la prima utopia nella storia della letteratura europea è considerata il modello di una società ideale nel dialogo di Platone “Lo Stato” (egli usò per la prima volta la parola Utopia nel significato di “un luogo che non esiste” nel trattato “Lo Stato” (427–347). aC.).

Storia dettagliata del genere

Il genere è iniziato con le opere di filosofi antichi dedicati alla creazione di uno stato ideale. Il più famoso di questi è la "Repubblica" di Platone, in cui descrive uno stato ideale costruito a immagine e somiglianza di Sparta, con l'assenza di svantaggi inerenti a Sparta come la corruzione endemica (anche i re e gli efori accettavano tangenti a Sparta), la costante minaccia di una rivolta degli schiavi, la costante carenza di cittadini, ecc.

Il genere riappare nel Rinascimento, associato al nome di Tommaso Moro, autore di “Utopia”. Successivamente, il genere utopico cominciò a fiorire con la partecipazione attiva degli utopisti sociali. Successivamente, con l'inizio della rivoluzione industriale, iniziarono ad apparire opere individuali di genere distopico, inizialmente dedicate alla critica dell'ordine esistente (vedi socialismo utopico). Anche più tardi apparvero opere di genere distopico, dedicate alla critica delle utopie.

Caratteristiche principali dell'utopia

La letteratura utopica affonda le sue radici nei miti arcaici sulla visita agli inferi e nel genere dei racconti popolari, in un sistema figurativo e compositivo in cui un posto importante è spesso occupato da certe beate terre magiche, dove il bene alla fine vince il male, “fiumi di latte con flusso delle banche di gelatina” e così via. Nel processo di sviluppo storico in letteratura, sono stati sviluppati una serie di dispositivi di trama stabili che assicurano il movimento dell'eroe dal mondo di tutti i giorni alla fantastica realtà dell'utopia: sogni, visioni, viaggi verso paesi lontani sconosciuti o verso altri pianeti, eccetera. Il mondo dell'utopia si trova, di regola, al di fuori del tempo e dello spazio abituali. Viene collocato in paesi dall'altra parte della Terra (a volte oltre i suoi confini), inaccessibili ai comuni mortali, e "accidentalmente", "in modo fantastico" viene rivelato a un ospite esterno, oppure viene trasferito in un "meraviglioso futuro” che dà vita alle luminose aspirazioni dell’umanità moderna. Il principio di contrapposizione tra presente e futuro nelle utopie si realizza spesso attraverso il dialogo tra un visitatore esterno, che rimane stupito da tutto ciò che lo circonda, e il suo “cicerone”, cioè una guida nel nuovo mondo, che spiega al estranea alla struttura di una società ideale.

Caratteristiche caratteristiche delle utopie:

La società ritratta dagli scrittori è congelata in movimento; Nessun utopista descrive il mondo da lui inventato in tempo.
Tutte le utopie presuppongono una completa unanimità, hanno una visione semplificata dell'uomo, non c'è individualizzazione dei personaggi e c'è schematismo nella loro rappresentazione.
Le utopie non hanno conflitti interni. La trama di un'utopia implica una descrizione del mondo, delle sue leggi e dei rapporti tra le persone basata su principi ragionevoli e quindi non inclini al conflitto.
Tutti i processi che avvengono nelle società procedono secondo uno schema prestabilito.
Queste società perfette sono completamente isolate dal mondo esterno. Lo spazio nell’utopia è chiuso e isolato.
Le utopie tendono a rappresentare il loro mondo, concentrandosi su un certo ideale, separato dalla realtà.
Non c'è satira nelle utopie, poiché c'è l'affermazione dell'ideale e l'opposizione di questo ideale alla realtà realmente esistente.

Opere famose

"Stato", Platone.
"Utopia", Tommaso Moro.
"Città del Sole", Tommaso Campanella.
“Storia dei Sevarambi”, Denis Veras.
"La Nuova Atlantide", Francis Bacon.
“Cosa fare”, Nikolai Chernyshevsky (il quarto sogno di Vera Pavlovna).
"L'Isola", Aldous Huxley.
“Nebulosa di Andromeda”, Ivan Efremov.
“Mezzogiorno, XXII secolo”, A. e B. Strugatsky.
"E non ne rimase nessuno" di Eric Frank Russell.
“Abbattimento”, Oleg Divov.
Ciclo “Meganesia”, A. Rozov.

Il genere dell'utopia nella letteratura russa

Origine

Nella storia della letteratu - durante l'era della creazione della nuova letteratura russa, il tempo e da questo periodo iniziò a svilupparsi attivamente, soddisfacendo le esigenze del pensiero sociale russo. L'utopia russa veniva spesso dissolta in opere letterarie di altri generi: romanzi sociali, storie fantasy (ad esempio, motivi utopici nel "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca" di Radishchev). La letteratura russa è più ricca di opere utopistiche di quanto comunemente si pensi. Inoltre, queste opere sono diverse sia nel contenuto sociale che nelle caratteristiche di genere. Qui troviamo utopie nello spirito del "romanzo di stato" popolare nel XVIII secolo, utopie decabriste, illuministiche e slavofile, opere nello spirito del socialismo utopico e utopie satiriche che anticiparono il genere della distopia che divenne popolare nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo e altri tipi di letteratura utopica.

