Πώς ονόμαζαν οι αρχαίοι Έλληνες τη χερσόνησο της Κριμαίας; Ιστορία της Κριμαίας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα

Μόλις πριν από ένα χρόνο ήταν η χερσόνησος της Κριμαίας αναπόσπαστο μέροςκράτος της Ουκρανίας. Αλλά μετά τις 16 Μαρτίου 2014, άλλαξε τον "τόπο εγγραφής" του και έγινε μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ως εκ τούτου, το αυξημένο ενδιαφέρον για το πώς αναπτύχθηκε η Κριμαία είναι αρκετά κατανοητό. Η ιστορία της χερσονήσου είναι πολύ ταραχώδης και πολυσύχναστη.

Οι πρώτοι κάτοικοι της αρχαίας γης

Η ιστορία των λαών της Κριμαίας πηγαίνει πίσω αρκετές χιλιάδες χρόνια. Στη χερσόνησο, οι ερευνητές ανακάλυψαν τα λείψανα αρχαίων ανθρώπων που έζησαν στην παλαιολιθική εποχή. Κοντά στις τοποθεσίες Kiik-Koba και Staroselye, οι αρχαιολόγοι βρήκαν τα οστά ανθρώπων που κατοικούσαν σε αυτήν την περιοχή εκείνη την εποχή.

Την πρώτη χιλιετία π.Χ., εδώ ζούσαν Κιμμέριοι, Ταύροι και Σκύθες. Με το όνομα μιας εθνικότητας, αυτή η επικράτεια, ή μάλλον τα ορεινά και παράκτια μέρη της, λέγεται ακόμη Ταύρικα, Ταυρία ή Ταυρίδα. Οι αρχαίοι άνθρωποι ασχολούνταν με τη γεωργία και την κτηνοτροφία σε αυτήν την όχι πολύ εύφορη γη, καθώς και με το κυνήγι και το ψάρεμα. Ο κόσμος ήταν νέος, φρέσκος και χωρίς σύννεφα.

Έλληνες, Ρωμαίοι και Γότθοι

Αλλά για ορισμένα αρχαία κράτη, η ηλιόλουστη Κριμαία αποδείχθηκε πολύ ελκυστική από άποψη τοποθεσίας. Η ιστορία της χερσονήσου έχει επίσης ελληνικούς απόηχους. Γύρω στον 6ο-5ο αιώνα, οι Έλληνες άρχισαν να κατοικούν ενεργά αυτήν την περιοχή. Ίδρυσαν εδώ ολόκληρες αποικίες, μετά από τις οποίες εμφανίστηκαν τα πρώτα κράτη. Οι Έλληνες έφεραν μαζί τους τα οφέλη του πολιτισμού: έχτισαν ενεργά ναούς και θέατρα, στάδια και λουτρά. Εκείνη την εποχή άρχισε να αναπτύσσεται εδώ η ναυπηγική. Είναι με τους Έλληνες που οι ιστορικοί συνδέουν την ανάπτυξη της αμπελουργίας. Οι Έλληνες φύτεψαν και εδώ ελιές και μάζευαν λάδι. Μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι με την άφιξη των Ελλήνων, η ιστορία της ανάπτυξης της Κριμαίας έλαβε νέα ώθηση.

Αλλά λίγους αιώνες αργότερα, η ισχυρή Ρώμη έβαλε στο στόχαστρο αυτό το έδαφος και κατέλαβε μέρος της ακτής. Η κατάληψη αυτή κράτησε μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ. Όμως τη μεγαλύτερη ζημιά στην ανάπτυξη της χερσονήσου προκάλεσαν οι γοτθικές φυλές, που εισέβαλαν τον 3ο και 4ο αιώνα και χάρη στις οποίες κατέρρευσαν τα ελληνικά κράτη. Και παρόλο που οι Γότθοι σύντομα αντικαταστάθηκαν από άλλες εθνικότητες, η ανάπτυξη της Κριμαίας επιβραδύνθηκε πολύ εκείνη την εποχή.

Khazaria και Tmutarakan

Η Κριμαία ονομάζεται επίσης αρχαία Khazaria, και σε ορισμένα ρωσικά χρονικά αυτή η περιοχή ονομάζεται Tmutarakan. Και αυτά δεν είναι καθόλου εικονιστικά ονόματα της περιοχής όπου βρισκόταν η Κριμαία. Η ιστορία της χερσονήσου έχει αφήσει στην ομιλία εκείνα τα τοπωνυμικά ονόματα που κάποτε αποκαλούσαν αυτό το τμήμα της γης. Ξεκινώντας από τον 5ο αιώνα, ολόκληρη η Κριμαία τέθηκε υπό αυστηρή βυζαντινή επιρροή. Όμως ήδη τον 7ο αιώνα ολόκληρη η επικράτεια της χερσονήσου (εκτός από τη Χερσόνησο) ήταν ισχυρή και ισχυρή. Γι' αυτό στη Δυτική Ευρώπη το όνομα "Khazar" εμφανίζεται σε πολλά χειρόγραφα. Αλλά η Ρωσία και η Χαζαρία ανταγωνίζονται συνεχώς και το 960 αρχίζει η ρωσική ιστορία της Κριμαίας. Το Καγανάτο ηττήθηκε και όλες οι κτήσεις των Χαζάρων υποτάχθηκαν στο Παλαιό Ρωσικό κράτος. Τώρα αυτή η περιοχή ονομάζεται Tmutarakan.

Παρεμπιπτόντως, ήταν εδώ που ο πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ, ο οποίος κατέλαβε τη Χερσώνα (Κορσούν), βαφτίστηκε επίσημα το 988.

Ταταρομογγολικό ίχνος

Από τον 13ο αιώνα, η ιστορία της προσάρτησης της Κριμαίας εξελίσσεται και πάλι σύμφωνα με ένα στρατιωτικό σενάριο: οι Μογγόλο-Τάταροι εισβάλλουν στη χερσόνησο.

Εδώ σχηματίζεται ο αυλός της Κριμαίας - ένα από τα τμήματα της Χρυσής Ορδής. Μετά Χρυσή Ορδήδιαλύεται, το 1443 εμφανίζεται στο έδαφος της χερσονήσου.Το 1475 περιέρχεται πλήρως στην επιρροή της Τουρκίας. Από εδώ πραγματοποιούνται πολυάριθμες επιδρομές σε πολωνικά, ρωσικά και ουκρανικά εδάφη. Επιπλέον, ήδη από τα τέλη του 15ου αιώνα, αυτές οι εισβολές έγιναν ευρέως διαδεδομένες και απείλησαν την ακεραιότητα τόσο του κράτους της Μόσχας όσο και της Πολωνίας. Οι Τούρκοι κυνηγούσαν κυρίως φτηνό εργατικό δυναμικό: αιχμαλώτιζαν ανθρώπους και τους πουλούσαν ως σκλάβους στα σκλαβοπάζαρα της Τουρκίας. Ένας από τους λόγους για τη δημιουργία του Zaporozhye Sich το 1554 ήταν η αντιμετώπιση αυτών των κατασχέσεων.

Ρωσική ιστορία

Η ιστορία της μεταφοράς της Κριμαίας στη Ρωσία συνεχίζεται το 1774, όταν συνήφθη η Συνθήκη Ειρήνης Kuchuk-Kainardzhi. Μετά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1768-1774, η σχεδόν 300χρονη διακυβέρνηση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας έφτασε στο τέλος της. Οι Τούρκοι εγκατέλειψαν την Κριμαία. Ήταν αυτή τη στιγμή που Μεγαλύτερες πόλειςΣεβαστούπολη και Συμφερούπολη. Η Κριμαία αναπτύσσεται ραγδαία, εδώ επενδύονται χρήματα, η βιομηχανία και το εμπόριο αρχίζουν να ανθίζουν.

Αλλά η Türkiye δεν εγκατέλειψε τα σχέδια να ανακτήσει αυτό το ελκυστικό έδαφος και προετοιμαζόταν για έναν νέο πόλεμο. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον ρωσικό στρατό, ο οποίος δεν επέτρεψε να συμβεί αυτό. Μετά από έναν άλλο πόλεμο το 1791, υπογράφηκε η Συνθήκη του Jassy.

Η εκούσια απόφαση της Αικατερίνης Β'

Έτσι, στην πραγματικότητα, η χερσόνησος έχει πλέον γίνει μέρος μιας ισχυρής αυτοκρατορίας, της οποίας το όνομα είναι Ρωσία. Η Κριμαία, της οποίας η ιστορία περιλάμβανε πολλές αλλαγές από χέρι σε χέρι, χρειαζόταν ισχυρή προστασία. Τα αποκτηθέντα νότια εδάφη έπρεπε να προστατευθούν με την εξασφάλιση της ασφάλειας των συνόρων. Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' ανέθεσε στον Πρίγκιπα Ποτέμκιν να μελετήσει όλα τα πλεονεκτήματα και τις αδυναμίες της προσάρτησης της Κριμαίας. Το 1782, ο Ποτέμκιν έγραψε μια επιστολή στην αυτοκράτειρα, στην οποία επέμενε να λάβει μια σημαντική απόφαση. Η Κατερίνα συμφωνεί με τα επιχειρήματά του. Καταλαβαίνει πόσο σημαντική είναι η Κριμαία τόσο για την επίλυση εσωτερικών κυβερνητικών προβλημάτων όσο και από άποψη εξωτερικής πολιτικής.

Στις 8 Απριλίου 1783, η Αικατερίνη Β' εκδίδει Μανιφέστο για την προσάρτηση της Κριμαίας. Ήταν ένα μοιραίο έγγραφο. Ήταν από αυτή τη στιγμή, από αυτή την ημερομηνία, που η Ρωσία, η Κριμαία, η ιστορία της αυτοκρατορίας και της χερσονήσου ήταν στενά συνυφασμένες για πολλούς αιώνες. Σύμφωνα με το Μανιφέστο, σε όλους τους κατοίκους της Κριμαίας υποσχέθηκε η προστασία αυτής της επικράτειας από τους εχθρούς, η διατήρηση της ιδιοκτησίας και της πίστης.

Είναι αλήθεια ότι οι Τούρκοι αναγνώρισαν το γεγονός της προσάρτησης της Κριμαίας στη Ρωσία μόλις οκτώ μήνες αργότερα. Όλο αυτό το διάστημα, η κατάσταση γύρω από τη χερσόνησο ήταν εξαιρετικά τεταμένη. Όταν εκδόθηκε το Μανιφέστο, πρώτα ο κλήρος ορκίστηκε πίστη στη Ρωσική Αυτοκρατορία και μόνο μετά ολόκληρος ο πληθυσμός. Στη χερσόνησο γίνονταν εθιμοτυπικές γιορτές, γλέντια, αγώνες και ιπποδρομίες και εκτοξευόταν στον αέρα χαιρετισμοί με κανόνια. Όπως σημείωσαν οι σύγχρονοι, όλη η Κριμαία πέρασε στη Ρωσική Αυτοκρατορία με χαρά και αγαλλίαση.

Έκτοτε, η Κριμαία, η ιστορία της χερσονήσου και ο τρόπος ζωής του πληθυσμού της έχουν συνδεθεί άρρηκτα με όλα τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Ισχυρή ώθηση για ανάπτυξη

Η σύντομη ιστορία της Κριμαίας μετά την προσάρτησή της στη Ρωσική Αυτοκρατορία μπορεί να περιγραφεί με μία λέξη - «ακμή». Ξεκινήστε εδώ με γρήγορο ρυθμόθα αναπτυχθούν η βιομηχανία και η γεωργία, η οινοποίηση και η αμπελουργία. Οι βιομηχανίες αλιείας και αλατιού εμφανίζονται στις πόλεις και οι άνθρωποι αναπτύσσουν ενεργά εμπορικές σχέσεις.

Δεδομένου ότι η Κριμαία βρίσκεται σε ένα πολύ ζεστό και ευνοϊκό κλίμα, πολλοί πλούσιοι ήθελαν να αποκτήσουν γη εδώ. Ευγενείς, μέλη της βασιλικής οικογένειας και βιομήχανοι θεωρούσαν τιμή να ιδρύσουν οικογενειακή περιουσίαστο έδαφος της χερσονήσου. Τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα ξεκίνησε εδώ μια ραγδαία άνθηση της αρχιτεκτονικής. Βιομηχανικοί μεγιστάνες, βασιλιάδες και η ρωσική ελίτ χτίζουν ολόκληρα παλάτια εδώ και δημιουργούν όμορφα πάρκα που έχουν επιβιώσει στην επικράτεια της Κριμαίας μέχρι σήμερα. Και ακολουθώντας την αρχοντιά, άνθρωποι της τέχνης, ηθοποιοί, τραγουδιστές, ζωγράφοι και θεατρίνοι συνέρρεαν στη χερσόνησο. Η Κριμαία γίνεται η πολιτιστική Μέκκα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Μην ξεχνάτε το θεραπευτικό κλίμα της χερσονήσου. Δεδομένου ότι οι γιατροί απέδειξαν ότι ο αέρας της Κριμαίας είναι εξαιρετικά ευνοϊκός για τη θεραπεία της φυματίωσης, ξεκίνησε εδώ ένα μαζικό προσκύνημα για όσους επιθυμούν να θεραπευτούν από αυτήν την ασθένεια. θανατηφόρα ασθένεια. Η Κριμαία γίνεται ελκυστική όχι μόνο για τις μποέμ διακοπές, αλλά και για τον τουρισμό υγείας.

Μαζί με όλη τη χώρα

Στις αρχές του 20ου αιώνα η χερσόνησος αναπτύχθηκε μαζί με ολόκληρη τη χώρα. Δεν του ξέφυγε ούτε η Οκτωβριανή Επανάσταση και ο μετέπειτα εμφύλιος. Ήταν από την Κριμαία (Γιάλτα, Σεβαστούπολη, Φεοδοσία) που έφυγαν τα τελευταία σκάφη και πλοία στα οποία η ρωσική διανόηση έφυγε από τη Ρωσία. Σε αυτό το μέρος παρατηρήθηκε μαζική έξοδος Λευκοφρουρών. Η χώρα δημιουργούσε ένα νέο σύστημα και η Κριμαία δεν υστερούσε.

Ήταν στη δεκαετία του 20 του περασμένου αιώνα που η Κριμαία μετατράπηκε σε ένα πανευρωπαϊκό θέρετρο υγείας. Το 1919, οι Μπολσεβίκοι υιοθέτησαν το «Διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων για τη θεραπεία περιοχών εθνικής σημασίας». Η Κριμαία περιλαμβάνεται σε αυτό με μια κόκκινη γραμμή. Ένα χρόνο αργότερα, υπογράφηκε ένα άλλο σημαντικό έγγραφο - το διάταγμα «Σχετικά με τη χρήση της Κριμαίας για τη μεταχείριση των εργαζομένων».

Μέχρι τον πόλεμο, το έδαφος της χερσονήσου χρησιμοποιήθηκε ως θέρετρο για ασθενείς με φυματίωση. Στη Γιάλτα το 1922 άνοιξε μάλιστα και εξειδικευμένο Ινστιτούτο Φυματίωσης. Η χρηματοδότηση ήταν στο σωστό επίπεδο και σύντομα αυτό το ερευνητικό ίδρυμα έγινε το κύριο κέντρο πνευμονικής χειρουργικής της χώρας.

Εποχικό Συνέδριο της Κριμαίας

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός ΠόλεμοςΗ χερσόνησος έγινε σκηνή μαζικών στρατιωτικών επιχειρήσεων. Εδώ πολέμησαν στη στεριά και στη θάλασσα, στον αέρα και στα βουνά. Δύο πόλεις - το Κερτς και η Σεβαστούπολη - έλαβαν τον τίτλο των πόλεων ήρωες για τη σημαντική συμβολή τους στη νίκη επί του φασισμού.

Είναι αλήθεια ότι δεν πολέμησαν στο πλάι όλοι οι λαοί που κατοικούσαν στην πολυεθνική Κριμαία Σοβιετικός στρατός. Κάποιοι εκπρόσωποι υποστήριξαν ανοιχτά τους εισβολείς. Γι' αυτό το 1944 ο Στάλιν εξέδωσε διάταγμα για την απέλαση των Τατάρων της Κριμαίας έξω από την Κριμαία. Εκατοντάδες τρένα μεταφέρθηκαν σε μια μέρα ολόκληρους ανθρώπουςπρος την Κεντρική Ασία.

Μπήκε η Κριμαία παγκόσμια ιστορίαλόγω του γεγονότος ότι η Διάσκεψη της Γιάλτας πραγματοποιήθηκε στα Ανάκτορα Λιβαδειάς τον Φεβρουάριο του 1945. Οι ηγέτες των τριών υπερδυνάμεων - Στάλιν (ΕΣΣΔ), Ρούσβελτ (ΗΠΑ) και Τσόρτσιλ (Μ. Βρετανία) - υπέγραψαν σημαντικά διεθνή έγγραφα στην Κριμαία, σύμφωνα με τα οποία καθοριζόταν η παγκόσμια τάξη πραγμάτων για τις μεγάλες μεταπολεμικές δεκαετίες.

Κριμαία - Ουκρανία

Το 1954 έρχεται ένα νέο ορόσημο. Η σοβιετική ηγεσία αποφασίζει να μεταφέρει την Κριμαία στην Ουκρανική ΣΣΔ. Η ιστορία της χερσονήσου αρχίζει να εξελίσσεται σύμφωνα με ένα νέο σενάριο. Η πρωτοβουλία προήλθε προσωπικά από τον τότε επικεφαλής του ΚΚΣΕ Νικήτα Χρουστσόφ.

Αυτό έγινε σε μια ειδική περίσταση: εκείνη τη χρονιά η χώρα γιόρτασε την 300η επέτειο του Pereyaslav Rada. Για να το τιμήσουμε αυτό ιστορική ημερομηνίακαι για να αποδείξει ότι ο ρωσικός και ο ουκρανικός λαός είναι ενωμένοι, η Κριμαία μεταφέρθηκε στην Ουκρανική ΣΣΔ. Και τώρα το ζευγάρι "Ουκρανία - Κριμαία" έχει αρχίσει να θεωρείται και ως σύνολο και ως μέρος του συνόλου. Η ιστορία της χερσονήσου αρχίζει να περιγράφεται στα σύγχρονα χρονικά από την αρχή.