La maggior parte delle utopie europee sono state costruite come un viaggio o una visita inaspettata in un paese sconosciuto che non è indicato sulla carta geografica. In realtà, questo tradizionale espediente della trama è preso in prestito, ad esempio, da Mikhail Shcherbatov, che descrive la sua "terra di Ofir" ("Viaggio nella terra di Ofir"). Ma il più delle volte, la letteratura russa parla del futuro, che l'eroe vede in un sogno. Questa tecnica è utilizzata per costruire il racconto di Sumarokov “Il sogno di una società felice”, la famosa descrizione di un sogno dal “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca” (“Spasskaya Polest'”) di Radishchev, il “Sogno” di Ulybyshev, il quarto sogno dal romanzo "Cosa si deve fare?" Chernyshevskij, “Il sogno di un uomo divertente” di Dostoevskij, ecc.

Nel 1858, A. Herzen pubblicò due opere in un libro a Londra: "Sulla corruzione della morale in Russia" di Shcherbatov e "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca" di Radishchev. Non è un caso che abbia unito queste due opere, poiché entrambe erano, in sostanza, documenti del pensiero critico e del radicalismo politico russo. Tra le utopie decabriste ci sono, prima di tutto, il racconto “Il sogno” (1819) dello scrittore e critico letterario Alexander Ulybyshev, associato ai Decabristi, e “Lettere europee” di Wilhelm Küchelbecker. Questi ultimi sono stati scritti dalla prospettiva di un americano che viaggia attraverso l'Europa nel 26° secolo e parla del passato e del presente dei paesi europei. In termini di ampiezza della storia, nel suo pathos educativo e nella fede nel grande futuro della Russia, l'utopia di Kuchelbecker. Anticipa la successiva utopia di Vladimir Odoevskij “4338”.

Sviluppo

Quando si caratterizza lo sviluppo della letteratura utopica russa, non si può ignorare il problema della distopia. Molto spesso, le utopie negative della Russia del XIX secolo descrivevano ogni sorta di conseguenze negative del progresso tecnico e scientifico, della meccanizzazione del lavoro e dello stile di vita e mettevano in guardia dal pericolo di guerre mondiali che avrebbero potuto riportare indietro la storia. I motivi dell'utopia sono chiaramente presenti nelle storie di Saltykov: "Sogno di una notte di mezza estate", "Digrignare i denti", dove i sogni appaiono in ironico contrasto con la realtà. Alcune pagine di "La storia della città di Foolov" possono anche essere considerate un'utopia satirica. Anche la storia "La vita di un uomo in cento anni" di Grigory Danilevskij è un'utopia satirica. L'ulteriore evoluzione dell'utopia letteraria russa è strettamente connessa all'atmosfera sociale in Russia alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. La sconfitta della prima rivoluzione russa (1905-1907) causò una grave confusione ideologica tra l'intellighenzia russa e aggravò i sentimenti pessimistici nella coscienza pubblica e nella letteratura. Questi sentimenti si fanno sentire anche nello sviluppo della prosa utopica russa. Indicativo a questo proposito, ad esempio, è il racconto di Nikolai Fedorov “Evening in 2217” (1906). Il lavoro è privo di gioia e si riduce a operazioni meccaniche e senza senso. La popolazione è divisa in centinaia e migliaia e ognuno deve indossare il proprio numero di lavoro. Anche la vita personale delle persone è soggetta a standardizzazione. Anche un'area così intima delle relazioni umane come l'amore è subordinata a un unico obiettivo: allevare una prole sana e a tutti gli effetti. La famiglia non esiste; si è estinta molto tempo fa come una reliquia divertente e romantica.

I motivi associati all'utopia sono sempre più ascoltati nelle opere di famosi scrittori russi. Valery Bryusov scrive diverse opere utopistiche. Tra questi ci sono "Terra", "Repubblica della Croce del Sud", "Sette tentazioni terrene". Qui il lettore incontra descrizioni impressionanti del progresso scientifico e tecnologico: grattacieli, automobili, dirigibili, illuminazione elettrica e persino “radioattiva”. L’utopia negativa predomina nel lavoro di Bryusov. Questa è, ad esempio, la “Repubblica della Croce del Sud”. L'utopia socialista è rappresentata dal romanzo “Stella Rossa” di Alexander Bogdanov. In esso, lo scrittore ha raffigurato la società del futuro basata sui principi comunisti, che l'eroe, un rivoluzionario professionista, trova su Marte.

L’utopia sovietica ha assorbito quelle tradizioni della letteratura utopica russa emerse già alla fine del XIX e all’inizio del XX secolo. Da un lato, il desiderio di utopia socialista è urgente per la letteratura russa, dall'altro è distopia. Apparentemente, non è un caso che due importanti utopie siano state pubblicate nello stesso anno 1920: il romanzo distopico “Noi” di E. Zamyatin, che, di fatto, segnò l'inizio dello sviluppo di questo genere nella letteratura mondiale del XX secolo, e il romanzo “Il viaggio di mio fratello” di Alexander Chayanov Alexei Chayanov nella terra dell'utopia contadina”, che ha continuato le tradizioni dell'utopia letteraria russa ed europea. A proposito, entrambi gli scrittori sono stati sottoposti a repressione per i loro romanzi.

In molti romanzi socio-fantastici e utopici degli anni '20: "Il paese di Gonguri" di V. Itin, "Il mondo a venire" di Y. Okunev, "La lotta nell'aria" di A. Belyaev, "Dopo mille anni" di V. Nikolsky , Y. Larry “ Land of the Happy" e altri - contengono tentativi di dipingere il futuro come l'imminente vittoria della società comunista in tutto il mondo. Tuttavia, l'immagine sociale del futuro in essi, di regola, veniva sostituita da previsioni scientifiche e tecniche e previsioni futurologiche. Dopo la rapida ascesa e lo sviluppo della letteratura utopica negli anni '20, ci fu un forte declino e, a partire dagli anni '30, le utopie apparvero molto raramente sugli scaffali dei libri. La rinascita di questo genere negli ultimi anni è stata notevolmente facilitata dallo sviluppo della fantascienza.