Αν αυτή η απόφαση ήταν οικονομικά δικαιολογημένη, αν άξιζε τότε να γίνει ένα τέτοιο βήμα - τέτοια ερωτήματα δεν δημιουργήθηκαν καν τότε. Από τη στιγμή που η Σοβιετική Ένωση ήταν ενωμένη, κανείς δεν έδωσε μεγάλη σημασία στο αν η Κριμαία θα ήταν μέρος της RSFSR ή της Ουκρανικής SSR.

Αυτονομία εντός της Ουκρανίας

Όταν σχηματίστηκε το ανεξάρτητο ουκρανικό κράτος, η Κριμαία έλαβε καθεστώς αυτονομίας. Τον Σεπτέμβριο του 1991 εγκρίθηκε η Διακήρυξη της Κρατικής Κυριαρχίας της Δημοκρατίας. Και την 1η Δεκεμβρίου 1991 πραγματοποιήθηκε δημοψήφισμα στο οποίο το 54% των κατοίκων της Κριμαίας υποστήριξε την ανεξαρτησία της Ουκρανίας. Τον Μάιο του επόμενου έτους εγκρίθηκε το Σύνταγμα της Δημοκρατίας της Κριμαίας και τον Φεβρουάριο του 1994 οι Κριμαίοι εξέλεξαν τον πρώτο Πρόεδρο της Δημοκρατίας της Κριμαίας. Ήταν ο Γιούρι Μεσκόφ.

Ήταν στα χρόνια της περεστρόικα που άρχισαν να δημιουργούνται διαφωνίες όλο και πιο συχνά που ο Χρουστσόφ έδωσε παράνομα την Κριμαία στην Ουκρανία. Το φιλορωσικό αίσθημα στη χερσόνησο ήταν πολύ έντονο. Ως εκ τούτου, μόλις παρουσιάστηκε η ευκαιρία, η Κριμαία επέστρεψε ξανά στη Ρωσία.

Μοιραία Μάρτιος 2014

Ενώ μια μεγάλης κλίμακας κρατική κρίση άρχισε να αναπτύσσεται στην Ουκρανία στα τέλη του 2013 - αρχές του 2014, στην Κριμαία ακούγονταν όλο και περισσότερες φωνές ότι η χερσόνησος έπρεπε να επιστραφεί στη Ρωσία. Το βράδυ 26 προς 27 Φεβρουαρίου άγνωστα άτομαΗ ρωσική σημαία υψώθηκε πάνω από το κτίριο του Ανώτατου Συμβουλίου της Κριμαίας.

Το Ανώτατο Συμβούλιο της Κριμαίας και το Δημοτικό Συμβούλιο της Σεβαστούπολης εγκρίνουν μια διακήρυξη ανεξαρτησίας της Κριμαίας. Ταυτόχρονα, εκφράστηκε η ιδέα για διεξαγωγή δημοψηφίσματος για όλη την Κριμαία. Αρχικά ήταν προγραμματισμένο για τις 31 Μαρτίου, αλλά στη συνέχεια μεταφέρθηκε δύο εβδομάδες νωρίτερα στις 16 Μαρτίου. Τα αποτελέσματα του δημοψηφίσματος της Κριμαίας ήταν εντυπωσιακά: το 96,6% των ψηφοφόρων ήταν υπέρ. Το συνολικό επίπεδο υποστήριξης αυτής της απόφασης στη χερσόνησο ήταν 81,3%.

Η σύγχρονη ιστορία της Κριμαίας συνεχίζει να διαμορφώνεται μπροστά στα μάτια μας. Δεν έχουν ακόμη αναγνωρίσει όλες οι χώρες το καθεστώς της Κριμαίας. Αλλά οι Κριμαίοι ζουν με πίστη σε ένα λαμπρό μέλλον.

Φέρνουμε στην προσοχή των αναγνωστών του ιστότοπού μας μια εθνο-ιστορική εκδρομή του Igor Dmitrievich Gurov σχετικά με το ζήτημα των δικαιωμάτων μιας συγκεκριμένης εθνικότητας στη χερσόνησο της Κριμαίας. Το άρθρο δημοσιεύτηκε το 1992 στο μικρό μηνιαίο «Πολιτικά», που δημοσίευσε η αναπληρωματική ομάδα «Ένωση». Ωστόσο, παραμένει επίκαιρο, ειδικά τώρα, όταν, κατά την περίοδο της πιο οξείας πολιτικής κρίσης στην Ουκρανία, επιλύεται το ζήτημα της ευρείας αυτονομίας της Κριμαίας, που είχε παγώσει το ίδιο 1992.

Παρά το γεγονός ότι το Κίεβο και ορισμένες εφημερίδες και τηλεοπτικά προγράμματα της Μόσχας ανακηρύσσουν σήμερα τους Τάταρους της Κριμαίας ως τον «μόνο αυτόχθονα» λαό της χερσονήσου της Κριμαίας και οι Ρώσοι Ταύροι απεικονίζονται αποκλειστικά ως εισβολείς και κατακτητές, η Κριμαία παραμένει ρωσική.

Ας γίνουμε αληθινοί ιστορικά γεγονότα. Στην αρχαιότητα, η Κριμαία κατοικούνταν από φυλές Κιμμέριων, μετά Ταύρους και Σκύθες. Από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Στην ακτή της Ταυριάς εμφανίζονται ελληνικές αποικίες. Στον πρώιμο Μεσαίωνα, οι Σκύθες αντικαταστάθηκαν από τους γερμανόφωνους Γότθους (αργότερα αναμείχθηκαν με τους Έλληνες στα χρονικά των «Ελλήνων Γότθφινων») και τους Ιρανόφωνους Αλανούς (που σχετίζονται με τους σύγχρονους Οσετίους). Μετά εδώ διεισδύουν και οι Σλάβοι. Ήδη σε μια από τις επιγραφές του Βοσπόρου του 5ου αιώνα, βρίσκεται η λέξη «μυρμήγκι», την οποία, όπως είναι γνωστό, οι βυζαντινοί συγγραφείς αποκαλούσαν τους Σλάβους που ζούσαν μεταξύ του Δνείπερου και του Δνείστερου. Και στο τέλος του 8ου αιώνα, η «Ζωή του Στέφανου του Σουρόζ» περιγράφει λεπτομερώς την εκστρατεία του πρίγκιπα Μπράβλιν του Νόβγκοροντ στην Κριμαία, μετά την οποία ξεκίνησε ο ενεργός σλαβικισμός της Ανατολικής Κριμαίας.

Αραβικές πηγές του 9ου αιώνα αναφέρουν ένα από τα κέντρα της Αρχαίας Ρωσίας - την Αρσανία, η οποία, σύμφωνα με τους περισσότερους επιστήμονες, βρισκόταν στο έδαφος της περιοχής του Αζόφ, της Ανατολικής Κριμαίας και του Βόρειου Καυκάσου. Αυτό είναι το λεγόμενο Αζόφ, ή Ρωσία της Μαύρης Θάλασσας (Tmutarakan), που ήταν η βάση υποστήριξης για τις εκστρατείες των ρωσικών τμημάτων στο 2ο μισό του 9ου - αρχές του 10ου αιώνα. στα μικρασιατικά παράλια της Μαύρης Θάλασσας. Επιπλέον, ο βυζαντινός ιστορικός Λέων ο Διάκονος, στην ιστορία του για την υποχώρηση του πρίγκιπα Ιγκόρ μετά την αποτυχημένη εκστρατεία του κατά του Βυζαντίου το 941, μιλά για τον Κιμμέριο Βόσπορο (Ανατολική Κριμαία) ως «πατρίδα των Ρώσων».

Στο 2ο μισό του 9ου αι. (μετά την εκστρατεία του πρίγκιπα Σβιατόσλαβ και την ήττα του από το Καγανάτο των Χαζάρων το 965), η Αζοφική Ρωσία εισήλθε τελικά στη σφαίρα πολιτικής επιρροής της Ρωσίας του Κιέβου. Αργότερα, εδώ σχηματίστηκε το πριγκιπάτο Tmutarakan. Κάτω από τον στόχο του 980 στο "Tale of Bygone Years" αναφέρεται για πρώτη φορά ο γιος του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ του Αγίου - Mstislav the Brave. Αναφέρεται επίσης εκεί ότι ο πατέρας του προίκισε στον Mstislav τη γη Tmutarakan (την οποία κατείχε μέχρι τον θάνατό του το 1036).

Η επιρροή της Ρωσίας ενισχύεται και στη Δυτική Ταυρίδα, ιδιαίτερα αφού ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος το 988, ως αποτέλεσμα 6μηνης πολιορκίας, κατέλαβε την πόλη της Χερσονήσου, που ανήκε στους Βυζαντινούς, και βαφτίστηκε εκεί.

Η εισβολή των Πολόβτσιων στα τέλη του 11ου αιώνα αποδυνάμωσε τους Ρώσους πρίγκιπες στην Ταυρίδα. Τελευταία φοράΣτα χρονικά, ο Tmutarakan αναφέρεται το 1094, όταν ο πρίγκιπας που κυβέρνησε εδώ, Oleg Svyatoslavovich (ο οποίος έφερε τον επίσημο τίτλο του "Archon of Matrakha, Zikhia and all Khazaria"), σε συμμαχία με τους Polovtsians, ήρθε στο Chernigov. Και στις αρχές του 13ου αιώνα, τα εδάφη του πρώην πριγκιπάτου Tmutarakan έγιναν εύκολη λεία για τους επιχειρηματίες Γενοβέζους.

Το 1223, οι Μογγόλοι έκαναν την πρώτη τους επιδρομή στην Ταυρική και στα τέλη του 13ου αιώνα, μετά την ήττα του πριγκιπάτου του Kirkel που δημιουργήθηκε από τους εξελληνισμένους Αλανούς, διοικητικό κέντροάκρη γίνεται η πόλη της Κριμαίας (τώρα Παλαιά Κριμαία), η οποία το 1266 έγινε η έδρα του Μογγόλου-Τατάρ Χαν.

Μετά την Τέταρτη Σταυροφορία (1202-1204), που έληξε με την ήττα της Κωνσταντινούπολης, πρώτα η Βενετία και στη συνέχεια (από το 1261) η Γένοβα μπόρεσαν να εγκατασταθούν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Το 1266, οι Γενουάτες αγόρασαν την πόλη Cafa (Feodosia) από τη Χρυσή Ορδή και στη συνέχεια συνέχισαν να επεκτείνουν τις κτήσεις τους.

Η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της Κριμαίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν αρκετά διαφορετική. Στους XIII-XV αιώνες. Στο καφενείο ζούσαν Έλληνες, Αρμένιοι, Ρώσοι, Τάταροι, Ούγγροι, Κιρκάσιοι («Ζίχοι») και Εβραίοι. Η Χάρτα του Κάφα του 1316 αναφέρει ρωσικές, αρμενικές και ελληνικές εκκλησίες που βρίσκονται στο εμπορικό τμήμα της πόλης, μαζί με καθολικές εκκλησίες και ένα ταταρικό τζαμί. Στο 2ο μισό του 15ου αι. ήταν μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της Ευρώπης με πληθυσμό έως και 70 χιλιάδες άτομα. (από αυτούς, οι Γενοβέζοι αποτελούσαν μόνο περίπου 2 χιλιάδες άτομα). Το 1365, οι Γενοβέζοι, έχοντας εξασφαλίσει την υποστήριξη των Χαν της Χρυσής Ορδής (στους οποίους έδωσαν τεράστια δάνεια σε μετρητάκαι προμήθευσε μισθοφόρους), κατέλαβε τη μεγαλύτερη πόλη της Κριμαίας Σουρόζ (Σουντάκ), που κατοικούνταν κυρίως από Έλληνες και Ρώσους εμπόρους και τεχνίτες και διατηρούσε στενούς δεσμούς με το κράτος της Μόσχας.

Από ρωσικά έγγραφα του 15ου αιώνα. Είναι επίσης γνωστό για στενές επαφές μεταξύ του Ορθόδοξου πριγκιπάτου του Theodoro (άλλο όνομα είναι το Πριγκιπάτο Mangup), που βρίσκεται στα νοτιοδυτικά της Κριμαίας, που προέκυψε στα ερείπια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, με το κράτος της Μόσχας. Για παράδειγμα, το ρωσικό χρονικό αναφέρει τον πρίγκιπα Stefan Vasilyevich Khovra, ο οποίος μετανάστευσε στη Μόσχα με έναν από τους γιους του το 1403. Εδώ έγινε μοναχός με το όνομα Simon, και ο γιος του Γρηγόριος ίδρυσε ένα μοναστήρι με το όνομα Simonov προς τιμή του πατέρα του. Ο άλλος γιος του, ο Αλεξέι, κυβέρνησε το πριγκιπάτο του Θεοδώρου εκείνη την εποχή. Από τον εγγονό του - Vladimir Grigorievich Khovrin - προήλθαν διάσημες ρωσικές οικογένειες - οι Golovins, οι Tretyakovs, οι Gryaznys κ.λπ. Η σύνδεση μεταξύ της Μόσχας και του Theodoro ήταν τόσο στενή που ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Ιβάν Γ' επρόκειτο να παντρέψει τον γιο του με την κόρη του Θεοδωρίτης πρίγκιπας Ισαάκ (Ισαϊκό), αλλά Αυτό το σχέδιο δεν υλοποιήθηκε λόγω της ήττας του Πριγκιπάτου των Θεοδώρων από τους Τούρκους.

Το 1447 έγινε η πρώτη επίθεση του τουρκικού στόλου στις ακτές της Κριμαίας. Αφού κατέλαβαν την Κάφα το 1475, οι Τούρκοι αφόπλισαν ολόκληρο τον πληθυσμό της και στη συνέχεια, σύμφωνα με τη μαρτυρία ενός ανώνυμου συγγραφέα της Τοσκάνης, «Στις 7 και 8 Ιουνίου, όλοι οι Βλαχοί, οι Πολωνοί, οι Ρώσοι, οι Γεωργιανοί, οι Ζιχ και όλα τα άλλα χριστιανικά έθνη, εκτός από τους Λατίνους, αιχμαλωτίστηκαν, στερήθηκαν ρούχα και εν μέρει πουλήθηκαν ως σκλάβοι, εν μέρει αλυσοδεμένοι». «Η Τούρκοβα πήρε τον Κάφα και πολλούς από τους καλεσμένους της Μόσχας, σκότωσε πολλούς από αυτούς, αιχμαλώτισε κάποιους και λήστεψε άλλους για να πληρώσει το ντάβας», αναφέρουν τα ρωσικά χρονικά.

Έχοντας εδραιώσει την εξουσία τους στην Κριμαία, οι Τούρκοι περιέλαβαν στα εδάφη του Σουλτάνου μόνο τις πρώην Γενουάτες και τις Ελληνικές συμβολές, τις οποίες άρχισαν να κατοικούν εντατικά με τους ομοφυλόφιλους τους - τους Οθωμανούς Τούρκους της Ανατολίας. Οι υπόλοιπες περιοχές της χερσονήσου πήγαν στο κατεξοχήν στεπικό Χανάτο της Κριμαίας, το οποίο ήταν υποτελές κράτος της Τουρκίας.

Από τους Οθωμανούς Τούρκους της Ανατολίας προέρχονται οι λεγόμενες καταγωγές. «Τάταροι της Νότιας Ακτής της Κριμαίας», οι οποίοι καθόρισαν την εθνική γραμμή των σύγχρονων Τατάρων της Κριμαίας - δηλαδή τον πολιτισμό τους και λογοτεχνική γλώσσα. Το Χανάτο της Κριμαίας, που υπάγεται στην Τουρκία, το 1557 αναπληρώθηκε με εκπροσώπους της Μικρής Ορδής Νογκάι, οι οποίοι μετανάστευσαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και στη Στέπα Κριμαία από τον Βόλγα και την Κασπία Θάλασσα. Οι Τάταροι της Κριμαίας και του Νογκάι ζούσαν αποκλειστικά με νομαδική κτηνοτροφία και ληστρικές επιδρομές σε γειτονικά κράτη. Οι ίδιοι οι Τάταροι της Κριμαίας μίλησαν τον 17ο αιώνα. στους απεσταλμένους του Τούρκου σουλτάνου: "Αλλά υπάρχουν περισσότεροι από 100 χιλιάδες Τάταροι που δεν έχουν ούτε γεωργία ούτε εμπόριο. Αν δεν κάνουν επιδρομές, τότε πώς θα ζήσουν; Αυτή είναι η υπηρεσία μας στον padishah." Ως εκ τούτου, δύο φορές το χρόνο πραγματοποιούσαν επιδρομές για να συλλάβουν σκλάβους και να λεηλατήσουν. Για παράδειγμα, κατά τα 25 χρόνια του Λιβονικού Πολέμου (1558-1583), οι Τάταροι της Κριμαίας έκαναν 21 επιδρομές στις περιοχές της Μεγάλης Ρωσίας. Οι κακώς προστατευμένες μικρές ρωσικές εδάφη υπέφεραν ακόμη περισσότερο. Από το 1605 έως το 1644 οι Τάταροι πραγματοποίησαν τουλάχιστον 75 επιδρομές εναντίον τους. Το 1620-1621 κατάφεραν να καταστρέψουν ακόμη και το μακρινό Δουκάτο της Πρωσίας.

Όλα αυτά ανάγκασαν τη Ρωσία να λάβει μέτρα αντιποίνων και να πολεμήσει για να εξαλείψει αυτή τη συνεχή πηγή επιθετικότητας στο νότο της. Ωστόσο, αυτό το πρόβλημα επιλύθηκε μόλις στο 2ο μισό του 18ου αιώνα. Κατά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1769-1774. Τα ρωσικά στρατεύματα κατέλαβαν την Κριμαία. Φοβούμενοι αντίποινα θρησκευτικών πογκρόμ, το μεγαλύτερο μέρος του γηγενούς χριστιανικού πληθυσμού (Έλληνες και Αρμένιοι), μετά από πρόταση της Αικατερίνης Β', μετακόμισε στην περιοχή της Μαριούπολης και του Ναχιτσεβάν του Ροστόφ. Το 1783, η Κριμαία προσαρτήθηκε τελικά στη Ρωσία και το 1784 έγινε μέρος της νεοσύστατης επαρχίας Ταυρίδη. Έως και 80 χιλιάδες Τάταροι δεν ήθελαν να μείνουν στη ρωσική Ταυρίδα και μετανάστευσαν στην Τουρκία. Στη θέση τους, η Ρωσία άρχισε να προσελκύει ξένους αποίκους: Έλληνες (από τουρκικές κτήσεις), Αρμένιους, Κορσικανούς, Γερμανούς, Βούλγαρους, Εσθονούς, Τσέχους κ.λπ. Μεγάλοι Ρώσοι και Μικρορώσοι άρχισαν να μετακινούνται εδώ σε μεγάλους αριθμούς.

Μια άλλη μετανάστευση Τατάρων και Νογκάι από την Κριμαία και την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας (έως 150 χιλιάδες άτομα) σημειώθηκε κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού Πολέμου του 1853-1856, όταν πολλοί Τατάροι μούρζας και μπέηδες υποστήριξαν την Τουρκία.

Μέχρι το 1897, είχαν σημειωθεί σημαντικές αλλαγές στην εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της Ταυρίδας: Οι Τάταροι αποτελούσαν μόνο το 1/3 περίπου του πληθυσμού της χερσονήσου, ενώ οι Ρώσοι πάνω από το 45 τοις εκατό. (εκ των οποίων τα 3/4 είναι Μεγάλοι Ρώσοι και το 1/4 είναι Ρώσοι), Γερμανοί - 5,8 τοις εκατό, Εβραίοι 4,7 τοις εκατό, Έλληνες - 3,1 τοις εκατό, Αρμένιοι - 1,5 τοις εκατό. και τα λοιπά.

Μετά Επανάσταση του ΦλεβάρηΤο 1917, το εθνικιστικό φιλοτουρκικό κόμμα «Milli Firka» («εθνικό κόμμα») εμφανίστηκε μεταξύ των Τατάρων της Κριμαίας. Με τη σειρά τους, οι Μπολσεβίκοι πραγματοποίησαν ένα Συνέδριο των Σοβιέτ και τον Μάρτιο του 1918 κήρυξαν τη δημιουργία της ΣΣΔ της Ταυρίδας. Στη συνέχεια η χερσόνησος καταλήφθηκε από τους Γερμανούς και ο Κατάλογος Millifirka απέκτησε ισχύ.

Στα τέλη Απριλίου 1919, δημιουργήθηκε εδώ η «Σοβιετική Δημοκρατία της Κριμαίας», αλλά ήδη τον Ιούνιο εκκαθαρίστηκε από μονάδες του Εθελοντικού Στρατού του Στρατηγού Ντενίκιν.

Από εκείνη την εποχή, η Ρωσική Ταυρίδα έγινε η κύρια βάση του Λευκού Κινήματος. Μόνο στις 16 Νοεμβρίου 1920, η Κριμαία καταλήφθηκε ξανά από τους Μπολσεβίκους, χτυπώντας από τη χερσόνησο τον ρωσικό στρατό του στρατηγού Βράνγκελ. Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκε η Κριμαϊκή Επαναστατική Επιτροπή (Krymrevkom) υπό την ηγεσία των «διεθνιστών» Bela Kun και Rosalia Zemlyachka. Με τις οδηγίες τους, οργανώθηκε μια αιματηρή σφαγή στην Κριμαία, κατά την οποία οι «πύρινοι επαναστάτες» εξόντωσαν, σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, έως και 60 χιλιάδες Ρώσους αξιωματικούς και στρατιώτες του Λευκού Στρατού.

Στις 18 Οκτωβρίου 1921, η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή και το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων δημοσίευσαν διάταγμα για το σχηματισμό της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας ως τμήμα της RSFSR. Αυτή την εποχή, 625 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στην Κριμαία, από τους οποίους οι Ρώσοι αποτελούσαν τις 321,6 χιλιάδες, ή το 51,5% (συμπεριλαμβανομένων των Μεγάλων Ρώσων - 274,9 χιλιάδες, των Μικρών Ρώσων - 45,7 χιλιάδες, των Λευκορώσων - 1 χιλιάδων .), των Τάταρων (συμπεριλαμβανομένων των Τούρκων και ορισμένων Τσιγγάνων ) - 164,2 χιλιάδες (25,9%), άλλες εθνικότητες (Γερμανοί, Έλληνες, Βούλγαροι, Εβραίοι, Αρμένιοι) - Στ. 22%.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1920, στο πνεύμα της μπολσεβικικο-λενινιστικής εθνικής πολιτικής, οι οργανώσεις του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος (Μπολσεβίκοι) άρχισαν να ακολουθούν ενεργά μια πορεία προς τον εκτουρκισμό της Κριμαίας. Έτσι, το 1922 άνοιξαν 355 σχολεία για τους Τάταρους της Κριμαίας και δημιουργήθηκαν πανεπιστήμια με διδασκαλία στην Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας. Οι Τάταροι διορίστηκαν στις θέσεις των προέδρων της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της Κριμαίας και του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας - Veli Ibraimov και Deren-Ayerly, οι οποίοι ακολούθησαν μια εθνικιστική πολιτική καλυμμένη από κομμουνιστική φρασεολογία. Μόλις το 1928 απομακρύνθηκαν από τις θέσεις τους, όχι όμως για εθνικισμό, αλλά για διασυνδέσεις με τους τροτσκιστές.

Μέχρι το 1929, ως αποτέλεσμα της εκστρατείας για τη διάσπαση των χωρικών συμβουλίων, ο αριθμός τους αυξήθηκε από 143 σε 427. Ταυτόχρονα, ο αριθμός των εθνικών συμβουλίων των χωριών σχεδόν τριπλασιάστηκε (αυτά θεωρούνταν χωρικά συμβούλια ή περιφέρειες στις οποίες η πλειοψηφία των εθνικών πληθυσμός ήταν 60%). Συνολικά, σχηματίστηκαν 145 ταταρικά χωρικά συμβούλια, 45 γερμανικά, 14 εβραϊκά, 7 ελληνικά, 5 βουλγαρικά, 2 αρμένικα, 2 εσθονικά και μόνο 20 ρωσικά (καθώς οι Ρώσοι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου χαρακτηρίστηκαν ως «σωβινιστές της μεγάλης δύναμης», κατά τη διοικητική οριοθέτηση θεωρήθηκε φυσιολογικό να δίνεται πλεονέκτημα σε άλλες εθνικότητες). Δημιουργήθηκε επίσης ένα σύστημα ειδικών μαθημάτων για την εκπαίδευση του εθνικού προσωπικού σε κρατικούς φορείς. Ξεκίνησε μια εκστρατεία για τη μετάφραση των εργασιών γραφείου και των συμβουλίων των χωριών σε «εθνικές» γλώσσες. Ταυτόχρονα, ο «αντιθρησκευτικός αγώνας» - μεταξύ άλλων κατά της Ορθοδοξίας και του Ισλάμ - συνεχίστηκε και εντάθηκε.

Στα προπολεμικά χρόνια σημειώθηκε σημαντική αύξηση του πληθυσμού (από 714 χιλιάδες το 1926 σε 1.126.429 άτομα το 1939). Με εθνική σύνθεσηο πληθυσμός κατανεμήθηκε το 1939 ως εξής: Ρώσοι - 558.481 άτομα (49,58%), Ουκρανοί, 154.120 (13,68%), Τάταροι - 218.179 (19,7%), Γερμανοί 65.452 (5,81%), Εβραίοι (5,81%), Εβραίοι - 52,9% (52,6%). - 20652 (1,83%), Βούλγαροι - 15353 (1,36%), Αρμένιοι - 12873 (1,14%), άλλοι - 29276 (2,6%).

Οι Ναζί, έχοντας καταλάβει την Κριμαία το φθινόπωρο του 1941, έπαιξαν επιδέξια με τα θρησκευτικά συναισθήματα των Τατάρων και τη δυσαρέσκειά τους για τον μαχητικό αθεϊσμό των Μπολσεβίκων. Οι Ναζί συγκάλεσε μουσουλμανικό συνέδριο στη Συμφερούπολη, στο οποίο σχημάτισαν την κυβέρνηση της Κριμαίας («Ταταρική Επιτροπή»), με επικεφαλής τον Χαν Μπελάλ Ασάνοφ. Κατά την περίοδο 1941-1942. σχημάτισαν 10 τάγματα Κριμαίας Τατάρ SS, τα οποία, μαζί με αστυνομικές μονάδες αυτοάμυνας (που δημιουργήθηκαν σε 203 ταταρικά χωριά), αριθμούσαν πάνω από 20 χιλιάδες άτομα. Αν και υπήρχαν Τάταροι μεταξύ των παρτιζάνων - περίπου 600 άτομα. Σε τιμωρητικές επιχειρήσεις με τη συμμετοχή μονάδων των Τατάρων της Κριμαίας, εξοντώθηκαν 86 χιλιάδες πολίτες της Κριμαίας και 47 χιλιάδες αιχμάλωτοι πολέμου, περίπου 85 χιλιάδες ακόμη άνθρωποι απελάθηκαν στη Γερμανία.

Ωστόσο, τα μέτρα τιμωρίας για τα εγκλήματα που διέπραξαν οι τιμωρητικές δυνάμεις των Τατάρων της Κριμαίας επεκτάθηκαν από τη σταλινική ηγεσία σε ολόκληρη την εθνοτική ομάδα των Τατάρων της Κριμαίας και σε ορισμένους άλλους λαούς της Κριμαίας. Στις 11 Μαΐου 1944, η Κρατική Επιτροπή Άμυνας της ΕΣΣΔ ενέκρινε ψήφισμα σύμφωνα με το οποίο 191.088 Τάταροι, 296 Γερμανοί, 32 Ρουμάνοι και 21 Αυστριακοί επανεγκαταστάθηκαν από την Κριμαία στην Κεντρική Ασία στις 18-19 Μαΐου. Στις 2 Ιουνίου 1944 ακολούθησε άλλο ψήφισμα της ΓΚΟ, σύμφωνα με το οποίο στις 27 και 28 Ιουνίου εκδιώχθηκαν από την Κριμαία 15.040 Έλληνες, 12.422 Βούλγαροι και 9.621 Αρμένιοι. Παράλληλα εκδιώχθηκαν ξένοι υπήκοοι που κατοικούσαν στην Κριμαία: 1.119 Γερμανοί, Ιταλοί και Ρουμάνοι, 3.531 Έλληνες, 105 Τούρκοι και 16 Ιρανοί.

Τον Ιούλιο του 1945, με Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Κριμαίας μετατράπηκε σε περιοχή της Κριμαίας εντός της RSFSR και στις 19 Φεβρουαρίου 1954, ο Ν. Σ. Χρουστσόφ δώρισε την Κριμαία στη Ραντιανσκάγια Ουκρανία, προφανώς στη μνήμη της Η πολυετής γραμματεία του στο Κομμουνιστικό Κόμμα (b)U .

Με την έναρξη της «περεστρόικα», τα ΜΜΕ της Μόσχας και του Κιέβου άρχισαν να παρουσιάζουν τους Τατάρους ως τους μόνους «ιθαγενείς» κατοίκους της χερσονήσου, τους «πρωτικούς» ιδιοκτήτες της. Γιατί; «Οργάνωση των Τατάρων της Κριμαίας εθνικό κίνημα" διακήρυξε ως στόχο όχι μόνο την επιστροφή έως και 350 χιλιάδων Τατάρων - ιθαγενών του ηλιόλουστου Ουζμπεκιστάν και άλλων δημοκρατιών της Κεντρικής Ασίας στην Κριμαία, αλλά και τη δημιουργία του δικού τους "εθνικού κράτους" εκεί. Για να επιτύχουν αυτόν τον στόχο, συγκάλεσε κουρουλτάι τον Ιούλιο του 1991 και εξέλεξε ένα "Ματζλίς" "33 ατόμων. Οι ενέργειες της ΟΚΝΔ, με επικεφαλής τον φλογερό τουρκόφιλο Μουσταφά Τζαμίλεφ, χαιρετίστηκαν με ενθουσιασμό από το "Rukh" του Κιέβου και την πρώην κομμουνιστική ηγεσία, ενεργώντας με βάση την αρχή "όλοι όσοι ενάντια στους καταραμένους Μοσχοβίτες είναι καλό.» Αλλά γιατί χρειαζόταν ο Τζαμίλεφ να δημιουργήσει το δικό του «εθνικό κράτος»; στην Κριμαία;

Φυσικά, η δίψα για εκδίκηση μεταξύ των Τατάρων νέων αποίκων που προσβλήθηκαν από τον Στάλιν είναι κατανοητή. Ωστόσο, οι κύριοι της OKND, που ζητούν τόσο επιμελώς τον τουρκισμό της Κριμαίας, θα πρέπει να θυμούνται την καταγωγή τους από την Ανατολία και τη Νογκάι: στο κάτω-κάτω, η πραγματική πατρίδα τους είναι η Τουρκία, το νότιο Αλτάι και οι καυτές στέπες του Σιντζιάνγκ.

Και αν δημιουργήσετε κάποιου είδους «εθνικά κράτη» στην Ταυρίδα, θα πρέπει να ικανοποιήσετε τις φιλοδοξίες των Μεγάλων Ρώσων, των Ουκρανών, των Καραϊτών, των Ελλήνων και όλων των άλλων αυτόχθονων κατοίκων της χερσονήσου. Η μόνη πραγματική προοπτική για την Κριμαία είναι η ειρηνική συνύπαρξη των εθνοτήτων που ζουν εδώ. Η διαίρεση του πληθυσμού σε «ιθαγενείς» και ρωσικούς είναι ένα ιστορικά αβάσιμο και πολιτικά επικίνδυνο έργο.

Ιγκόρ Γκούροφ
Εφημερίδα «Πολιτική», 1992, Νο 5

Αγαπητοί επισκέπτες!
Ο ιστότοπος δεν επιτρέπει στους χρήστες να εγγραφούν και να σχολιάσουν άρθρα.
Αλλά για να είναι ορατά τα σχόλια κάτω από άρθρα προηγούμενων ετών, έχει αφεθεί μια ενότητα υπεύθυνη για τη λειτουργία σχολιασμού. Εφόσον η μονάδα έχει αποθηκευτεί, εμφανίζεται αυτό το μήνυμα.

Κιμμέριοι, Ταύροι, Σκύθες

Κρίνοντας από αρχαίες γραπτές πηγές, στην αρχή της Εποχής του Σιδήρου οι Κιμμέριοι ζούσαν στην Κριμαία (οι πληροφορίες για αυτούς είναι εξαιρετικά σπάνιες), καθώς και οι Ταύροι και οι Σκύθες, για τους οποίους γνωρίζουμε λίγα περισσότερα. Την ίδια εποχή, οι αρχαίοι Έλληνες εμφανίστηκαν στις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Τέλος, οι αρχαιολογικές πηγές έδωσαν αφορμές για να γίνει διάκριση του πολιτισμού Kizilkoba εδώ (Εικ. 20). Η παρουσία, αφενός, γραπτών πηγών και, αφετέρου, αρχαιολογικών πηγών, θέτει ένα δύσκολο έργο για τους ερευνητές: ποια ομάδα αρχαιολογικών υλικών θα πρέπει να σχετίζεται με ορισμένες φυλές που αναφέρονται από τους αρχαίους συγγραφείς; Ως αποτέλεσμα ολοκληρωμένης έρευνας, εντοπίστηκαν με σαφήνεια οι αρχαιότητες του Ταύρου και των Σκυθών. Η κατάσταση είναι χειρότερη με τους Κιμμέριους, που ήταν ένας θρυλικός, μυστηριώδης λαός ήδη από την εποχή του Ηροδότου (5ος αιώνας π.Χ.).

Το θέμα με τους κατοίκους του Kizilkobin είναι επίσης περίπλοκο. Αν αυτός είναι ένας από τους λαούς που είναι γνωστοί στους αρχαίους συγγραφείς, τότε ποιος; Πώς μπορούμε να συμβιβάσουμε με σιγουριά τα πενιχρά, συχνά αντιφατικά στοιχεία της αρχαιότητας και το άφθονο αρχαιολογικό υλικό; Μερικοί ερευνητές βλέπουν τους Kizilkobin ως Κιμμέριους, άλλοι ως πρώιμους Ταύρους και άλλοι τους διακρίνουν ως ανεξάρτητο πολιτισμό. Ας αφήσουμε την «Κιμμερική έκδοση» στην άκρη προς το παρόν και ας δούμε τι λόγοι υπήρχαν για την εξίσωση των Kizilkobins με τους Taurians.

Αποδείχθηκε ότι, μαζί με μνημεία όπως το Kizil-Koba, τα ίδια χρόνια και στην ίδια περιοχή (βουνό και λόφος της Κριμαίας), μελετήθηκαν οι ταφικοί χώροι της Ταυρίας - "πέτρινα κουτιά". Εντοπίστηκε κάποια ομοιότητα μεταξύ των υλικών Taurus και Kizilkobin. Με βάση αυτό, το 1926 ο G. A. Bonch-Osmolovsky εξέφρασε την ιδέα ότι ο πολιτισμός Kizilkobin ανήκει στους Tauri. Δεν μελέτησε συγκεκριμένα τον πολιτισμό των Kizilkobin, περιοριζόμενος μόνο στις πιο γενικές εκτιμήσεις, αλλά από τότε έχει καθιερωθεί η ιδέα μεταξύ των ερευνητών ότι ο πολιτισμός Kizilkobin θα πρέπει να σημαίνει τους πρώτους Ταύρους. Στη μεταπολεμική περίοδο, εμφανίστηκαν έργα που περιείχαν δεδομένα για τον πολιτισμό Kizilkobin και τους Ταύρους, θεωρούσαν θέματα περιοδοποίησης κ.λπ., αλλά κανένα από αυτά δεν είχε στόχο να τεκμηριώσει πλήρως τη σύνδεση μεταξύ του λαού Kizilkobin και των Ταύρων, λαμβάνοντας υπόψη τα νέα αρχαιολογικές πηγές 27, 45.