L'utopia come genere cinematografico

L'utopia, come sappiamo, è un modello ideale di società costruita sulla base di ordini impeccabili, mentre la distopia è l'antipode completo del primo concetto, cioè uno stato che è andato lontano lungo i percorsi di sviluppo più negativi e disastrosi. . Ma è qui che sorge la questione principale: ogni persona, e soprattutto una persona creativa, ha idee diverse su ideali e vizi. Nel nostro caso, però, questo offre allo spettatore solo un'enorme varietà di composizioni artistiche per tutti i gusti.

Utopia nel cinema

Il classico film "Il Capitano Nemo e la città sottomarina" del 1969, basato sul lavoro di Jules Verne, racconta la storia di un bellissimo habitat fantastico nelle profondità dell'oceano.
L'eccellente Pleasantville di Gary Ross, in cui gli adolescenti americani degli anni Novanta vengono catapultati in una società ideale in stile telenovela degli anni Cinquanta. Non molto tempo fa, allo stesso regista è stato affidato il compito di girare un'altra distopia, che si è estinta nei cinema di tutto il mondo: la prima parte di Hunger Games.
Il film televisivo "Brave New World", che descrive chiaramente uno stato incredibilmente ordinato, senza criminalità e guerra.

Alcuni dipinti non sono così chiari e i mondi in essi raffigurati possono essere chiamati allo stesso tempo utopia e distopia. È difficile capire come due opposti completi possano coesistere in un'unica creazione? Il modo più semplice per capirlo è con un esempio specifico: il film d'azione filosofico Equilibrium con Christian Bale. Questo film descrive una società perfettamente ordinata, priva di difetti, ma allo stesso tempo l'autore pone la domanda: l'obiettivo raggiunto da un governo fantastico è giustificato dal suo prezzo? Dopotutto, da una prospettiva completamente diversa, la vita della gente comune nel film sembra peggiore del peggior horror. Più o meno la stessa impressione lascia il capolavoro di Tariq Saleh, il cartone animato “Metropia”, in cui uno stato vicino a uno stato ideale è rappresentato in modo del tutto infantile, il cui rovescio è completamente diverso.

Quando comunichiamo con le persone, a volte, quando discutiamo di un particolare argomento, sentiamo, o forse noi stessi affermiamo, che stiamo parlando di utopia, senza comprendere appieno il significato di questa parola. Cos'è l'utopia, in quali casi possiamo tranquillamente utilizzare questo concetto, comprendendone il significato?

Cosa significa la parola "utopia"?

La parola utopia apparve nell'antica Grecia, dove era designata come segue: "Topos" - un luogo, "u-topos" - non un luogo. In un senso più ampio, un luogo che non esiste. Oggi questa parola ha diversi significati e viene utilizzata in relazione a:

Finzione, descrivendo un modello di mondo fantastico, socialmente ideale come concepito dall'autore. Ordine sociale impeccabile. Esempi di tali opere sono: il romanzo di J. Verne “L'isola misteriosa”, il romanzo di J. London “La valle della luna”.
Ci sono variazioni nell'uso del termine in senso politico, quando si descrivono progetti sociali volti a migliorare la vita della popolazione, ma irrealistici da attuare nella pratica. Ad esempio, alcuni critici definirono utopistiche le teorie di V. I. Lenin sul futuro sviluppo industriale della Russia.
Un altro significato colloquiale della parola è un sogno che non può essere realizzato, irrealizzabile. Ad esempio, quando dici a una persona che la sua idea non è realistica, dì: "Non puoi farlo, è un'utopia!" Pertanto, rafforzando il fatto del fallimento del prossimo evento.

In ognuno dei casi elencati, possiamo osservare la definizione della parola come negazione della situazione reale.

Classificazione e segni di utopia

Molti specialisti letterari dividono le diverse utopie in base alle loro caratteristiche intrinseche:

Tecnocratico, la cui essenza è descrivere un sistema sociale in cui a ogni persona viene fornito tutto il necessario grazie al progresso tecnologico. Questo modello implica una mancanza di denaro tra la popolazione poiché non è necessario. Il supporto vitale e l’economia si basano sulle risorse a disposizione degli esseri umani.
Sociale, implicando la possibilità per le persone di cambiare la propria società, che alla fine è arrivata all'uguaglianza sociale e alla giustizia. In poche parole, per il comunismo, quando una persona è compagno e fratello di un'altra, indipendentemente dal reddito. Questo è un mito sulla possibilità di abolire la proprietà privata, le relazioni di mercato e persino lo stato e la religione. Tutti sono uguali davanti al comunismo, il lavoro di una persona è solo per il bene della società e non per i propri guadagni.
Egualitario- utopie che presuppongono l'equalizzazione di tutti rispetto a se stessi. Di conseguenza, una società egualitaria è una società di perequazione di massa. Ad esempio, i genitori trattano i propri figli non come piccole persone, ma come adulti con le rispettive responsabilità.

La caratteristica principale dell'utopia è che durante la sua creazione, l'autore non ha bisogno di tenere conto dei confini del mondo reale. Qui tutto dipenderà dall'immaginazione del creatore.

Cos’è l’utopia e la distopia?

In contrasto con l’utopia, c’è la distopia. La sua direzione si capisce dal prefisso “anti”, che significa opposto. Questo è un tipo di genere fantasy che prevede tendenze negative nell'esistenza del mondo o dello stato.

La distopia è caratterizzata dalla considerazione di opzioni pericolose per la struttura sociale della società, che portano a una crisi. Da ciò possiamo concludere che nessuna utopia può essere creata senza una distopia, il che implica la sua critica, e quindi aiuta a condurre a un’immagine impeccabile del sistema sociale. Che cosa esempi di distopia si può trovare in letteratura?

Nikolay Nosov “Non so sulla Luna”.
Victor Pelevin "Freccia Gialla".
Jack London "Il tacco di ferro"

Il successo dei romanzi distopici è enorme, questo è dovuto al fatto che ipotizzano lo scenario peggiore, non come una fiaba, alla quale l'autore non suggerisce di fare nulla, ma solo di aspettarne l'esito. L'utopia presuppone il lavoro dell'uomo in nome dell'uomo, per l'uomo.

Teoria utopica dell'immortalità

L’utopia moderna è andata oltre e presuppone ora non solo una società impeccabile: una società scientifica, tecnica, morale e psicologica con a capo una persona perfetta, che crea qualcosa a beneficio della società che provvederà a ciò. Implica una società biologica che abbia imparato a rendere la vita infinita, a clonare i propri simili.

Questa teoria dell’impeccabilità presuppone una società perfetta che non avrà bisogno di macchine ad alta tecnologia e di risorse e manodopera infinite. Dopotutto, gli immortali non hanno nessun posto dove correre, nulla da temere, non hanno bisogno di lavorare. Ma qui sorgono domande dal lato distopico. Cosa ci succederà in questo caso?

Se una persona non ha bisogno di mangiare, sviluppare l'industria, impegnarsi nella scienza, inventare nuove medicine, costruire, studiare, cioè auto-migliorarsi, inizierà a degradarsi e tornare alla specie Homo sapiens. Dimenticheremo come leggere e scrivere, coltivare i raccolti: tutto ciò di cui avevamo bisogno per mantenere la vita e provvedere ad essa. Ritornando milioni di anni fa, dovremo ripercorrere questo percorso.

O forse questa è un’occasione per provare ancora una volta a migliorarci. Per arrivare a un superuomo e a una supersocietà. Ciò significa che la teoria utopica dell’immortalità non può essere confutata dalla distopia, poiché alla fine, di volta in volta, ci porterà davvero a un sistema impeccabile. Non resta che portare la nostra conoscenza scientifica e tecnologica al punto in cui possiamo vivere per sempre.

Cos’è l’utopia in filosofia?

Qui dovremmo parlare di Platone, del suo contributo alla fondazione del pensiero utopico. Fu il primo a formulare modelli utopici, dai quali poi partirono gli autori.

Platone propone uno schema di Stato in cui le relazioni sociali vengono trasformate attraverso la loro critica.
Il mondo creato da Platone è diviso in due livelli: visibile e invisibile. Quella visibile è la società e lo stato reali, e quella invisibile forma il mondo superiore, esistente insieme al corpo materiale, ma conoscibile attraverso la percezione. Il mondo visibile è solo un esempio del mondo invisibile, le cui idee sono modelli delle cose visibili.
L'essenza dello stato di Platone: esiste inizialmente una società ideale, basata su circostanze indipendenti dal tempo e dal luogo?
Platone non prevede la felicità per una persona, ma solo la verità della corrispondenza dell'oggetto al suo scopo. È qui che vede la perfezione della società.

Platone formula così il significato principale dell'utopia, il suo problema: come dovrebbe essere la società per corrispondere al suo vero concetto. Su questo si baseranno i futuri progetti utopici.

Utopia e religione

Nessuna religione può fare a meno dell’utopia. Di conseguenza, la prima grandiosa utopia fu il cristianesimo. Dopotutto, se rileggi la Bibbia, puoi capire che il suo obiettivo è creare una persona impeccabile e quindi formare società perfetta. Cosa ci insegnano i comandamenti:

Non rubare.
Non invidiare.
Non farti un idolo. Cioè, tutti sono uguali l'uno di fronte all'altro.
Non uccidere.
Rispetta i tuoi genitori e i tuoi cari.

Potrebbe essere che tali punti possano diventare la base della costituzione di uno Stato ideale?

Puoi parlare a lungo di utopia, traendo conclusioni e giustificazioni, fornendo esempi. Questo argomento non è stato ancora completamente divulgato. Ciò che è un'utopia può probabilmente essere smontato fino in fondo solo inventando la propria versione dello sviluppo degli eventi. Forse allora saremo ancora in grado di creare una versione ideale e impeccabile del sistema sociale.

Video: amare tutti è un'utopia?

UTOPIA NELLA LETTERATURA(dal greco ou - non, no e topos - luogo, cioè un luogo che non esiste; un'altra spiegazione: eu - buono e topos - luogo, cioè un luogo benedetto) - un'opera letteraria e artistica contenente un'immagine dell'ideale una società abitata da persone assolutamente felici che vivono in condizioni di un sistema governativo perfetto.

La coscienza utopica nel senso ampio del termine è caratteristica di ogni società in cui esistono contraddizioni sviluppate. La sua essenza sta nella “rimozione” mentale di queste contraddizioni, nell'idea di come dovrebbero essere idealmente la società e la vita.