Είναι αλήθεια ότι ήδη στη δεκαετία του 30-40, ορισμένοι επιστήμονες (V.N. Dyakov 15, 16, S.A. Semenov-Zuser 40) εξέφρασαν αμφιβολίες σχετικά με τη νομιμότητα τέτοιων συμπερασμάτων. Το 1962, μετά από νέα έρευνα στην οδό Kizilkobinsky (διεξήχθησαν ανασκαφές από τους A. A. Shchepinsky και O. I. Dombrovsky), στην περιοχή της δεξαμενής Simferopol (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky και άλλοι), κοντά στο χωριό Druzhny, στο Tash -Η οδός Dzhargan και κοντά στο Maryino κοντά στη Συμφερούπολη, στην κοιλάδα του ποταμού Kacha και σε άλλα μέρη (A.A. Shchepinsky), ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου κατέληξε σε παρόμοια κρίση, υποστηριζόμενος από τεράστιο αρχαιολογικό υλικό. 8, 47. Τον Απρίλιο του 1968, στη συνεδρία του Τμήματος Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και της ολομέλειας του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, ο συγγραφέας έκανε μια έκθεση «Σχετικά με τον πολιτισμό Kizilkobin και τους Ταύρους στην Κριμαία», στο την οποία τεκμηρίωσε την άποψή του: οι άνθρωποι Ταούρι και Κιζιλκόμπιν είναι εκπρόσωποι διαφορετικών πολιτισμών της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου. Οι ανασκαφές το 1969, το 1970 και τα επόμενα χρόνια έδειξαν ξεκάθαρα ότι το συμπέρασμα είναι σωστό: τα μνημεία της Ταυρίας και της Κιζιλκόμπα δεν ανήκουν σε διαφορετικά στάδια του ίδιου πολιτισμού, αλλά σε δύο ανεξάρτητους πολιτισμούς 48, 49. Αυτό ανάγκασε ορισμένους ερευνητές που υποστήριζαν την ταύτιση των Ταύρων με τους Kizilkobin να επανεξετάσουν τις θέσεις τους 23, 24.

Σταδιακά συσσωρεύτηκε νέο υλικό, οι ανασκαφές επέτρεψαν να διευκρινιστεί κάτι, να αμφισβητηθεί κάτι. Ως εκ τούτου, το 1977, ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου επέστρεψε ξανά στο «θέμα Kizilkobin» και δημοσίευσε μια λεπτομερή επιχειρηματολογία των θέσεων που είχε εκφράσει νωρίτερα: οι Kizilkobin και οι Taurians είναι διαφορετικές φυλές, αν και έζησαν στην ίδια ιστορική εποχή, έζησαν στο την ίδια γειτονιά, εν μέρει ακόμη και στην ίδια περιοχή 50 .

Αλλά, φυσικά, πολλά παραμένουν αμφιλεγόμενα και ασαφή. Ο τρόπος συσχέτισης των αρχαιολογικών δεδομένων, με άλλα λόγια, παραμένει υλικό πολιτισμό, με τις πληροφορίες για τις τοπικές φυλές της Κριμαίας που περιέχονται στα έργα αρχαίων συγγραφέων; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τι είναι αξιοσημείωτο για κάθε έναν από αυτούς τους λαούς (Κιμμέριοι, Ταύροι, Σκύθες), τι λένε οι αρχαίοι Έλληνες γι' αυτούς και τι μαρτυρούν αρχαιολογικά υλικά (Εικ. 20).

Κιμμέριοι

Για το νότιο τμήμα του ευρωπαϊκού τμήματος της ΕΣΣΔ, αυτές είναι οι αρχαιότερες φυλές που γνωρίζουμε από αρχαίες γραπτές πηγές. Πληροφορίες για τους Κιμμέριους περιέχονται στην «Οδύσσεια» του Ομήρου (IX - αρχές VIII αι. π.Χ.), στην Ασσυριακή «Σφηνοειδή» (VIII-VII αι. π.Χ.), στην «Ιστορία» του Ηροδότου (V αι. π.Χ.) μ.Χ.), στον Στράβωνα (1ος αι. π.Χ. - 1ος αιώνας μ.Χ.) και άλλοι αρχαίοι συγγραφείς. Από αυτές τις αναφορές προκύπτει ότι οι Κιμμέριοι είναι οι αρχαιότεροι ιθαγενείς της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και του Βορειοδυτικού Καυκάσου. Ζούσαν εδώ και πριν από την άφιξη των Σκυθών. Τα όρια του οικισμού τους είναι οι βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας και από τις εκβολές του Δούναβη μέχρι το Κισινάου, το Κίεβο, το Χάρκοβο, το Νοβοτσερκάσκ, το Κρασνοντάρ και το Νοβοροσίσκ. Αργότερα, αυτές οι φυλές εμφανίστηκαν στη Μικρά Ασία, και μέχρι τον 6ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. εγκαταλείποντας τον ιστορικό χώρο.

Σύμφωνα με αρκετούς ερευνητές, το όνομα "Cimmerians" είναι συλλογικό όνομα. Οι Κιμμέριοι συνδέονται με πολλούς πολιτισμούς της Εποχής του Χαλκού και της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου - Κατακόμβη και Ξυλεία στη νότια Ουκρανία, Koban στον Καύκασο, Kizilkobin και Ταύρος στην Κριμαία, Hallstatt στην περιοχή του Δούναβη και άλλοι. Ιδιαίτερο μέροςΗ Κριμαία, ιδίως η χερσόνησος του Κερτς, συμμετέχει στην επίλυση αυτού του ζητήματος. Είναι μαζί του που συνδέονται οι πιο αξιόπιστες και πιο συχνά συναντώμενες πληροφορίες για τους Κιμμέριους: «Κιμμερική περιοχή», «Κιμμερικός Βόσπορος», «πόλη του Κιμέρικου», «Όρος Κιμμέρικος» κ.λπ.

Ο υλικός πολιτισμός των Κιμμερίων χαρακτηρίζεται από αρχαιολογικούς χώρους δύο κύριων τύπων - ταφές και οικισμοί. Οι ταφές, κατά κανόνα, γίνονταν κάτω από μικρούς τύμβους σε εδαφικούς, συχνά υποσκελετούς, τάφους. Η τελετή της ταφής γίνεται στην πλάτη σε εκτεταμένη θέση ή με τα πόδια ελαφρώς λυγισμένα στα γόνατα. Οικισμοί αποτελούμενοι από υπέργεια πέτρινα κτίρια για οικιστικούς και εμπορικούς σκοπούς βρίσκονταν σε υπερυψωμένες περιοχές κοντά σε πηγές γλυκού νερού. Τα οικιακά σκεύη αντιπροσωπεύονται κυρίως από καλουπωμένα αγγεία - κύπελλα, κύπελλα, αγγεία κ.λπ.

Διακρίνονται μεγάλα δοχεία με επίπεδο πυθμένα για την αποθήκευση τροφίμων με ψηλό στενό λαιμό, κυρτές πλευρές και γυαλισμένη επιφάνεια μαύρη ή καστανογκρίζα. Η διακόσμηση των αγγείων χαρακτηρίζεται από χαμηλή ανάγλυφη ράχη ή απλό λαξευτό γεωμετρικό σχέδιο. Κατά τις ανασκαφές, βρέθηκαν οστέινα και μικρά χάλκινα αντικείμενα - σουβήλια, τρυπήματα, κοσμήματα, καθώς και περιστασιακά σιδερένια αντικείμενα - ξίφη, μαχαίρια, αιχμές βελών. Στην Κριμαία, μνημεία της Κιμμέριας περιόδου είναι γνωστά στη χερσόνησο του Κερτς, στην περιοχή Σίβας, στο Ταρκχάνκουτ και στους πρόποδες. Στην περιοχή της κύριας οροσειράς των βουνών της Κριμαίας, συμπεριλαμβανομένων των Yailas και της Νότιας ακτής, υπάρχουν χαρακτηριστικά Κιμμέρια μνημεία του 10ου-8ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. δεν εντοπίστηκε. Προφανώς, αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι εκείνη την εποχή ζούσαν εδώ άλλες φυλές - οι Ταύροι.

Ταύρος

Σχετικά με αυτόν τον λαό, οι αρχαιότερες και πληρέστερες πληροφορίες παρέχονται από τον «πατέρα της ιστορίας» Ηρόδοτο. Επισκέφτηκε τις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας, συμπεριλαμβανομένης της Ταυρίδας, 60-70 χρόνια αφότου ήρθε εδώ ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος Α', οπότε μπορεί κανείς να βασιστεί στη μαρτυρία του για εκείνη την εποχή. Από το μήνυμα του Ηροδότου προκύπτει: όταν ο Δαρείος Α' πήγε στον πόλεμο εναντίον των Σκύθων, οι τελευταίοι, βλέποντας ότι μόνοι τους δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν τους εχθρούς, στράφηκαν σε γειτονικές φυλές, συμπεριλαμβανομένων των Ταύρων, για βοήθεια. Ο Ταύρος απάντησε: «Αν δεν είχες προηγουμένως προσβάλει τους Πέρσες και δεν είχες ξεκινήσει πόλεμο μαζί τους, τότε θα θεωρούσαμε σωστό το αίτημά σου και θα σε βοηθούσαμε πρόθυμα. Ωστόσο, χωρίς τη βοήθειά μας, εισέβαλες στη γη των Περσών και κατείχες αρκεί να το επέτρεπε η θεότητα. Τώρα αυτή η ίδια θεότητα είναι με το μέρος τους και οι Πέρσες θέλουν να σε εκδικηθούν με τον ίδιο τρόπο. Ακόμα και τότε δεν προσβάλαμε αυτούς τους ανθρώπους με κανέναν τρόπο και τώρα δεν θα είμαστε οι πρώτα να είναι σε εχθρότητα μαζί τους».

Ποιοι ήταν οι Ταύροι και πού ζούσαν;

Ο Ηρόδοτος σχεδιάζει τα νότια σύνορα της χώρας τους κοντά στην πόλη Κερκινίτη (σημερινή Ευπατώρια). «Από εδώ», γράφει, «έρχεται μια ορεινή χώρα, που βρίσκεται κατά μήκος της ίδιας θάλασσας, εκτείνεται στον Πόντο και κατοικείται από φυλές των Ταύρων μέχρι τη λεγόμενη Βραχώδη Χερσόνησο». Ο Στράβων, που έζησε τον 1ο αιώνα, είχε τον ίδιο εντοπισμό των κτήσεων του Ταύρου. προ ΧΡΙΣΤΟΥ π.Χ.: η ακτή του Ταύρου εκτείνεται από τον Κόλπο των Συμβόλων (Μπαλακλάβα) μέχρι τη Φεοδοσία. Έτσι, σύμφωνα με αρχαίες πηγές, οι Ταύροι είναι οι κάτοικοι της ορεινής Κριμαίας και της Νότιας Ακτής.

Τα πιο εντυπωσιακά μνημεία των Tauri είναι οι ταφικοί χώροι τους κατασκευασμένοι από πέτρινα κιβώτια, που συνήθως βρίσκονται σε λόφους. Συχνά περιβάλλονται από κρομλέχ ή ορθογώνιους φράχτες. Οι επιχώσεις των τύμβων δεν είναι τυπικές γι 'αυτούς, αλλά είναι γνωστές οι κλινοστρωμνές ή οι επικαλύψεις από πέτρα με χώμα. Οι ταφές (μονές ή συλλογικές) γίνονταν στην πλάτη (παλαιότερα) ή στο πλάι (αργότερα) με τα πόδια σφιχτά σφιγμένα, το κεφάλι συνήθως στραμμένο προς τα ανατολικά, βορειοανατολικά, βόρεια.

Η απογραφή των ταφών των Ταύρων είναι χυτευμένη κεραμική, απλή και στιλβωμένη, άλλοτε με ανάγλυφες ράχες, πολύ σπάνια με απλά σκαλιστά στολίδια. Κατά τις ανασκαφές εντοπίζονται επίσης αντικείμενα από πέτρα, οστά, μπρούτζο και σπανιότερα από σίδηρο (Εικ. 19).

Κρίνοντας από αρχαιολογικές ανασκαφές, που υποστηρίζεται από γραπτές πηγές, η περίοδος διαμονής αυτού του λαού είναι περίπου από τον 10ο-9ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έως τον 3ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και πιθανώς αργότερα - μέχρι τον πρώιμο Μεσαίωνα.

Χωρίζουμε την ιστορία του Ταύρου σε τρεις περιόδους.

Ταύρος της πρώιμης, προ-αρχαίας περιόδου (τέλη 10ου - α' μισό 5ου αι. π.Χ.). Αυτό το στάδιο της ιστορίας τους χαρακτηρίζεται από την αποσύνθεση του φυλετικού συστήματος. Η βάση της οικονομίας ήταν η κτηνοτροφία και η γεωργία (προφανώς, κυρίως η σκαπάνη). Όλα τα προϊόντα που λαμβάνονταν από αυτούς τους τομείς της οικονομίας πήγαιναν στις εσωτερικές ανάγκες της κοινωνίας. Μια περιεκτική μελέτη των γνωστών μνημείων του Ταύρου, καθώς και πολυάριθμοι υπολογισμοί που βασίζονται σε αυτά, δίνουν λόγους να πιστεύουμε ότι ο αριθμός των Ταύρων σε αυτήν την περίοδο μετά βίας ξεπερνούσε τις 5-6 χιλιάδες άτομα.

Ταύρος της ανεπτυγμένης, αρχαίας περιόδου (β' μισό 5ου-3ου αι. π.Χ.). Αυτή τη στιγμή υπάρχει μια μετάβαση από τη φυλή στην ταξική κοινωνία. Εκτός από την ευρεία εισαγωγή του μετάλλου (χάλκινος και σίδηρος), υπήρξε επίσης σημαντική αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, η δημιουργία στενών εμπορικών επαφών (ανταλλαγής) με τους γύρω λαούς - τους Σκύθες και, ειδικότερα, τους Έλληνες. Εξ ου και η αφθονία των εισαγόμενων αντικειμένων που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές. Η βάση της οικονομίας της ανεπτυγμένης περιόδου ήταν η εκτροφή μεγαλόσωμων και μικρών βοοειδών και, σε μικρότερο βαθμό, η γεωργία (προφανώς, επειδή μέρος των κτημάτων των Ταούρων κατάλληλων για καλλιέργεια καταλαμβάνονταν από φυλές της κουλτούρας Kizilkoba, που πιέζονταν από την βόρεια από τους Σκύθες). Ο πληθυσμός του Ταύρου εκείνη την εποχή ήταν 15-20 χιλιάδες άτομα.

Ταύρος όψιμη περίοδος(II αι. π.Χ. - V αιώνας μ.Χ.) σχεδόν δεν έχουν μελετηθεί αρχαιολογικά. Είναι γνωστό ότι τον 1ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αυτοί μαζί με τους Σκύθες γίνονται σύμμαχοι του Μιθριδάτη στον αγώνα κατά της Ρώμης. Η στροφή και οι πρώτοι αιώνες της εποχής μας, προφανώς, θα πρέπει να θεωρηθούν ως η αγωνία του κόσμου του Ταύρου. Τα αρχαιολογικά μνημεία αυτής της περιόδου στην ορεινή Κριμαία μπορούν να ονομαστούν Ταυρο-Σκύθια και ο πληθυσμός - Ταυροσκύθες. Μετά την πρώιμη μεσαιωνική εισβολή των Γότθων και στη συνέχεια των Ούννων, οι Ταύροι δεν ήταν πλέον γνωστοί ως ανεξάρτητος λαός.

Σκύθες

Οι αρχαίες γραπτές πηγές αναφέρουν γι 'αυτούς με αυτό το όνομα, αλλά οι ίδιοι αυτοαποκαλούνταν Skolots. Στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, συμπεριλαμβανομένης της Κριμαίας, αυτές οι πολεμικές νομαδικές φυλές εμφανίστηκαν τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Έχοντας εκδιώξει τους Κιμμέριους, οι Σκύθες εισχώρησαν πρώτα στη χερσόνησο του Κερτς και στην πεδινή Κριμαία και στη συνέχεια στους πρόποδες της. Στο δεύτερο μισό του 4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. εισχωρούν στα εδάφη των προγόνων του Ταύρου και του Kizilkobin και, έχοντας περάσει σε καθιστική ζωή, δημιουργούν τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αρκετά μεγάλο δημόσια εκπαίδευσημε πρωτεύουσα τη Νάπολη (τώρα το έδαφος της Συμφερούπολης).

Τα Σκυθικά μνημεία είναι πολυάριθμα και ποικίλα: οχυρώσεις, καταφύγια, οικισμοί, ταφικές κατασκευές (αρχικά τύμβοι, αργότερα εκτεταμένες τύμβες νεκροπόλεις με επίγειους τάφους). Οι ταφές χαρακτηρίζονται από μια εκτεταμένη τελετουργία ταφής. Η συνοδευτική απογραφή των τύμβων περιλαμβάνει καλουπωμένα μη στολίδια αγγεία, όπλα (χάλκινες, σιδερένιες ή οστέινες αιχμές βελών, κοντά ξίφη - ακινάκι, δόρατα, μαχαίρια, φολιδωτά όστρακα). Συχνά βρίσκονται χάλκινα αντικείμενα και κοσμήματα φτιαγμένα στο λεγόμενο σκυθικό «ζωικό στυλ».

Αυτά είναι τα κύρια, κορυφαία χαρακτηριστικά των Κιμμέριων, Ταυρικών και Σκυθικών φυλών που ζούσαν στην Κριμαία ταυτόχρονα με τις φυλές του πολιτισμού Kizilkobin, την ύπαρξη των οποίων γνωρίζουμε από αρχαιολογικές πηγές.

Τώρα ας συγκρίνουμε τα δεδομένα. Ας ξεκινήσουμε με τους Kizilkobin και τους Taurians, πρώτα από όλα με τα πιάτα τους, τον πιο χαρακτηριστικό και διαδεδομένο εξοπλισμό των αρχαιολογικών χώρων αυτής της εποχής. Μια σύγκριση (βλ. Εικ. 18 και Εικ. 19) υποδηλώνει εύγλωττα ότι τα πιάτα Kizilkoba διαφέρουν σημαντικά από τα πιάτα του Ταύρου. Στην πρώτη περίπτωση, είναι συχνά διακοσμημένο με ένα τυπικό για αυτόν τον πολιτισμό στολίδι από σκαλιστές ή αυλακωτές γραμμές σε συνδυασμό με εσοχές· στη δεύτερη, συνήθως δεν είναι διακοσμημένο.

Αυτό το αδιαμφισβήτητο αρχαιολογικό γεγονός φαινόταν μη πειστικό μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '60. Χρειάζονταν περισσότερα στοιχεία. Επιπλέον, από το επιστημονικό υλικό έλειπαν πολύ σημαντικοί σύνδεσμοι. Πράγματι, η ειρωνεία της μοίρας: η πηγή της γνώσης για τους Ταύρους είναι οι ταφικοί χώροι (χωρίς οικισμούς!), και για τους Kizilkobin - οικισμοί (χωρίς ταφές!). Οι ανασκαφές τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια έχουν ξεκαθαρίσει σε μεγάλο βαθμό την εικόνα. Διαπιστώθηκε, για παράδειγμα, ότι στους πρόποδες, την ορεινή Κριμαία και στη νότια ακτή υπάρχουν πολλοί οικισμοί όπου βρέθηκαν καλουπωμένα ανόητα κεραμικά του 8ου-3ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., εντελώς παρόμοια με τα κεραμικά από τα πέτρινα κουτιά του Ταύρου.

Ήταν δυνατό να λυθεί μια άλλη αινιγματική ερώτηση - σχετικά με τις ταφές Kizilkobin. Ανασκαφές στην κοιλάδα του ποταμού Salgir, αρχικά το 1954 στην περιοχή της δεξαμενής της Συμφερούπολης (υπό την ηγεσία των P. N. Shultz και A. D. Stolyar), και στη συνέχεια στα προάστια της Συμφερούπολης Maryino και Ukrainka, στο άνω ρου του Maly Salgir, στο μεσαίο τμήμα του Άλμα και σε άλλα μέρη (υπό την ηγεσία του A.A. Shchepinsky - Ed.) έδειξαν ότι οι Kizilkobin έθαβαν τους νεκρούς τους σε μικρούς τύμβους - χωματένιους ή από μικρή πέτρα. Οι κύριοι και οι δευτερεύοντες τάφοι είναι γνωστοί, συχνά είναι χαραγμένοι - με πέτρινες πλαϊνές ταφές. Σε κάτοψη, ο τάφος έχει επίμηκες ωοειδές σχήμα, μερικές φορές με ελαφρά επέκταση στην περιοχή του κεφαλιού. Οι ταφές -μονές ή ζευγαρωμένες- γίνονταν σε εκτεταμένη (ενίοτε ελαφρώς λυγισμένη) θέση στην πλάτη, με τα χέρια κατά μήκος του σώματος. Ο κυρίαρχος προσανατολισμός είναι δυτικός. Απογραφή κηδειών - καλουπωμένα διακοσμητικά αγγεία, κύπελλα, κύπελλα της εμφάνισης Kizilkobin, χάλκινες αιχμές βελών, σιδερένια ξίφη, μαχαίρια, καθώς και διάφορα διακοσμητικά, μολύβδινες ατράκτους, χάλκινοι καθρέφτες κ.λπ. Οι περισσότερες από τις ταφές αυτού του είδους ανήκουν στους VII-V και IV - αρχές III αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και το εύρος τους είναι αρκετά ευρύ: τα ορεινά και τα βουνά της χερσονήσου, η βόρεια, η βορειοδυτική και νοτιοδυτική Κριμαία, η χερσόνησος του Κερτς.

Μια ενδιαφέρουσα πινελιά: Τα κεραμικά Kizilkobin βρίσκονται επίσης κατά τις ανασκαφές των αρχαίων οικισμών Νυμφαίου, Παντικάπαιου, Τιριτάκι, Μυρμέκια. Αυτό είναι στη χερσόνησο του Κερτς. Η ίδια εικόνα είναι στο απέναντι άκρο της Κριμαίας - στη χερσόνησο Tarkhankut: κεραμικά Kizilkobin ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών στους αρχαίους οικισμούς "Chaika", Kerkinitida, Chegoltai (Masliny), κοντά στο χωριό Chernomorskoye, κοντά στα χωριά Severnoye και Popovka .

Ποια είναι τα συμπεράσματα από όλα αυτά; Πρώτον, το γεωμετρικό στολίδι της κεραμικής - το πιο εκφραστικό σημάδι του πολιτισμού Kizilkobin - δεν είναι σαφώς Ταυρικό. Δεύτερον, στην Κριμαία υπάρχουν ταφές που έγιναν στην «εποχή του Ταύρου», οι οποίες, σύμφωνα με όλα τα κύρια σημάδια (τύπος δομής, σχέδιο τάφου, κηδεία, προσανατολισμός του θαμμένου, κεραμικά) διαφέρουν από ταφές σε πέτρινα κιβώτια Ταύρου. Τρίτον, η περιοχή διανομής των οικισμών και των ταφών υπερβαίνει κατά πολύ τα όρια της αρχικής Ταυρικής - τις κτήσεις των Ταύρων. Και, τέλος, στην ίδια περιοχή που ανακαλύφθηκαν τα πέτρινα κιβώτια του Ταύρου είναι πλέον γνωστοί οικισμοί με κεραμικά παρόμοια στην όψη του Ταύρου.

Με μια λέξη, όλα τα επιχειρήματα και τα συμπεράσματα μπορούν να περιοριστούν σε ένα πράγμα: οι Kizilkobin και οι Taurians δεν είναι το ίδιο πράγμα, και δεν υπάρχει λόγος να τους φέρουμε πιο κοντά (πόσο μάλλον να βάλουμε ένα πρόσημο ισότητας μεταξύ τους).

Η υπόθεση ότι οι ταφές κάτω από τους ταφικούς τύμβους με κεραμικά Kizilkobin ανήκουν επίσης στους πρώτους Σκύθες δεν βρίσκει επιβεβαίωση. Στην Κριμαία εμφανίζονται οι αρχαιότερες σκυθικές ταφές, αν κρίνουμε από τις ανασκαφές, στα τέλη του 7ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στη χερσόνησο του Κερτς και στους πρόποδες της Κριμαίας - μόνο δύο ή τρεις αιώνες αργότερα. Συγκεκριμένος είναι και ο κατάλογος τους, κυρίως είδη «ζώου» που χαρακτηρίζουν τους Σκύθες. Πίσω το 1954, ο αρχαιολόγος T. N. Troitskaya σημείωσε με οξυδέρκεια ότι στους πρώιμους Σκυθικούς χρόνους «στην επικράτεια των λόφων, των βουνών και, πιθανώς, των στέπας της Κριμαίας, ο κύριος πληθυσμός ήταν τοπικές φυλές, φορείς του πολιτισμού Kizilkobin».

Έτσι, στην Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου (V-III αι. π.Χ.) τρεις κύριοι πολιτισμοί ήταν ευρέως διαδεδομένοι στην Κριμαία - Ταύρος, Kizilkobin και Σκυθικός (Εικ. 21). Καθένα από αυτά έχει τα δικά του ξεχωριστά πολιτιστικά και ιστορικά χαρακτηριστικά, το δικό του είδος οικισμών, ταφές, κεραμικά κ.λπ.

Το ζήτημα της προέλευσης και του σχηματισμού των πολιτισμών Ταύρου και Κιζιλκόμπα αξίζει επίσης προσοχή. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η βάση του πολιτισμού του Ταύρου είναι ο πολιτισμός της Ύστερης Εποχής του Χαλκού στον Κεντρικό και Βόρειο Καύκασο, ειδικότερα, το λεγόμενο Koban. Σύμφωνα με άλλους, ο πολιτισμός του Ταύρου έχει μια από τις υλικές του πηγές στα πέτρινα κιβώτια της Εποχής του Χαλκού κάτω από τους τύμβους, τα οποία πλέον συνδέονται συνήθως με τον πολιτισμό Kemiobin. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι ρίζες του Ταύρου, όπως και του Kizilkobin, προέρχονται από τα βάθη της Εποχής του Χαλκού. Αλλά αν στους Kemiobins μπορεί κανείς να δει τους προγόνους των Ταύρων, οι οποίοι παραμερίστηκαν από νεοφερμένους στέπες στις ορεινές περιοχές της Κριμαίας, τότε οι Kizilkobin πιθανότατα κατάγονται από τους φορείς της ύστερης κουλτούρας της Κατακόμβης (που πήρε το όνομά του από τον τύπο ταφής - κατακόμβες). Στο πρώτο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Αυτές οι φυλές αρχίζουν να διεισδύουν στους πρόποδες και τα βουνά της Κριμαίας και στη νότια ακτή. Είναι σε αυτά που πολλοί ερευνητές βλέπουν τους αρχαίους Κιμμέριους.

Τόσο οι ερευνητές όσο και οι αναγνώστες προσπαθούν πάντα να φτάνουν στο κάτω μέρος των πρωτογενών πηγών: τι συνέβη πριν; και πως επιβεβαιωνεται αυτο? Επομένως, θα σας πούμε λεπτομερέστερα για το πρόβλημα της εθνογένεσης, δηλαδή την προέλευση των φυλών, αποκαλύπτοντας όλες τις δυσκολίες που στέκονται εμπόδιο στην αλήθεια.

Ο αναγνώστης γνωρίζει ήδη: οι μακρινοί πρόγονοι των Ταύρων είναι πιθανότατα οι Kemiobins, που απωθήθηκαν από νεοφερμένους στέπες στις ορεινές περιοχές της Κριμαίας. Η απόδειξη είναι τα ζώδια που είναι κοινά και στους δύο πολιτισμούς, τον Kemiobin και τον Ταύρο. Ας ονομάσουμε αυτά τα σημάδια:

μεγαλιθική παράδοση, με άλλα λόγια - η παρουσία τεράστιων πέτρινων κατασκευών (cromlechs, φράχτες, μενίρ, κοιτάσματα, "πέτρινα κουτιά").

Σχεδιασμός ταφικών κατασκευών: «πέτρινα κουτιά», συχνά τραπεζοειδή σε διαμήκη και εγκάρσια τομή, βότσαλο κ.λπ.

τελετή ταφής: στην πλάτη ή στο πλάι με τα πόδια λυγισμένα στα γόνατα.

προσανατολισμός του θαμμένου ατόμου σύμφωνα με τις βασικές κατευθύνσεις: κυριαρχεί ο ανατολικός ή ο βορειοανατολικός.

συλλογικοί, προφανώς προγονικοί τάφοι και καψίματα πτωμάτων.

χαρακτήρας της κεραμικής: καλουπωμένη, στιλβωμένη, χωρίς διακόσμηση, μερικές φορές με ανάγλυφες ράχες (Εικ. 22).

Ποιοι ήταν οι εξωγήινοι της στέπας που έσπρωξαν τους Kemiobins στα βουνά; Πιθανότατα, φυλές του πολιτισμού των Κατακόμβων. Ωστόσο, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι αυτή η κουλτούρα απέχει πολύ από το να είναι ομοιογενής. Σύμφωνα με το τελετουργικό της ταφής και τα ταφικά αντικείμενα, διακρίνονται ξεκάθαρα τρία είδη ταφής: στην πλάτη με τα πόδια λυγισμένα στα γόνατα, στην πλάτη σε εκτεταμένη θέση και στο πλάι σε έντονα λυγισμένη θέση. Όλοι τους διαπράχθηκαν κάτω από τους τύμβους, στις λεγόμενες κατακόμβες. Οι ταφές του πρώτου τύπου με λυγισμένα πόδια συνοδεύονται από μη στολισμένα ή ασθενώς διακοσμημένα αγγεία, του δεύτερου - επιμήκους τύπου - αντίθετα, πλούσια διακοσμημένα και του τρίτου - στραβού τύπου - με χοντρά αγγεία ή εντελώς απαλλαγμένα από ταφικά αντικείμενα.

Στοιχεία κατακόμβης διατηρούνται με μεγαλύτερη σαφήνεια σε επιμήκεις ταφές, οι οποίες εντοπίζονται στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Σε αυτούς, προφανώς, θα πρέπει να δει κανείς τους πρωτο-Κιμμέριους - τους προγόνους των Kizilkobin.

Το γεγονός ότι οι ύστερες φυλές των Κατακόμβων πήραν τον πιο ενεργό μέρος στη διαμόρφωση των φυλών Kizilkobin μπορεί να κριθεί από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά κοινά για τις Κατακόμβες και τους Kizilkobin:

η παρουσία τύμβων και ταφικών χώρων ·

ο σχεδιασμός τάφων-κατακόμβων μεταξύ των κατακόμβων και κάτω-κατακόμβων μεταξύ των Kizilkobin.

τελετή ταφής σε εκτεταμένη θέση στην πλάτη.

Παρόμοιες μορφές χυτευμένων αγγείων.

η παρουσία κεραμικών με παρόμοιο διακοσμητικό μοτίβο.

ομοιότητα εργαλείων - πέτρινα σφυριά σε σχήμα ρόμβου (Εικ. 23).

Υπάρχει ένα ελάττωμα σε αυτή την ιστορική ανασυγκρότηση: μεταξύ των Kemiobins και Tauris, αφενός, και των φυλών των πολιτισμών της Catacomb και Kizilkobin, από την άλλη, υπάρχει ένα χρονικό χάσμα περίπου 300-500 ετών. Φυσικά, δεν μπορούν να υπάρξουν διακοπές ή διακοπές στην ιστορία. υπάρχει ανεπαρκής γνώση εδώ.

Λαμβάνοντας υπόψη τη «σιωπηλή περίοδο» (αυτή είναι το δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ.), επιτρέπεται να υποθέσουμε ότι η ηλικία των τελευταίων μνημείων Kemiobin και κατακόμβων είναι κάπως παλαιότερη από τους αρχαιολόγους, ενώ μεμονωμένα μνημεία Ταύρου και Kizilkobin, αντίθετα , αναζωογονούνται. Ειδικές μελέτες έχουν δείξει ότι τα υλικά εκείνα που αρχαιολογικά χρονολογούνται στον 9ο-6ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., σύμφωνα με τη μέθοδο του ραδιοάνθρακα, προσδιορίζονται ως XII-VIII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., δηλαδή 200-300 χρόνια μεγαλύτερος. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ήταν στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Στους τύμβους της Κριμαίας, καθώς και σε όλη τη νότια Ουκρανία, εμφανίζονται μικρά πέτρινα κιβώτια, παρόμοια σε σχέδιο και απογραφή, αφενός με το Kemiobin και αφετέρου με τον Πρώιμο Ταυρικό. Είναι πιθανό να συμπληρώσουν τον κρίκο που λείπει.

Τέλος, αρκετοί αρχαιολογικοί πολιτισμοί συνδέονται με την ίδια «σιωπηλή περίοδο» στην Κριμαία - η λεγόμενη κεραμική πολλαπλών κυλίνδρων (1600-1400 π.Χ.), η πρώιμη ξυλεία (1500-1400 π.Χ.) και η ύστερη ξυλεία, στα υλικά της οποίας αναδεικνύονται μνημεία των τύπων Σαμπατινόφσκι (1400-1150 π.Χ.) και Μπελοζέρσκι (1150-900 π.Χ.). Κατά τη γνώμη μας, η πιο πειστική άποψη είναι αυτή των ερευνητών που πιστεύουν ότι η κουλτούρα Sabatinovskaya διαμορφώνεται με βάση την κουλτούρα των κεραμικών πολλαπλών κυλίνδρων και ότι οι φορείς της ήταν μέρος της ένωσης των Κιμμέριων φυλών.

Είναι δύσκολο να μιλήσεις για εκείνη τη μακρινή εποχή με απόλυτη σιγουριά: ήταν έτσι ή αλλιώς. Πρέπει να προσθέσω: ίσως, προφανώς. Σε κάθε περίπτωση, ο σχηματισμός και η ανάπτυξη των πολιτισμών Kizilkobin και Taurus ακολούθησε (προφανώς!) δύο παράλληλες πορείες: ο ένας από αυτούς προφανώς έτρεχε κατά μήκος της γραμμής "Kemiobins - Tauris", ο άλλος κατά μήκος της γραμμής "Κουλτούρα Ύστερης Κατακόμβης - Κιμμέριοι - Kizilkobins”.

Όπως ήδη γνωρίζει ο αναγνώστης, στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι Κιμμέριοι κατοικούσαν στην πεδινή Κριμαία και κυρίως στη χερσόνησο του Κερτς. Οι Ταύροι ζούσαν εκείνη την εποχή στους πρόποδες, στα βουνά και στη νότια ακτή. Ωστόσο, τον 7ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η κατάσταση άλλαξε - οι Σκύθες νομάδες εμφανίστηκαν στις στέπες της Κριμαίας και στα νότια και ορεινά μέρη της χερσονήσου ο αριθμός των Kizilkobin αυξήθηκε. Αυτά είναι τα αρχαιολογικά δεδομένα. Είναι αρκετά συνεπείς με τον μύθο που μεταφέρει ο Ηρόδοτος: «Οι νομαδικές φυλές των Σκυθών ζούσαν στην Ασία. Όταν οι Massagetae (επίσης νομάδες - Εκδ.) τους έδιωξαν από εκεί με στρατιωτική βία, οι Σκύθες διέσχισαν το Araks και έφτασαν στο Κιμμέρια γη (η χώρα που κατοικούν τώρα οι Σκύθες, όπως λένε, από την αρχαιότητα ανήκε στους Κιμμέριους) Με την προσέγγιση των Σκυθών, οι Κιμμέριοι άρχισαν να κάνουν Σύνοδο για το τι έπρεπε να κάνουν μπροστά σε έναν μεγάλο εχθρό στρατός. Οι απόψεις διχάστηκαν - ο λαός ήταν υπέρ της υποχώρησης, ενώ οι βασιλιάδες θεώρησαν απαραίτητο να υπερασπιστούν τη γη από τους εισβολείς. Έχοντας πάρει μια τέτοια απόφαση (ή μάλλον, δύο αντίθετες αποφάσεις. - Εκδ.), οι Κιμμέριοι χωρίστηκαν σε δύο ίσα μέρη και άρχισαν να πολεμούν μεταξύ τους. Οι Κιμμέριοι έθαψαν όλους όσους έπεσαν στον αδελφοκτόνο πόλεμο κοντά στον Τύρσο ποταμό. Μετά από αυτό, οι Κιμμέριοι εγκατέλειψαν τη γη τους και οι Σκύθες που έφτασαν κατέλαβαν την έρημη χώρα».

Είναι πολύ πιθανό ότι μέρος αυτών των Κιμμέριων που «άφησαν τη γη τους» μετακόμισε στην ορεινή Κριμαία και εγκαταστάθηκαν μεταξύ των φυλών των Ταύρων, θέτοντας τα θεμέλια για έναν πολιτισμό που ονομάζουμε συμβατικά «Kizilkobin». Ίσως ήταν ακριβώς αυτή η μετανάστευση των μεταγενέστερων Κιμμερίων που αποτυπώθηκε στον Στράβωνα, στο μήνυμά του ότι στην ορεινή χώρα των Ταύρων υπάρχει το όρος Stolovaya και το όρος Κιμμερίκ. Όπως και να έχει, υπάρχει μια άποψη που συμμερίζονται πολλοί ερευνητές: οι Kizilkobin είναι οι όψιμοι Κιμμέριοι. Ή, σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση (κατά τη γνώμη μας, πιο σωστή), οι Kizilkobin είναι μια από τις τοπικές ομάδες των όψιμων Κιμμερίων.