Nella società tradizionale, l’utopia era di natura retrospettiva: lo stato ideale apparteneva ai “tempi dei nostri antenati”; c'erano leggende sui paesi felici (ad esempio, "La terra degli Iperborei" tra gli antichi greci, "Belovodye" e "Regno di Oponskaya" nelle leggende russe).

Nei tempi moderni, queste idee si sono sovrapposte alle tradizioni intellettuali e filosofiche di costruzione di un “sistema ideale”, provenienti da Platone ( Stato).

Tuttavia, l’utopia filosofica è rimasta solo una sorta di gioco intellettuale. La crisi della società tradizionale e la modernizzazione, da un lato, hanno portato a una vera trasformazione della società su base razionale e, dall'altro, all'aggravamento di ogni sorta di contraddizioni. Questa situazione si è rivelata estremamente favorevole all'emergere del fenomeno della coscienza utopica di massa. L’utopista non sognava più il sistema migliore come un ideale irraggiungibile, ma sapeva e credeva fermamente che la vita dovesse essere – e sarà sicuramente – ricostruita su determinati principi.

La realizzazione dell’utopia è diventata una questione di volontà. Naturalmente, in termini sociali, la coscienza utopica è caratteristica soprattutto delle classi inferiori della società, che soffrono maggiormente delle contraddizioni esistenti.

Uno dei primi tentativi di realizzazione dell'utopia può essere considerato la dittatura giacobina; per la prima volta espresse la pretesa di distruggere il vecchio mondo fino alle fondamenta e di erigerne uno nuovo.

Nel XX secolo è stato compiuto un nuovo tentativo, molto più decisivo, di costruire una società utopica. socialisti e fascisti (specialmente le due manifestazioni estreme di queste ideologie: comunisti e nazisti).

La “realizzazione” della felicità universale sulla Terra ha ucciso il sogno: la Città del Sole trasformata in un campo di concentramento. Nelle nuove condizioni, anche i libri che costituivano i classici del genere utopico e deliziarono molte generazioni (Platone, T. More, T. Campanella) iniziarono a essere percepiti come descrizioni di un terribile meccanismo di soppressione della personalità.

Nella letteratura moderna, l'utopia è considerata tra i generi di fantascienza. Nelle utopie si costruisce una certa “seconda realtà”, che è in contrasto con la realtà circostante e contiene una dura critica alla modernità. Il fiorire della letteratura utopica coincide con periodi di acute crisi culturali e cambiamenti fondamentali nella vita della società. La letteratura utopica affonda le sue radici nei miti arcaici sulla visita agli inferi e nel genere dei racconti popolari, nel cui sistema figurativo e compositivo alcune beate terre magiche spesso occupano un posto importante, dove il bene alla fine vince il male, “fiumi di latte con sponde gelatinose ” flusso, ecc. d. Nel processo di sviluppo storico in letteratura, sono stati sviluppati una serie di dispositivi di trama stabili che assicurano il movimento dell'eroe dal mondo di tutti i giorni alla fantastica realtà dell'utopia: sogni, visioni, viaggi verso paesi lontani sconosciuti o verso altri pianeti, eccetera. Il mondo dell'utopia si trova, di regola, al di fuori del tempo e dello spazio abituali. Viene collocato in paesi dall'altra parte della Terra (a volte oltre i suoi confini), inaccessibili ai comuni mortali, e "accidentalmente", "in modo fantastico" viene rivelato a un ospite esterno, oppure viene trasferito in un "meraviglioso futuro” che dà vita alle luminose aspirazioni dell’umanità moderna.

Il principio di contrapposizione tra presente e futuro nelle utopie si realizza spesso attraverso il dialogo tra un visitatore esterno, che rimane stupito da tutto ciò che lo circonda, e il suo “cicerone”, cioè una guida nel nuovo mondo, che spiega al estranea alla struttura di una società ideale.

Alle origini dell'utopia c'è Platone come autore dei dialoghi Stato, Politico, Timeo, Crizia. Un ruolo importante nella formazione della visione del mondo utopica in Europa è stato svolto dalle prime eresie cristiane del chiliast - insegnamenti sul prossimo Regno di Dio millenario sulla terra. Il chilismo era incarnato più chiaramente nella filosofia della storia del monaco-teologo italiano del XII secolo. Gioacchino da Flora, che predisse l'imminente avvento dell'era del Terzo Testamento - il Testamento dello Spirito Santo, quando la verità di Cristo sarà finalmente stabilita sulla terra e la vita materiale sarà rivestita di forme ideali.

Il concetto di Gioacchino da Fiore influenzò le idee idealistiche sul futuro nel tardo Medioevo e nel Rinascimento. Fu sperimentato anche dal sacerdote inglese Thomas More, autore dell'opera al nome della quale il termine stesso “utopia” deve la sua esistenza - Un libro d'oro, tanto utile quanto divertente, sulla migliore struttura dello Stato e sulla nuova isola di Utopia (1516).