Φαίνεται ότι μπορούμε να βάλουμε ένα τέλος σε αυτό. Αλλά είναι πολύ νωρίς. Όπως σημείωσε ο ακαδημαϊκός B. A. Rybakov το 1952: «Ούτε ένα ιστορικό φαινόμενο στην Κριμαία δεν μπορεί να θεωρηθεί μεμονωμένα, χωρίς σύνδεση με την τύχη όχι μόνο της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, αλλά και ολόκληρης της Ανατολικής Ευρώπης. Η ιστορία της Κριμαίας είναι αναπόσπαστο και σημαντικό μέρος της ιστορίας της Ανατολικής Ευρώπης.» Ευρώπη» 37, 33.

Τα ίχνη των φυλών Kizilkobin δεν περιορίζονται ούτε στην Κριμαία. Έρευνες έχουν δείξει ότι παρόμοια μνημεία, αλλά με τα δικά τους τοπικά χαρακτηριστικά, είναι γνωστά και εκτός Κριμαίας. Τυπικά κεραμικά Kizilkobin στην επικράτεια της ηπειρωτικής Ουκρανίας ανακαλύφθηκαν στο παλαιότερο στρώμα της Olbia, στο νησί Berezan, κοντά στο χωριό Bolshaya Chernomorka, στην περιοχή Nikolaev, στον σκυθικό οικισμό Kamensky στην περιοχή του Κάτω Δνείπερου.

Εδώ είναι γνωστές και ταφές τύπου Kizilkoba. Ένα από αυτά ανακαλύφθηκε σε έναν ανάχωμα κοντά στο χωριό Chaplinka στα νότια της περιοχής Kherson, το άλλο - σε έναν ανάχωμα κοντά στο χωριό Pervokonstantinovka στην ίδια περιοχή. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι στη βορειοδυτική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας υπάρχουν ταφές του 8ου - αρχές του 7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (και υπάρχουν αρκετά), παρόμοια με αυτά στο Kizilkobin: κατακόμβες και επίγειοι τάφοι, ταφές σε επιμήκη θέση με κυρίαρχο δυτικό προσανατολισμό, κεραμικά με λαξευμένα γεωμετρικά σχέδια.

Οι ταφές των Κιμμέριων σε κατακόμβες και υπόγειες ταφικές κατασκευές, εντελώς παρόμοιες με αυτές στο Kizilkobin, είναι πλέον γνωστές στην τεράστια επικράτεια του νότου της χώρας μας - στην Οδησσό, στο Nikolaev, στο Dnepropetrovsk, στο Zaporozhye, στο Kherson, στο Volgograd. Περιφέρεια Σταυρούπολης, καθώς και στις περιοχές Αστραχάν και Σαράτοφ. Η περιοχή διανομής μνημείων αυτού του είδους συμπίπτει με την περιοχή διανομής του πολιτισμού της Κατακόμβης. Υπάρχουν πολυάριθμα ανάλογα της κεραμικής Kizilkoba στον Βόρειο Καύκασο. Πρόκειται για ευρήματα από το ανώτερο στρώμα του οικισμού Alkhastinsky στο φαράγγι Assinsky, από τον οικισμό Aivazovsky στον ποταμό Sushka και ειδικά από τον οικισμό Zmeiny. Παρόμοια κεραμικά βρίσκονται σε ταφικούς χώρους του Βόρειου Καυκάσου. Κατά συνέπεια, όπως έγραψε ο P.N. Shultz το 1952, η κουλτούρα Kizilkobin δεν αντιπροσωπεύει ένα μεμονωμένο φαινόμενο· έχει στενά ανάλογα σε έναν αριθμό στοιχείων τόσο στον Βόρειο Καύκασο όσο και στο νότο της ηπειρωτικής Ουκρανίας (Εικ. 24).

Δεν πρέπει να προκαλεί σύγχυση ότι σε ορισμένες εκδηλώσεις του πολιτισμού Kizilkoba υπάρχουν πρώιμα σκυθικά ή ταυρικά στοιχεία ή, αντίθετα, στο τελευταίο - Kizilkoba. Αυτό εξηγείται από τη γύρω ιστορική κατάσταση, στην οποία είναι αναπόφευκτες οι επαφές με τις φυλές των γειτονικών πολιτισμών - τους Σκύθες, τους Σαυροματιανούς, τους Ταύρους και τους Έλληνες. Μπορεί κανείς να ονομάσει μια σειρά από περιπτώσεις όπου τα μνημεία Kizilkobin και Taurus βρίσκονται σε κοντινή απόσταση μεταξύ τους. Υπάρχουν πολλά τέτοια μνημεία στην περιοχή των Κόκκινων Σπηλαίων, συμπεριλαμβανομένου ενός μεγάλου οικισμού στην οδό Zolotoe Yarmo στην Dolgorukovskaya Yaila. Εδώ, σε μια μικρή περιοχή σε ένα στρώμα (πάχος 15 cm), βρίσκονται αρχαιολογικά υλικά της νεολιθικής, Ταύρου και Kizilkoba εμφάνισης. Εδώ κοντά βρίσκονται τα «πέτρινα κουτιά» των Ταύρων και ο ταφικός χώρος Kizilkobin. Ένας τέτοιος κορεσμός αυτού του τμήματος του yayla με μνημεία της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι σε ένα ορισμένο στάδιο συνυπήρξαν οι φυλές Kizilkobin και Taurus.

Ένα σύνθετο αρχαιολογικό συγκρότημα της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου ανακαλύφθηκε το 1950 και εξερευνήθηκε από εμάς στην οδό Tash-Dzhargan κοντά στη Συμφερούπολη. Και πάλι η ίδια εικόνα - οι οικισμοί Taurus και Kizilkobin είναι κοντά. Δίπλα στο πρώτο από αυτά βρίσκεται ένας ταφικός χώρος με «πέτρινα κουτιά» του Ταύρου, κοντά στο δεύτερο υπήρχε κάποτε ένα ταφικό έδαφος από μικρούς τύμβους, οι ταφές κάτω από αυτά συνοδεύονταν από κεραμικά Kizilkobin.

Η κοντινή απόσταση μπορεί εύκολα να εξηγήσει την περίπτωση που μεμονωμένα στοιχεία τυπικά του πολιτισμού Kizilkobin βρίσκονται στα μνημεία του Ταύρου και το αντίστροφο. Αυτό μπορεί επίσης να υποδηλώνει κάτι άλλο - ειρηνικές σχέσεις μεταξύ των φυλών.

Έξω από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, οι Sauromats των περιοχών Don και Trans-Volga είναι πιο κοντά στους Kizilkobin: παρόμοιο σχέδιο τάφου, ο ίδιος δυτικός προσανατολισμός του θαμμένου, παρόμοιος τύπος κεραμικού στολιδιού. Πιθανότατα, υπάρχουν κάποιες διασυνδέσεις μεταξύ των Σαυρομάτιων και των Κιμμέριων.

Υλικό από τα Κόκκινα Σπήλαια και πολυάριθμα ανάλογα έξω από αυτά επιβεβαιώνουν τη γνώμη εκείνων των ερευνητών που θεωρούν τους Κιμμέριους ως ένα περίπλοκο φαινόμενο - ένα είδος συμπλέγματος πολλών τοπικών προ-σκυθικών φυλών. Προφανώς, στην αυγή της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου, αυτές οι φυλές -οι αυτόχθονες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας- αποτελούσαν μια ενιαία Κιμμέρια πολιτιστική και ιστορική περιοχή.

Στις συνθήκες της χερσονήσου της Κριμαίας, με τη συγκεκριμένη γεωγραφική της απομόνωση, οι Κιμμέριοι διατήρησαν τις παραδόσεις τους περισσότερο από ό,τι σε άλλες περιοχές της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Είναι αλήθεια ότι σε διάφορα μέρη της Κριμαίας η μοίρα τους εξελίχθηκε διαφορετικά. Στις στέπας περιοχές, τα απομεινάρια των διαιρεμένων Κιμμερικών φυλών (δηλαδή οι Κιζιλκοβίνοι) αναγκάστηκαν να έρθουν σε στενές επαφές με τους Σκύθες και τους αρχαίους Έλληνες αποίκους. Σύντομα αφομοιώθηκαν στο περιβάλλον τους, κάτι που επιβεβαιώνεται από υλικά από τους αρχαίους οικισμούς Tarkhankut και τη χερσόνησο του Kerch.

Οι όψιμες Κιμμέριες (Κιζιλκόμπιν) φυλές της ορεινής Κριμαίας είχαν διαφορετική μοίρα. Οι Σκύθες, αυτοί οι τυπικοί κάτοικοι της στέπας, δεν έλκονταν από τις ορεινές περιοχές. Ούτε οι Έλληνες ήθελαν να έρθουν εδώ. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού αποτελούνταν από φυλές αυτόχθονων Ταύρου και, σε πολύ μικρότερο βαθμό, από φυλές Κιμμέριων. Κατά συνέπεια, όταν το επίπεδο τμήμα της Κριμαίας άρχισε να καταλαμβάνεται από τους νομάδες Σκύθες, οι Κιμμέριοι (γνωστοί και ως Kizilkobins) που υποχώρησαν κάτω από την επίθεση τους βρήκαν ευνοϊκό έδαφος εδώ στα βουνά. Αν και αυτές οι φυλές ήρθαν σε στενή επαφή με τους Ταύρους, παρόλα αυτά διατήρησαν τις παραδόσεις τους και, προφανώς, μια κάποια ανεξαρτησία για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Αρχαίοι λαοί στην Κριμαία - Κιμμέριοι, Ταύροι και Σκύθες

29.02.2012

ΚΙΜΜΕΡΙΟΙ
Κιμμέριοςοι φυλές κατέλαβαν τα εδάφη από τον Δνείστερο έως τον Ντον, μέρος της βόρειας Κριμαίας, τις χερσονήσους Ταμάν και Κερτς. Η πόλη Cimmeric βρισκόταν στη χερσόνησο του Kerch. Αυτές οι φυλές ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και τη γεωργία· τα εργαλεία και τα όπλα κατασκευάζονταν από μπρούτζο και σίδηρο. Οι Κιμμέριοι βασιλείς με στρατιωτικά αποσπάσματα πραγματοποίησαν στρατιωτικές εκστρατείες εναντίον γειτονικών στρατοπέδων. Συνέλαβαν αιχμαλώτους για σκλαβιά.

Τον 7ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Κιμμέρια κατέρρευσε κάτω από την επίθεση των ισχυρότερων και πολυάριθμων Σκυθών. Μερικοί Κιμμέριοι πήγαν σε άλλες χώρες και διαλύθηκαν στους λαούς της Μικράς Ασίας και της Περσίας, κάποιοι συνδέθηκαν με τους Σκύθες και παρέμειναν στην Κριμαία. Δεν υπάρχει σαφής ιδέα για την καταγωγή αυτών των ανθρώπων, αλλά με βάση τις μελέτες της γλώσσας των Κιμμερίων, υποτίθεται ότι η ινδοϊρανική καταγωγή τους.

ΜΑΡΚΕΣ
Ονομα μάρκεςπου δόθηκε στους Έλληνες από τους Έλληνες, πιθανώς σε σχέση με μια θυσία στην Παναγία, την υπέρτατη θεά του αρχαίου οικισμού της Κριμαίας. Το πόδι του κύριου βωμού της Παναγίας, που βρίσκεται στο Cape Fiolent, πλαισιώθηκε από το αίμα όχι μόνο ταύρων (Ταύρους), αλλά και ανθρώπων, όπως γράφουν οι αρχαίοι συγγραφείς: «Οι Ταύροι είναι πολυάριθμοι άνθρωποι και αγαπούν τη νομαδική ζωή στο τα βουνά. Στη σκληρότητά τους είναι βάρβαροι και δολοφόνοι, που κατευνάζουν τους θεούς τους με ανέντιμες πράξεις».
Οι Ταύροι ήταν οι πρώτοι που σμιλεύτηκαν στην Κριμαία ανθρώπινα γλυπτά, μνημειώδη έργα τέχνης. Οι μορφές αυτές ήταν στημένες στις κορυφές των τύμβων, που στη βάση τους περιβαλλόταν από πέτρινους φράχτες.

Οι Ταύροι ζούσαν σε φυλές, οι οποίες πιθανότατα αργότερα ενώθηκαν σε φυλετικές ενώσεις. Ασχολούνταν με τη βοσκή, τη γεωργία και το κυνήγι και οι παράκτιοι Ταύροι ασχολούνταν επίσης με το ψάρεμα και την ιστιοπλοΐα. Κάποιες φορές επιτέθηκαν σε ξένα πλοία – πιο συχνά ελληνικά. Οι Ταύροι δεν είχαν σκλαβιά, γι' αυτό σκότωναν αιχμαλώτους ή τους χρησιμοποιούσαν για θυσίες. Ήταν εξοικειωμένοι με τις χειροτεχνίες: κεραμική, υφαντική, νηματουργία, χύτευση χαλκού, κατασκευή προϊόντων από κόκαλο και πέτρα.
Διαθέτοντας όλα τα πλεονεκτήματα των ντόπιων κατοίκων που ήταν συνηθισμένοι στις συνθήκες της Κριμαίας, οι Ταύροι έκαναν συχνά τολμηρές επιδρομές, επιτιθέμενοι στα αυλάκια των νέων φρουρίων. Έτσι περιγράφει ο Οβίδιος την καθημερινότητα ενός από αυτά τα φρούρια: «Ο φύλακας από τη σκοπιά θα δώσει σήμα συναγερμού, φορέσαμε αμέσως την πανοπλία μας με ένα τρέμουλο χέρι. Ένας άγριος εχθρός, οπλισμένος με τόξο και δηλητηριασμένα βέλη, επιθεωρεί τους τοίχους σε ένα άλογο που αναπνέει βαριά και, όπως ένας αρπακτικός λύκος κουβαλά και σέρνει μέσα από βοσκοτόπια και δάση ένα πρόβατο που δεν έχει μπει ακόμα στη στάνη, τόσο εχθρικό βάρβαρος αιχμαλωτίζει όποιον βρει στα χωράφια που δεν έχει γίνει δεκτός από την πύλη του φράχτη Είτε αιχμαλωτίζεται με ένα μπλοκ στο λαιμό του, είτε πεθαίνει από ένα δηλητηριώδες βέλος». Και δεν ήταν για τίποτα που ολόκληρη η αλυσίδα της ρωμαϊκής άμυνας αντιμετώπιζε τα βουνά - από εκεί απειλούνταν ο κίνδυνος.
Συχνά πολέμησαν με τον βόρειο γείτονά τους - τους Σκύθες, αναπτύσσοντας μια μοναδική τακτική: οι Ταύροι, όταν ξεκινούσαν έναν πόλεμο, πάντα έσκαβαν δρόμους στο πίσω μέρος και, αφού τους έκαναν αδιάβατους, έμπαιναν στη μάχη. Το έκαναν έτσι ώστε, μη μπορώντας να ξεφύγουν, έπρεπε είτε να κερδίσουν είτε να πεθάνουν. Οι Ταύροι έθαβαν όσους πέθαναν στο χωράφι σε πέτρινα κουτιά από πλάκες βάρους αρκετών τόνων.

ΣΚΥΘΙΕΣ

Προς την Κριμαία Σκύθεςδιείσδυσε περίπου τον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτοί ήταν άνθρωποι από 30 φυλές που μιλούσαν επτά ανόμοιες γλώσσες.

Μελέτες νομισμάτων με εικόνες Σκυθών και άλλων αντικειμένων εκείνης της εποχής δείχνουν ότι είχαν πυκνά μαλλιά, ανοιχτά, όρθια μάτια, ψηλό μέτωπο και στενή και ίσια μύτη.
Οι Σκύθες εκτίμησαν γρήγορα το εύφορο κλίμα και το εύφορο έδαφος της χερσονήσου. Ανέπτυξαν σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της Κριμαίας, εκτός από τις άνυδρες στέπες, για τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Οι Σκύθες εκτρέφουν πρόβατα, χοίρους, μέλισσες και παρέμειναν προσκολλημένοι στην κτηνοτροφία. Επιπλέον, οι Σκύθες εμπορεύονταν τα σιτηρά, το μαλλί, το μέλι, το κερί και το λινάρι τους.
Παραδόξως, οι πρώην νομάδες κατέκτησαν τη ναυσιπλοΐα τόσο επιδέξια που εκείνη την εποχή η Μαύρη Θάλασσα ονομαζόταν Σκυθική Θάλασσα.
Έφεραν στο εξωτερικό κρασιά, υφάσματα, κοσμήματα και άλλα αντικείμενα τέχνης από άλλες χώρες. Ο Σκυθικός πληθυσμός χωριζόταν σε γεωργούς, πολεμιστές, εμπόρους, ναυτικούς και τεχνίτες διαφόρων ειδικοτήτων: αγγειοπλάστες, λιθοξόους, οικοδόμους, βυρσοδέψες, εργάτες χυτηρίων, σιδηρουργούς κ.λπ.
Κατασκευάστηκε ένα μοναδικό μνημείο - ένα χάλκινο καζάνι, το πάχος του οποίου ήταν 6 δάχτυλα και η χωρητικότητα ήταν 600 αμφορείς (περίπου 24 χιλιάδες λίτρα).
Πρωτεύουσα των Σκυθών στην Κριμαία ήταν Νεάπολη(Ελληνικά " καινούρια πόλη"). Το σκυθικό όνομα της πόλης δεν έχει διασωθεί.Τα τείχη της Νάπολης εκείνη την εποχή έφταναν σε τεράστιο πάχος -8-12 μέτρα- και στο ίδιο ύψος.
Η Σκυθία δεν γνώριζε ιερείς - μόνο μάντεις που έκαναν χωρίς ναούς. Οι Σκύθες θεοποίησαν τον Ήλιο, τη Σελήνη, τα αστέρια, τα φυσικά φαινόμενα - βροχή, βροντή, αστραπές και έκαναν διακοπές προς τιμήν της γης και των ζώων. Σε ψηλούς τύμβους εγκατέστησαν ψηλά αγάλματα- Οι «γυναίκες» ως μνημεία όλων των προγόνων τους.

Το σκυθικό κράτος κατέρρευσε τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. κάτω από τα χτυπήματα ενός άλλου πολεμικού λαού - των Σαρμάτων.

Ενδιαφέρον για εθνικό πολιτισμόΟι Κριμαίοι, στην ιστορία των εκπροσώπων διαφόρων εθνικοτήτων και λαών της Κριμαίας είναι αρκετά φυσικό. Σας προσκαλούμε να εξοικειωθείτε με τους λαούς που ζουν στη χερσόνησο σε διαφορετικές εποχές.