Grazie a T. More nella letteratura dell'Europa occidentale dei secoli XVI-XVII. La struttura di genere dell’utopia e il suo principio tematico principale – una descrizione dettagliata della vita sociale regolamentata – vengono finalmente formati. La linea di T. More è stata continuata dal libro dell'utopista italiano T. Campanella Città del sole(1623). Qui l'autore offre al lettore la storia di un navigatore su una comunità ideale che vive senza proprietà privata e famiglia, dove lo Stato sostiene lo sviluppo della scienza e dell'istruzione, garantisce l'educazione dei figli e monitora la giornata lavorativa obbligatoria di 4 ore. Nel 1614-1627, il filosofo inglese F. Bacon scrisse un libro Nuova Atlantide– sul paese immaginario di Bensalem, guidato da una certa “Casa di Salomone”, che unisce un gruppo di saggi e sostiene il culto dell’attività scientifica, tecnica e imprenditoriale. Il libro di Bacon esprime l'ottimismo storico della borghesia emergente e per la prima volta emergono i motivi del progresso scientifico e tecnologico, ai quali nelle utopie successive saranno quasi invariabilmente associati i sogni idealistici di un “futuro meraviglioso”.

Nel libro 1657 Un'altra Luce, ovvero Stati e Imperi della Luna S. Cyrano de Bergerac tenta di dare un'interpretazione utopica della trama biblica e quindi espone le radici religiose del genere - racconta la storia di un viaggio in uno stato utopico sulla Luna, dove Enoch, il profeta Elia, l'Antico Testamento patriarchi, ecc. continuano a vivere.

Nel XVIII secolo, durante l'Illuminismo con il suo culto dominante della ragione onnicomprensiva, i progetti utopici furono percepiti come modelli abbastanza seri e reali per la struttura di una società futura. Per questo motivo si esprimono principalmente non in forma artistica, ma nel genere dei trattati giornalistici (J.-J. Rousseau, W. Godwin, ecc.). Tra le poche eccezioni Codice della natura(1755) Morelli e il romanzo di L. Mercier 2440esimo anno, che ha gettato le basi per un sottotipo di genere di libri utopici sullo stato della società in un certo momento chiaramente datato in un lontano futuro.

Nella prima metà del XIX secolo. le idee del socialismo utopico si stanno rapidamente diffondendo in Europa (R. Owen, C. Fourier, Saint-Simon). Fondamentalmente, sono ancora espressi in opere filosofiche e giornalistiche, tuttavia, nella finzione del romanticismo possono apparire immagini individuali di un "futuro luminoso" ( La regina Mab, Prometeo liberato PB Shelley, Isola J.Byron, Il peccato di Monsieur Antoine J.Sabbia, i Miserabili V.Hugo, Martedì G. Melville e altri). Una delle utopie classiche della metà del XIX secolo. – Viaggio a Ikaria(1840) E. Cabet, che influenzò J. Verne ( Isola misteriosa, 1875). In generale, la coscienza utopica del XIX secolo. continua le tradizioni dell'umanesimo superficiale dell'Illuminismo. È anche caratterizzato da un evidente antistoricismo, una tendenza a creare schemi universali per risolvere qualsiasi problema sociale, una visione della società del futuro in forma congelata e un'incapacità di tenere conto della natura irrazionale dell'uomo, che non può essere regolamentato.

A cavallo tra il XIX e il XX secolo. la crisi generale delle istituzioni sociali in Europa, la consapevolezza dell'imminente fine del "vecchio mondo", la sensazione di un'avvicinarsi della guerra mondiale e di un'esplosione rivoluzionaria portano all'emergere di numerose utopie e alla comprensione teorica di questo fenomeno letterario (opere critiche di A. Vogt, E. Kirchenheim, A. Sventokhovsky, articolo di Lesya Ukrainka Utopia in senso immaginario, 1906, ecc.). Spesso le utopie cercano di catturare i contorni sociali del “nuovo mondo”, il cui avvento è “proprio dietro l’angolo”. Alcune utopie artistiche - ad esempio, Uno sguardo al passato(1888), E. Bellamy - furono percepiti come un invito all'azione, come raccomandazioni pratiche per la reale attuazione dell'ideale. W. Morris è entrato in polemica con E. Bellamy, che nel romanzo Notizie dal nulla(1891) orientò il suo progetto di un'utopia comunista all'esempio del Medioevo cristiano. Le ricerche utopistiche di E. Zola sono espresse in una serie di romanzi Quattro Vangeli(1899-1903). Nel 1905, A. France scrive un'altra utopia socialista nel romanzo Su una pietra bianca. Nel 1908 apparve il primo dramma utopico: Albe E.Verharna.

Nella letteratura occidentale del XX secolo l’utopia assume sempre più un taglio “tecnico”. Dalla metà del secolo scorso, le illusioni sociali hanno gradualmente perso valore e allo stesso tempo sta crescendo l'attenzione ai fattori causati dall'uomo nello sviluppo della civiltà. Ciò porta al fatto che il centro delle utopie non è tanto l'organizzazione politica della società futura, ma piuttosto la previsione dei risultati scientifici e, soprattutto, le loro conseguenze sociali e psicologiche (A. Azimov, S. Lem, ecc. ).

Le prime utopie russe ( Sogno. Società felice A.P. Sumarokova, 1759, Viaggio nella terra di Ofir MMShcherbatova, 1783–1784, 3448 Manoscritto di Martyn Zadek AF Veltman, 1833, 4338 Lettere di Pietroburgo V.F. Odoevskij, 1840) raffigurano l'ideale sociale realizzato nel quadro di una monarchia illuminata. Nella letteratura russa del XIX secolo. Appaiono immagini di un “futuro luminoso” che non hanno analoghi in Occidente, associate al sogno della gente di un “paradiso dei contadini” (in L.N. Tolstoj, N.N. Zlatovratsky). Negli anni 1860-1880, l'ideologia populista trova espressione artistica negli schizzi utopici di S.M. Stepnyak-Kravchinsky, G.I. Uspensky, P.V. Zasodimsky e altri. N.G. Chernyshevsky nei "sogni" di Vera Pavlovna dal romanzo Cosa fare?(1863) fornì descrizioni artistiche della vita in una futura società comunista, caratteristiche dei democratici rivoluzionari, che possono essere considerate poco convincenti, intellettualmente ed esteticamente insostenibili.

All'inizio del 20 ° secolo. In Russia cresce l’interesse per la fantascienza e le previsioni sociali. Nella letteratura compaiono numerose utopie artistiche: Mezzo secolo dopo(1902) SF Sharapova, Repubblica della Croce del Sud V.Ya.Bryusova, stella Rossa(1908) e L'ingegnere Manny(1911) AA Bogdanova. Nel primo dei suoi romanzi, A.A. Bogdanov descrive lo stile di vita comunista su Marte. Questa svolta dell'argomento è molto tipica per un rappresentante dell'intellighenzia rivoluzionaria dell'inizio del XX secolo, infettata da un radicalismo estremo e impegnata nella ricostruzione più rapida dell'universo su scala cosmica.

La rivoluzione del 1917 diede un nuovo impulso allo sviluppo della letteratura fantastica e utopica, grazie alla quale Inonia(1918) S.A. Esenina, Il viaggio di mio fratello Alexey nella terra dell'utopia contadina(1920) AVChayanova, Il mondo che verrà Y.M.Okuneva, Strada verso l'oceano(1935) L.M. Leonova e altri. L'utopia più evidente dell'emigrazione letteraria della prima ondata fu il libro Dietro il cardo(1922) di P.N. Krasnov, che prevede la graduale trasformazione della Russia, isolata dal resto del mondo, in un'esotica monarchia popolare.

Inoltre, lo sviluppo dell'utopia come genere nella letteratura russa fu interrotto fino al 1956, quando fu pubblicato La nebulosa di Andromeda I.A. Efremova. Questa rottura è dovuta al fatto che le funzioni dell'utopia artistica sono state trasferite alla letteratura ufficiale del realismo socialista, che riproduceva le caratteristiche di una società inesistente, costruita speculativamente, raffigurandola così com'è. dovere Essere.

Una varietà peculiare e allo stesso tempo un riflesso speculare del genere dell'utopia è la distopia (dal greco anti - contro, utopia - utopia). La distopia è una parodia di opere d'arte utopistiche o di un'idea utopica. Come la satira, la distopia può essere incarnata in una varietà di generi: romanzo, poesia, opera teatrale, racconto.

Se gli utopisti offrivano all’umanità una ricetta per la salvezza da tutti i mali sociali e morali, allora gli anti-utopisti esortano il lettore a capire come l’uomo comune della strada paga per la felicità universale. Il genere distopico fiorì nel XX secolo, quando, sulla scia di rivoluzioni, guerre mondiali e altri sconvolgimenti storici, le idee utopistiche iniziarono a diventare realtà. Il primo paese dell’utopia “realizzata” fu la Russia bolscevica, e quindi gli impulsi distopici sono particolarmente caratteristici della letteratura russa. Il primo romanzo distopico russo - Noi(1920, pubblicato nel 1924 in Inghilterra) di E. Zamyatin, seguito da Leningrado(1920) M. Kozyreva, Chevengur(1926-1929) e Fossa(1929-1930) A. Platonov. Zamyatin nel suo romanzo descriveva gli Stati Uniti, che non erano ancora stati costruiti ed erano delineati solo nei progetti comunisti. Negli Stati Uniti tutti hanno un lavoro e un appartamento, la gente non dovrebbe pensare al domani, l'arte statale si sta sviluppando, la musica statale scorre dagli altoparlanti, la gente ascolta poesie di poeti statali, i bambini, come per scelta, sono sani e snelli (lo stato nega agli altri il diritto alla vita), impara, assorbi le basi dell'ideologia e della storia dello stato. Zamyatin vide ciò che gli Stati Uniti portano con sé: la soppressione assoluta dell'individuo, la sorveglianza onnipervasiva, i muri trasparenti delle case (per Zamyatin in senso letterale), il culto universale del Sovrano Benefattore e, in senso lato, Insomma, una fantastica operazione per separare l'anima e il corpo di ciascuno dei cittadini-"numeri". Il conflitto nelle opere distopiche è associato alla ribellione dell'eroe contro le autorità. L'eccentricità e la “stranezza” di molti eroi delle distopie si manifestano nel loro impulso creativo, nel desiderio di padroneggiare un dono che non è soggetto al controllo totale. Di solito la gravità del conflitto dipende solo dal comportamento dell'eroe, dal grado della sua resistenza.

Il nucleo strutturale della distopia è l’anti-carnevale. Il mondo delle distopie è una parodia dell'elemento libero della cultura popolare della risata, una parodia di un carnevale. Se la base del solito carnevale descritto nella critica letteraria del XX secolo. M.M. Bachtin, mente il cosiddetto. risata ambivalente, duplice, negazione-affermazione, allora l'essenza di uno pseudo-carnevale totalitario è la paura assoluta. Ma questa paura può anche essere definita ambivalente: è sempre accompagnata dal rispetto per il potere e dall'ammirazione per esso. Se nel carnevale ordinario vengono abolite le barriere sociali, l'intera gerarchia sociale crolla, le risate equiparano completamente i diritti del "superiore" e del "inferiore", quindi nello pseudo-carnevale la distanza tra le persone ai diversi livelli della scala sociale è una norma irrevocabile. In un carnevale tutti ridono di tutti, in uno pseudo-carnevale tutti guardano tutti, tutti hanno paura l'uno dell'altro

L’esperienza della costruzione di una nuova società in URSS e in Germania è stata ridicolizzata senza pietà nelle classiche distopie in lingua inglese Nuovo mondo(1932) O.Huxley, Allevamento di animali da pelliccia(1945) e 1984(1949) J. Orwell. Queste opere, insieme al rifiuto della tirannia comunista - e di qualsiasi altra tirannia, esprimono un sentimento generale di confusione riguardo alle possibilità di una civiltà tecnocratica senz'anima.

L'apparizione della distopia classica è stata preceduta da romanzi di avvertimento, i cui autori hanno cercato di mostrare quali frutti i fenomeni inquietanti del nostro tempo potrebbero portare nel prossimo futuro: La corsa in arrivo(1871) E. Bulwer-Lytton, Colonna di Cesare(1890) I. Donelli, Tacco in ferro(1907) J.Londra.

Negli anni '30 apparvero numerosi romanzi distopici e romanzi di avvertimento di natura grottesca e satirica, che indicavano la minaccia fascista: L'autocrazia del signor Parham(1930) di H. Wells, Questo è impossibile per noi(1935) S.Lewis, Guerra con le Salamandre(1936)K.Czapeka et al.

Nella letteratura russa degli anni '80 e '90 si formarono diverse varietà del genere distopico: distopia satirica ( Nikolai Nikolaevich E Travestimento, entrambi – 1980, Y. Aleshkovsky, Conigli e boa, 1982, F.Iskander, Mosca 2042, 1986, V. Voinovich), detective distopia ( Repubblica socialista sovietica francese, 1987, A. Gladilina, Domani in Russia, 1989, E. Topol), distopia-“catastrofe” ( Laz, 1991, V. Makanina, Piramide, 1994, L. Leonova) e altri.

Vadim Polonskij

Utopia

Utopia
Inizialmente l'espressione indicava un paese fantastico, immaginario, inesistente. La parola divenne popolare grazie al pensatore inglese, il cancelliere d’Inghilterra Thomas More (1478-1535), che pubblicò (1516) in latino un saggio intitolato “Sul miglior stato dello Stato e la nuova isola dell’utopia”. In esso, lo scrittore ha dipinto il quadro di una società di armonia sociale e benessere generale.
Il nome dell'isola è formato da due parole greche - la negazione di "non" e il sostantivo "luogo" - e viene tradotto come "non luogo" o "un luogo che non esiste da nessuna parte".
Un nome comune per tutti i tipi di progetti sociali irrealistici, ideologici e compiacenti (ironico).

Dizionario enciclopedico di parole ed espressioni alate. - M.: “Pressione bloccata”. Vadim Serov. 2003.

Sinonimi:

Scopri cos'è "Utopia" in altri dizionari:

- (dal greco ??no e luogo, cioè luogo che non esiste; secondo un'altra versione, da ?? bene e luogo, cioè paese beato), immagine di una società ideale. struttura, priva di carattere scientifico giustificazioni. Il termine "U." deriva dal nome. libri... ... Enciclopedia filosofica

- (dal greco u not, no, e topos luogo). 1) un paese favoloso, descritto da Thomas Moore, con un modo di governo ideale, in cui le persone sono felici; un paese senza precedenti, fantastico. 2) tutto ciò che è irrealistico, sognante, sogna la felicità. Dizionario… … Dizionario delle parole straniere della lingua russa

Utopia- Utopia ♦ Utopia Ciò che non esiste da nessuna parte (letteralmente “in nessun luogo”: u topos). Quindi l’utopia è un ideale? In un certo senso sì, ma l'ideale è programmato e organizzato, pianificato con una precisione maniacale dei dettagli. Questo… … Dizionario filosofico di Sponville

Cm … Dizionario dei sinonimi

Utopia- UTOPIA è un modo speciale di previsione sociale, il cui risultato è l'idea o l'immagine di uno stato perfetto, progettato per servire da modello di ordine sociale. Come genere speciale, il Wu esiste al confine tra la letteratura stessa... Enciclopedia di epistemologia e filosofia della scienza

Utopia- (gr. “u” “no” + “topos” “luogo”: un luogo che non esiste – zhok oryn) – idealdyk kogam, sol kogamnyn ozі nemese onyn idee suretteletin filosofia adebi shygarma forme. “Utopiyalyk” non è “utopia” sozderi iske aspaytyn, realdy emes reformalardy... ... Filosofia terminerdin sozdigi

Definizione grammaticale di utopia: futuro perfetto. Maxim Zvonarev È meglio che muoia l'umanità piuttosto che il sistema, questo è il motto di tutti gli utopisti e fanatici. Pierre Joseph Proudhon Le tracce di molti crimini portano al futuro. Stanislav Jerzy Lec V... ... Enciclopedia consolidata di aforismi

- (dal greco u no e topos place, cioè luogo che non esiste; secondo un'altra versione, da eu good e topos place, cioè paese beato), immagine di un sistema sociale ideale, privo di giustificazione scientifica; genere della fantascienza; ... ... Enciclopedia moderna

- (dal greco: ou particella negativa, topos place, cioè "luogo che non esiste") un concetto per denotare descrizioni di un ordine sociale immaginario/ideale, nonché scritti contenenti piani corrispondenti per la trasformazione sociale. Conduce... ... Storia della filosofia: Enciclopedia

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