Μπορείτε να εξοικειωθείτε με τα εθνοτικά χαρακτηριστικά και τη σύνθεση του πληθυσμού της Κριμαίας στο άρθρο Ιστορία των Λαών της Κριμαίας. Εδώ θα μιλήσουμε για τους λαούς της Κριμαίας που την κατοικούσαν σε όλη την ιστορία της χερσονήσου της Κριμαίας με χρονολογική σειρά.

Ταύρος.Οι Έλληνες Έλληνες ονόμαζαν Ταύρο τις φυλές που κατοικούσαν στους ορεινούς πρόποδες της χερσονήσου και σε ολόκληρη τη νότια ακτή. Το όνομά τους είναι άγνωστο· ίσως οι Ταύροι είναι απόγονοι του αρχαίου αυτόχθονου πληθυσμού της χερσονήσου. Τα αρχαιότερα μνημεία του υλικού πολιτισμού τους στη χερσόνησο χρονολογούνται περίπου στον 10ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αν και ο πολιτισμός τους μπορεί να εντοπιστεί νωρίτερα. Βρέθηκαν τα ερείπια αρκετών οχυρωμένων οικισμών, ιερών, καθώς και ταφικοί χώροι, τα λεγόμενα «Ταυρικά κιβώτια». Ασχολήθηκαν με την κτηνοτροφία, τη γεωργία, το κυνήγι και περιστασιακά ασχολούνταν με τη θαλάσσια πειρατεία. Με την έναρξη της νέας εποχής, άρχισε μια σταδιακή συγχώνευση των Ταύρων με τους Σκύθες, ως αποτέλεσμα της οποίας εμφανίστηκε ένα νέο εθνώνυμο - "Tavro-Scythians".

Κιμμέριοι- το συλλογικό όνομα των πολεμικών νομαδικών φυλών που κατοικούσαν στους αιώνες X-UP. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και το επίπεδο τμήμα της Ταυρικής. Υπάρχουν αναφορές για αυτόν τον λαό σε πολλές αρχαίες πηγές. Ελάχιστα είναι τα μνημεία του υλικού πολιτισμού τους στη χερσόνησο. Τον 7ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Κιμμέριοι, απωθημένοι από τους Σκύθες, εγκατέλειψαν την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Ωστόσο, η μνήμη τους διατηρήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα σε γεωγραφικές ονομασίες (Κιμμερικός Βόσπορος, Κιμμερικός κ.λπ.)

Σκύθες. Νομαδικές φυλές των Σκυθών εμφανίστηκαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και στην πεδινή Κριμαία τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., προχωρώντας σταδιακά σε καθιστικό τρόπο ζωής και απορροφώντας μέρος των φυλών που ζούσαν εδώ. Τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κάτω από την επίθεση των Σαρμάτων, οι Σκύθες έχασαν τις κτήσεις τους στην ηπειρωτική περιοχή της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και στην περιοχή Σίβας και συγκεντρώθηκαν στην πεδιάδα της Κριμαίας. Εδώ σχηματίστηκε ένα ύστερο σκυθικό κράτος με πρωτεύουσα τη Σκυθική Νάπολη (Συμφερούπολη), που πολέμησε με τα ελληνικά κράτη για επιρροή στη χερσόνησο. Τον 3ο αιώνα. έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των Σαρμάτων, και μετά των Γότθων και των Ούννων. Οι υπόλοιποι Σκύθες αναμίχθηκαν με τους Ταύρους, τους Σαρμάτες και τους Γότθους.

Αρχαίοι Έλληνες (Έλληνες). Οι αρχαίοι Έλληνες άποικοι εμφανίστηκαν στην Κριμαία τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κατοικώντας σταδιακά την ακτή, ίδρυσαν πλήθος πόλεων και οικισμών (Παντικάπαιος, Φεοδοσία, Χερσόνησος, Κερκινίτιδα κ.λπ.). Αργότερα, οι ελληνικές πόλεις ενώθηκαν στο κράτος της Χερσονήσου και βασίλειο του Βοσπόρου. Οι Έλληνες ίδρυσαν οικισμούς, έκοψαν νομίσματα, ασχολήθηκαν με τη βιοτεχνία, τη γεωργία, την οινοποιία, το ψάρεμα και συναλλάσσονταν με άλλους λαούς. Για πολύ καιρό είχαν τεράστια πολιτιστική και πολιτική επιρροή σε όλους τους λαούς που ζούσαν στην Κριμαία. Τους πρώτους αιώνες της νέας εποχής, τα ελληνικά κράτη έχασαν την πολιτική τους ανεξαρτησία και εξαρτήθηκαν από το Βασίλειο του Πόντου, τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στη συνέχεια το Βυζάντιο. Ο ελληνικός πληθυσμός συγχωνεύεται σταδιακά με άλλες εθνοτικές ομάδες της Κριμαίας, μεταλαμπαδεύοντας τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους.

Σαρμάτες. Νομαδικές φυλές των Σαρμάτων (Ροξολάνοι, Ιάζυγες, Αόρσες, Σίρακς κ.λπ.) εμφανίστηκαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας τον 4ο - 3ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., συνωστίζοντας τους Σκύθες. Διείσδυσαν στην Ταυρική από τον 3ο - 2ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., είτε πολεμώντας τους Σκύθες και τους Βοσπορίτες, είτε συνάπτοντας στρατιωτικές και πολιτικές συμμαχίες μαζί τους. Μάλλον μαζί με τους Σαρμάτες ήρθαν στην Κριμαία και οι Πρωτοσλάβοι. Οι Σαρμάτες, που σταδιακά εγκαταστάθηκαν σε όλη τη χερσόνησο, αναμίχθηκαν με τον τοπικό ελληνοσκυθο-ταυρικό πληθυσμό.

Ρωμαίοι (Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία). Τα ρωμαϊκά στρατεύματα εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στη χερσόνησο (στο βασίλειο του Βοσπόρου) τον 1ο αιώνα. πριν. n. μι. μετά τη νίκη επί του βασιλιά του Πόντου Μιθριδάτη ΣΤ' Ευπάτορα. Όμως οι Ρωμαίοι δεν έμειναν για πολύ στον Βόσπορο. Στο δεύτερο μισό του 1ου αιώνα μ.Χ. μι. Τα ρωμαϊκά στρατεύματα, μετά από αίτημα της Χερσονήσου, βοήθησαν στην απόκρουση της επίθεσης των Σκυθών. Από τότε, η Χερσόνησος και το βασίλειο του Βοσπόρου εξαρτώνται από τη Ρώμη.

Η ρωμαϊκή φρουρά και η μοίρα βρίσκονταν στη Χερσόνησο κατά διαστήματα για περίπου δύο αιώνες, εισάγοντας ορισμένα στοιχεία του πολιτισμού τους στη ζωή της πόλης. Οι Ρωμαίοι έχτισαν φρούρια σε άλλα μέρη της χερσονήσου (Χαράκς στο ακρωτήριο Ai-Todor, φρούρια στη Μπαλακλάβα, Άλμα-Κερμέν κ.λπ.). Αλλά τον 4ο αιώνα, τα ρωμαϊκά στρατεύματα αποσύρθηκαν τελικά από την Ταυρική.

Alans- μια από τις μεγάλες σαρματικές νομαδικές φυλές. Άρχισαν να διεισδύουν στην Κριμαία τον 2ο αιώνα. Αρχικά, οι Αλανοί εγκαταστάθηκαν στη νοτιοανατολική Κριμαία και στη χερσόνησο του Κερτς. Στη συνέχεια, λόγω της απειλής των Ούννων, οι Αλανοί μετακινήθηκαν στην ορεινή νοτιοδυτική Κριμαία. Εδώ, σε επαφή με τον ντόπιο πληθυσμό, εγκαθίστανται και αποδέχονται τον Χριστιανισμό. Τον πρώιμο Μεσαίωνα μαζί με τους Γότθους σχηματίστηκαν εθνική κοινότητα«γκοτοαλάν».

Γότθοι. Οι γερμανικές φυλές των Γότθων εισέβαλαν στην Κριμαία τον 3ο αιώνα, κάτω από τα χτυπήματά τους, το βασίλειο των Πεδενσκυθών έπεσε και ο Βόσπορος έπεσε σε εξαρτημένη θέση. Αρχικά, οι Γότθοι εγκαταστάθηκαν στην πεδιάδα της Κριμαίας και στη χερσόνησο του Κερτς. Στη συνέχεια, λόγω της απειλής των Ούννων, μέρος των Γότθων μετακινήθηκε στη νοτιοδυτική Κριμαία. Η περιοχή του οικισμού τους έλαβε στη συνέχεια το όνομα Γοτθία και οι κάτοικοί της έγιναν ομοσπονδιακοί της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Με την υποστήριξη του Βυζαντίου χτίστηκαν εδώ οχυροί οικισμοί (Δώρος, Εσκί-Κερμέν). Αφού οι Γότθοι υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό, η γοτθική επισκοπή του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως είναι εδώ. Τον 13ο αιώνα, στην επικράτεια της Γόθιας, σχηματίστηκε το Πριγκιπάτο των Θεοδώρων, το οποίο υπήρχε μέχρι το 1475. Γείτονες με τους Αλανούς και δηλώνοντας κοινή χριστιανική πίστη, οι Γότθοι συγχωνεύτηκαν σταδιακά μαζί τους, σχηματίζοντας την εθνική κοινότητα των «Γκοτο-Αλανών », η οποία στη συνέχεια συμμετείχε στην εθνογένεση των Ελλήνων της Κριμαίας και στη συνέχεια των Τατάρων της Κριμαίας.

Ούννοι. Κατά τους IV - V αιώνες. Η Κριμαία δέχτηκε επανειλημμένα εισβολή από ορδές Ούννων. Ανάμεσά τους υπήρχαν διαφορετικές φυλές - Τούρκοι, Ουγγρικοί, Βουλγαρικοί. Το βασίλειο του Βοσπόρου έπεσε κάτω από τις επιθέσεις τους και οι ντόπιοι κατέφυγαν από τις επιδρομές τους στους πρόποδες και στο ορεινό τμήμα της χερσονήσου. Μετά την κατάρρευση της ένωσης των Ούννων φυλών το 453, μέρος των Ούννων εγκαταστάθηκε στη στέπα της Κριμαίας και στη χερσόνησο του Κερτς. Για κάποιο διάστημα αποτελούσαν απειλή για τους κατοίκους της ορεινής Ταυρικής, αλλά στη συνέχεια εξαφανίστηκαν γρήγορα μεταξύ του τοπικού, πιο καλλιεργημένου πληθυσμού.

Βυζαντινοί (Βυζαντινή Αυτοκρατορία). Ο ελληνόφωνος ορθόδοξος πληθυσμός της Ανατολικής Ρωμαϊκής (Βυζαντινής) Αυτοκρατορίας ονομάζεται κοινώς Βυζαντινοί. Για πολλούς αιώνες, το Βυζάντιο έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην Κριμαία, καθορίζοντας την πολιτική, την οικονομία και τον πολιτισμό των τοπικών λαών. Στην πραγματικότητα, υπήρχαν λίγοι Βυζαντινοί στην Κριμαία· αντιπροσώπευαν την πολιτική, στρατιωτική και εκκλησιαστική διοίκηση. Αν και ένας μικρός αριθμός κατοίκων της αυτοκρατορίας μετακόμισε περιοδικά για να ζήσει στην Ταυρική όταν η μητρόπολη ήταν ανήσυχη.

Ο Χριστιανισμός ήρθε από το Βυζάντιο στην Ταυρίδα. Με τη βοήθεια των Βυζαντινών χτίστηκαν φρούρια στην ακτή και στην ορεινή Κριμαία οχυρώθηκαν η Χερσόνησος και ο Βόσπορος. Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους σταυροφόρους τον 13ο αιώνα. Η βυζαντινή επιρροή στη χερσόνησο ουσιαστικά παύει.

Έλληνες της Κριμαίας. Στους V-IX αιώνες. στη νοτιοανατολική και νοτιοδυτική Κριμαία, μια νέα εθνότητα σχηματίστηκε από τους απογόνους των αρχαίων Ελλήνων, Ταυρο-Σκύθιους, Γκοτο-Αλάνους και μέρος των Τούρκων, οι οποίοι αργότερα έγιναν γνωστοί ως «Έλληνες της Κριμαίας». Αυτούς τους διαφορετικούς λαούς ένωσε η υιοθέτηση του ορθόδοξου χριστιανισμού, καθώς και μια κοινή επικράτεια και τρόπος ζωής. Τον 8ο-9ο αιώνα ενώθηκαν μαζί του και οι Έλληνες που δραπέτευσαν από το Βυζάντιο από τους διωγμούς των εικονογράφων. Τον 13ο αιώνα Στη νοτιοδυτική Ταυρική, σχηματίστηκαν δύο χριστιανικά πριγκιπάτα - το Theodoro και το Kyrk-Orskoe, η κύρια γλώσσα των οποίων ήταν η ελληνική. από τον 15ο αιώνα, μετά την ήττα των γενουατικών αποικιών και του πριγκιπάτου των Θεοδώρων από τους Τούρκους, υπήρξε φυσικός εκτουρκισμός και εξισλαμισμός των Ελλήνων της Κριμαίας, αλλά πολλοί από αυτούς διατήρησαν τη χριστιανική πίστη (ακόμα και έχοντας χάσει τη μητρική τους γλώσσα) μέχρι η επανεγκατάσταση από την Κριμαία το 1778. Ένα μικρό μέρος των Ελλήνων της Κριμαίας επέστρεψε αργότερα στην Κριμαία.

Χαζάροι- μια συλλογική ονομασία για διάφορες εθνικότητες Τουρκικής (Τουρκο-Βούλγαροι, Ούννοι κ.λπ.) και μη τουρκικής (Μάγυαροι κ.λπ.) καταγωγής. Μέχρι τον 7ο αιώνα σχηματίστηκε ένα κράτος - το Khazar Kaganate, ενώνοντας αρκετούς λαούς. Στα τέλη του 7ου αι. Οι Χάζαροι εισέβαλαν στην Κριμαία, καταλαμβάνοντας το νότιο τμήμα της, εκτός από τη Χερσόνησο. Στην Κριμαία, τα συμφέροντα του Χαζάρ Χαγανάτου και της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας συγκρούονταν συνεχώς. Υπήρξαν επανειλημμένες εξεγέρσεις του ντόπιου χριστιανικού πληθυσμού κατά της κυριαρχίας των Χαζάρων. Αφού η ελίτ του Καγανάτου υιοθέτησε τον Ιουδαϊσμό και τις νίκες των πριγκίπων του Κιέβου επί των Χαζάρων, η επιρροή τους στην Κριμαία αποδυναμώθηκε. Ο ντόπιος πληθυσμός, με τη βοήθεια του Βυζαντίου, κατάφερε να ανατρέψει την εξουσία των Χαζάρων ηγεμόνων. Ωστόσο, για πολύ καιρό η χερσόνησος ονομαζόταν Χαζάρια. Οι Χάζαροι που παρέμειναν στην Κριμαία εντάχθηκαν σταδιακά στον τοπικό πληθυσμό.

Σλαβορωσικά (Kievan Rus). Η Ρωσία του Κιέβου, που εδραιώθηκε στην παγκόσμια σκηνή την περίοδο από τον 9ο έως τον 10ο αιώνα, βρισκόταν συνεχώς σε σύγκρουση με το Χαζάρ Χαγανάτο και τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι ρωσικές ομάδες εισέβαλαν κατά διαστήματα στις κτήσεις τους στην Κριμαία, καταλαμβάνοντας σημαντική λεία.

Το 988, ο πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ και η ομάδα του υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό στη Χερσόνησο. Στο έδαφος της χερσονήσου Κερτς και Ταμάν, σχηματίστηκε το πριγκιπάτο Tmutarakan με επικεφαλής τον πρίγκιπα του Κιέβου, το οποίο υπήρχε μέχρι τον 11ο - 12ο αιώνα. Μετά την πτώση του Χαζάρου Καγανάτου και την αποδυνάμωση της αντιπαράθεσης μεταξύ της Ρωσίας του Κιέβου και του Βυζαντίου, οι εκστρατείες των ρωσικών τμημάτων στην Κριμαία σταμάτησαν και οι εμπορικοί και πολιτιστικοί δεσμοί μεταξύ της Ταυρικής και Ρωσία του Κιέβουσυνέχισε να υπάρχει.

Πετσενέγκοι, Πολόβτσιοι. Οι Πετσενέγκοι -τουρκόφωνοι νομάδες- εισέβαλαν αρκετά συχνά στην Κριμαία τον 10ο αιώνα. Δεν είχαν σημαντική επίδραση στον τοπικό πληθυσμό λόγω της μικρής διάρκειας παραμονής τους στην Κριμαία.

Polovtsy (Kipchaks, Komans)- Τουρκόφωνοι νομάδες. Εμφανίστηκε στη χερσόνησο τον 11ο αιώνα. και άρχισε σταδιακά να εγκαθίσταται στη νοτιοανατολική Κριμαία. Στη συνέχεια, οι Πολόβτσιοι πρακτικά συγχωνεύθηκαν με τους νεοφερμένους Τατάρ-Μογγόλους και έγιναν η εθνική βάση του μελλοντικού έθνους των Τατάρων της Κριμαίας, καθώς επικράτησαν αριθμητικά της Ορδής και ήταν ένας σχετικά καθιστικός πληθυσμός της χερσονήσου.

Αρμένιοιμετακόμισε στην Κριμαία τον 11ο-13ο αιώνα, διαφεύγοντας από τις επιδρομές των Σελτζούκων Τούρκων και Αράβων. Πρώτα, οι Αρμένιοι συγκεντρώθηκαν στη νοτιοανατολική Κριμαία (Solkhat, Kafa, Karasubazar) και στη συνέχεια σε άλλες πόλεις. Ασχολούνταν με το εμπόριο και με διάφορες βιοτεχνίες. Μέχρι τον 18ο αιώνα Ένα σημαντικό μέρος των Αρμενίων αποκηρύσσει, αλλά δεν χάνει τη χριστιανική πίστη (Ορθοδοξία της μονοφυσικής έννοιας), μέχρι την επανεγκατάσταση από την Κριμαία το 1778. Κάποιοι από τους Αρμένιους της Κριμαίας στη συνέχεια επέστρεψαν στην Κριμαία.

Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, πολλοί Αρμένιοι από ευρωπαϊκές χώρες μετακόμισαν εδώ. Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, ορισμένοι Αρμένιοι, φυγαδεύοντας από την τουρκική γενοκτονία στην Αρμενία, εγκαταστάθηκαν επίσης στην Κριμαία. Το 1944, οι Αρμένιοι της Κριμαίας απελάθηκαν από τη χερσόνησο. Επί του παρόντος, επιστρέφουν εν μέρει στην Κριμαία.

Ενετοί, Γενουάτες. Βενετοί έμποροι εμφανίστηκαν στην Κριμαία τον 12ο αιώνα και Γενοβέζοι έμποροι τον 13ο αιώνα. Εκτοπίζοντας σταδιακά τους Βενετούς, οι Γενουάτες απέκτησαν έδαφος εδώ. Επεκτείνοντας τις αποικίες τους στην Κριμαία, σύμφωνα με μια συμφωνία με τους Χαν της Χρυσής Ορδής, περιλάμβαναν ολόκληρη την παράκτια επικράτεια - από την Κάφα έως τη Χερσόνησο. Στην πραγματικότητα, υπήρχαν λίγοι Γενουάτες - διοίκηση, ασφάλεια, έμποροι. Οι κτήσεις τους στην Κριμαία υπήρχαν μέχρι την κατάληψη της Κριμαίας από τους Οθωμανούς Τούρκους το 1475. Οι λίγοι Γενουάτες που παρέμειναν στην Κριμαία μετά από αυτό (άντρες γυναίκες της Κριμαίας) εξαφανίστηκαν σταδιακά στον τοπικό πληθυσμό.

Τατάρ-Μογγόλοι (Τάταροι, Ορδή). Οι Τάταροι είναι μια από τις τουρκικές φυλές που κατακτήθηκαν από τους Μογγόλους. Το όνομά τους τελικά πέρασε σε ολόκληρη την πολυφυλετική σειρά των ασιατών νομάδων που ξεκίνησαν μια εκστρατεία προς τα δυτικά τον 13ο αιώνα. Horde είναι το πιο ακριβές όνομά του. Τατάρ-Μογγόλοι είναι ένας μεταγενέστερος όρος που χρησιμοποιείται από τους ιστορικούς από τον 19ο αιώνα.

Ορδή(μεταξύ αυτών ήταν οι Μογγόλοι, οι Τούρκοι και άλλες φυλές που κατακτήθηκαν από τους Μογγόλους και οι τουρκικοί λαοί κυριαρχούσαν αριθμητικά), ενώθηκαν υπό την κυριαρχία Μογγόλοι Χαν, πρωτοεμφανίστηκε στην Κριμαία τον 13ο αιώνα.

Σταδιακά άρχισαν να εγκαθίστανται στη βόρεια και νοτιοανατολική Κριμαία. Εδώ σχηματίστηκε η κριμαϊκή γιουρτ της Χρυσής Ορδής με κέντρο το Σολχάτ. Τον XIV αιώνα. Η Ορδή ασπάστηκε το Ισλάμ και σταδιακά εγκαταστάθηκε στη νοτιοδυτική Κριμαία. Η Ορδή, σε στενή επαφή με τους Έλληνες και τους Κουμάνους της Κριμαίας (Κιπτσάκ), σταδιακά πέρασε στην καθιστική ζωή, αποτελώντας έναν από τους εθνοτικούς πυρήνες για το έθνος των Τατάρων της Κριμαίας.

Τάταροι της Κριμαίας. (Τάταροι της Κριμαίας - έτσι αποκαλούνται αυτοί οι άνθρωποι σε άλλες χώρες· το αυτο-όνομα "kyrymly" σημαίνει Κριμαϊκοί, κάτοικοι της Κριμαίας.) Η διαδικασία σχηματισμού της εθνοτικής ομάδας, η οποία αργότερα έλαβε το όνομα "Τάταροι της Κριμαίας", ήταν μακρά, πολύπλοκη και πολύπλευρη. Στη συγκρότησή του συμμετείχαν τουρκόφωνοι (απόγονοι Τούρκων, Πετσενέγκοι, Πολόβτσι, Ορδοί κ.λπ.) και μη τουρκόφωνοι (απόγονοι των Γκοτοαλών, Έλληνες, Αρμένιοι κ.λπ.). Οι Τάταροι της Κριμαίας έγιναν ο κύριος πληθυσμός του Χανάτου της Κριμαίας, που υπήρχε από τον 15ο έως τον 18ο αιώνα.

Ανάμεσά τους υπάρχουν τρεις υπο εθνικές ομάδεςμικρό. Οι «Τάταροι του βουνού» εγκαταστάθηκαν στα ορεινά και τα βουνά της χερσονήσου. Ο εθνικός τους πυρήνας σχηματίστηκε κυρίως από τον 16ο αιώνα. από τους απογόνους της Ορδής, των Κιπτσάκων και των Ελλήνων της Κριμαίας που εξισλαμίστηκαν.

Η εθνοτική ομάδα των «Τάταρων της Νότιας Ακτής» σχηματίστηκε αργότερα σε εδάφη που υπάγονταν στον Τούρκο Σουλτάνο. Η εθνική τους βάση αποτελούνταν από τους απογόνους του ντόπιου χριστιανικού πληθυσμού (Γκοτοαλάνοι, Έλληνες, Ιταλοί κ.λπ.), που ζούσαν σε αυτά τα εδάφη και εξισλαμίστηκαν, καθώς και απόγονοι αποίκων από τη Μικρά Ασία. Στους XVIII - XIX αιώνες. Τάταροι από άλλες περιοχές της Κριμαίας άρχισαν να εγκαθίστανται στη νότια ακτή.

Στη στέπα της Κριμαίας, στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και στην περιοχή Σίβας, περιφέρονταν οι Νογκάι, που είχαν κυρίως τουρκικές (κιπτσάκ) και μογγολικές ρίζες. Τον 16ο αιώνα αποδέχθηκαν την υπηκοότητα του Χαν της Κριμαίας και αργότερα εντάχθηκαν στην εθνοτική ομάδα των Τατάρων της Κριμαίας. Άρχισαν να αποκαλούνται «Τάταροι της στέπας».

Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, ξεκινά η διαδικασία μετανάστευσης των Τατάρων της Κριμαίας στην Τουρκία και σε άλλες χώρες. Ως αποτέλεσμα πολλών κυμάτων μετανάστευσης, ο αριθμός του πληθυσμού των Τατάρων της Κριμαίας μειώθηκε σημαντικά και τέλος του 19ου αιώναε. αποτελούσε το 27% του πληθυσμού της Κριμαίας.

Το 1944, οι Τατάροι της Κριμαίας απελάθηκαν από την Κριμαία. Κατά τη διάρκεια της απέλασης, υπήρξε μια ακούσια ανάμειξη διαφορετικών υποεθνικών ομάδων που προηγουμένως σχεδόν δεν είχαν αναμειχθεί μεταξύ τους.

Επί του παρόντος, οι περισσότεροι από τους Τατάρους της Κριμαίας έχουν επιστρέψει στην Κριμαία και λαμβάνει χώρα ο τελικός σχηματισμός της εθνοτικής ομάδας των Τατάρων της Κριμαίας.

Τούρκοι (Οθωμανική Αυτοκρατορία). Έχοντας εισβάλει στην Κριμαία το 1475, οι Οθωμανοί Τούρκοι κατέλαβαν, πρώτα απ' όλα, τις Γενοβέζικες αποικίες και το Πριγκιπάτο των Θεοδώρων. Στα εδάφη τους σχηματίστηκε σαντζάκι – τουρκικές κτήσεις στην Κριμαία με κέντρο τον Καφέ. Αποτελούσαν το 1/10 της χερσονήσου, αλλά αυτά ήταν τα πιο σημαντικά στρατηγικά εδάφη και φρούρια. Ως αποτέλεσμα των ρωσοτουρκικών πολέμων, η Κριμαία προσαρτήθηκε στη Ρωσία και οι Τούρκοι (κυρίως στρατιωτικές φρουρές και διοίκηση) την εγκατέλειψαν. Οι Τούρκοι εγκατέστησαν οργανωμένα μετανάστες από την τουρκική Ανατολία στις ακτές της Κριμαίας. Με την πάροδο του χρόνου, έχοντας αναμειχθεί αρκετά με τον τοπικό πληθυσμό, έγιναν όλοι μια από τις εθνοτικές ομάδες του λαού των Τατάρων της Κριμαίας και έλαβαν το όνομα «Τάταροι της Νότιας Ακτής».

Καραΐτες (Καράι)- λαός τουρκικής καταγωγής, πιθανώς απόγονοι των Χαζάρων. Ωστόσο, μέχρι σήμερα η προέλευσή τους αποτελεί αντικείμενο έντονης επιστημονικής συζήτησης. Αυτός είναι ένας μικρός τουρκόφωνος λαός, που σχηματίστηκε με βάση μια θρησκευτικά απομονωμένη αίρεση που ομολογούσε τον Ιουδαϊσμό σε μια ειδική μορφή - τον Καραϊμισμό. Σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους Εβραίους, δεν αναγνώρισαν το Ταλμούδ και παρέμειναν πιστοί στην Τορά (Βίβλο). Οι κοινότητες των Καραϊτών άρχισαν να εμφανίζονται στην Κριμαία μετά τον 10ο αιώνα και μέχρι τον 18ο αιώνα. αποτελούσαν ήδη την πλειοψηφία (75%) στον εβραϊκό πληθυσμό της Κριμαίας.

Ρώσοι, Ουκρανοί. Κατά τους XVI-XVII αιώνες. Οι σχέσεις μεταξύ Σλάβων και Τατάρων δεν ήταν εύκολες. Οι Τάταροι της Κριμαίας έκαναν κατά περιόδους επιδρομές στα απομακρυσμένα εδάφη της Πολωνίας, της Ρωσίας και της Ουκρανίας, αιχμαλωτίζοντας σκλάβους και λάφυρα. Με τη σειρά τους, οι Κοζάκοι του Zaporozhye, και στη συνέχεια τα ρωσικά στρατεύματα, πραγματοποίησαν στρατιωτικές εκστρατείες στο έδαφος του Χανάτου της Κριμαίας.

Το 1783, η Κριμαία κατακτήθηκε και προσαρτήθηκε στη Ρωσία. Ξεκίνησε η ενεργός εγκατάσταση της χερσονήσου από Ρώσους και Ουκρανούς, οι οποίοι μέχρι τα τέλη του 19ου αι. έγινε ο κυρίαρχος πληθυσμός εδώ και συνεχίζει να παραμένει.

Έλληνες και Βούλγαροιαπό εδάφη που ελέγχονται από την Τουρκία, υπό την απειλή καταστολής, με την υποστήριξη του ρωσικού κράτους, μετακόμισαν στην Κριμαία στα τέλη του 18ου - αρχές του 20ού αιώνα. Οι Βούλγαροι εγκαθίστανται κυρίως στις αγροτικές περιοχές της νοτιοανατολικής Κριμαίας και οι Έλληνες (συνήθως αποκαλούμενοι σύγχρονοι Έλληνες) ζουν σε παραθαλάσσιες πόλεις και χωριά. Το 1944 απελάθηκαν από την Κριμαία. Επί του παρόντος, κάποιοι από αυτούς έχουν επιστρέψει στην Κριμαία και πολλοί έχουν μεταναστεύσει στην Ελλάδα και τη Βουλγαρία.

Εβραίοι. Οι αρχαίοι Εβραίοι εμφανίστηκαν στην Κριμαία από την αρχή της εποχής μας, προσαρμόζοντας γρήγορα τον τοπικό πληθυσμό. Ο αριθμός τους εδώ αυξήθηκε σημαντικά τον 5ο-9ο αιώνα, όταν διώχτηκαν στο Βυζάντιο. Ζούσαν σε πόλεις, ασχολούνταν με τη βιοτεχνία και το εμπόριο,

Μέχρι τον 18ο αιώνα Μερικοί από αυτούς είναι έντονα τουρκοποιημένοι, αποτελώντας τη βάση για τους Κριμτσάκ - μια τουρκόφωνη εθνότητα που ομολογεί τον Ιουδαϊσμό. Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, οι Εβραίοι αποτελούσαν πάντα ένα σημαντικό ποσοστό του πληθυσμού της χερσονήσου (έως και 8% στις αρχές του 20ου αιώνα), αφού η Κριμαία ήταν μέρος του λεγόμενου «Χλωμό του Εποικισμού». », όπου επετράπη να εγκατασταθούν Εβραίοι.

Κρίμτσακς- ένας μικρός τουρκόφωνος λαός που σχηματίστηκε από τον 18ο αιώνα. από τους απογόνους των Εβραίων που μετακόμισαν στην Κριμαία σε διαφορετικές εποχές και από διαφορετικά μέρη και εκτουρκίστηκαν πλήρως, καθώς και Τούρκους που ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό. Ομολογούσαν την εβραϊκή θρησκεία της Ταλμουδικής έννοιας, η οποία χρησίμευσε για να τους ενώσει σε έναν ενιαίο λαό. Λίγοι εκπρόσωποι αυτού του λαού ζουν ακόμη και σήμερα στην Κριμαία.

Γερμανοί. Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία στις αρχές του 19ου αιώνα. Οι Γερμανοί άποικοι, εκμεταλλευόμενοι σημαντικά οφέλη, άρχισαν να εγκαθίστανται κυρίως στη στέπα της Κριμαίας και στη χερσόνησο του Κερτς. Ασχολούνταν κυρίως με τη γεωργία. Σχεδόν μέχρι τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο ζούσαν σε χωριστά γερμανικά χωριά και χωριουδάκια. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Οι Γερμανοί αποτελούσαν έως και το 6% του πληθυσμού της χερσονήσου. Οι απόγονοί τους απελάθηκαν από την Κριμαία το 1941. Επί του παρόντος, μόνο λίγοι από τους Κριμαϊκούς Γερμανούς έχουν επιστρέψει στην Κριμαία. Οι περισσότεροι μετανάστευσαν στη Γερμανία.

Πολωνοί, Τσέχοι, Εσθονοί. Έποικοι αυτών των εθνικοτήτων εμφανίστηκαν στην Κριμαία μέσα του 19ουγ., ασχολούνταν κυρίως με τη γεωργία. Στα μέσα του 20ου αιώνα. πρακτικά εξαφανίστηκαν ανάμεσα στον κυρίαρχο τοπικό σλαβικό πληθυσμό.

Εσείς και εγώ έχουμε συνηθίσει να προσεγγίζουμε την έννοια " Κριμαία«ως το όνομα ενός μέρους όπου μπορείτε να περάσετε υπέροχες καλοκαιρινές διακοπές, να ξεκουραστείτε καλά στην ακτή, κάνοντας μερικά ταξίδια σε αξιοθέατα που βρίσκονται κοντά. Αλλά αν προσεγγίσετε το ζήτημα σφαιρικά, κοιτάξετε τη χερσόνησο από απόσταση αιώνων και γνώσης, τότε γίνεται σαφές ότι η Κριμαία είναι μια μοναδική ιστορική και πολιτιστική περιοχή, εντυπωσιακή στην αρχαιότητα και την ποικιλία των φυσικών και «ανθρωπογενών» αξιών της. Πολυάριθμος Πολιτιστικά μνημεία της Κριμαίαςαντικατοπτρίζουν τη θρησκεία, τον πολιτισμό και τα ιστορικά γεγονότα διαφορετικές εποχέςκαι λαών. ΙστορίαΗ χερσόνησος είναι ένα πλέγμα Δύσης και Ανατολής, η ιστορία των αρχαίων Ελλήνων και των Μογγόλων της Χρυσής Ορδής, η ιστορία της γέννησης του Χριστιανισμού, η εμφάνιση των πρώτων εκκλησιών και τζαμιών. Για αιώνες έζησαν εδώ, πολέμησαν μεταξύ τους, συνήψαν ειρήνη και εμπορικές συμφωνίεςδιαφορετικοί λαοί, πόλεις και πόλεις χτίστηκαν και καταστράφηκαν, πολιτισμοί εμφανίστηκαν και εξαφανίστηκαν. Εισπνέοντας τον αέρα της Κριμαίας, εκτός από τα περιβόητα φυτοκτόνα, μπορείς να νιώσεις μέσα του τη γεύση των θρύλων για τη ζωή Αμαζόνες, Ολύμπιοι θεοί, Ταύροι, Κιμμέριοι, Έλληνες…

Οι φυσικές συνθήκες της Κριμαίας και η γεωγραφική θέση, ευνοϊκή για τη ζωή, συνέβαλαν στο γεγονός ότι η χερσόνησος έγινε κοιτίδα της ανθρωπότητας. Οι πρωτόγονοι Νεάντερταλ εμφανίστηκαν εδώ πριν από 150 χιλιάδες χρόνια, προσελκυμένοι από το ζεστό κλίμα και την αφθονία των ζώων, που ήταν η κύρια τροφή τους. Σχεδόν σε κάθε μουσείο της Κριμαίας μπορείτε να βρείτε αρχαιολογικά ευρήματα από σπήλαια και σπηλιές, που χρησίμευαν ως φυσικά καταφύγια στον πρωτόγονο άνθρωπο. Οι πιο διάσημες τοποθεσίες του πρωτόγονου ανθρώπου:

• Kiik-Koba ( Περιοχή Belogorsky);
• Staroselye (Bakhchisarai);
• Chokurcho (Συμφερούπολη);
• Wolf Grotto (Συμφερούπολη);
• Ak-Kaya (Belogorsk).

Πριν από περίπου 50 χιλιάδες χρόνια, ένας πρόγονος εμφανίστηκε στη χερσόνησο της Κριμαίας σύγχρονους ανθρώπους- άτομο του τύπου Cro-Magnon. Τρεις τοποθεσίες αυτής της εποχής έχουν ανακαλυφθεί: Suren (κοντά στο χωριό Tankovoe), Adzhi-Koba (πλαγιά Karabi-Yayla) και θόλος Kachinsky (κοντά στο χωριό Predushchelnoye, περιοχή Bakhchisaray).

Κιμμέριοι

Εάν πριν από την πρώτη χιλιετία π.Χ. τα ιστορικά δεδομένα άρουν το πέπλο από διαφορετικές περιόδους ανθρώπινης ανάπτυξης, τότε οι πληροφορίες για μια μεταγενέστερη εποχή μας επιτρέπουν να μιλήσουμε για συγκεκριμένους πολιτισμούς και φυλές της Κριμαίας. Τον 5ο αιώνα π.Χ., ο Ηρόδοτος, αρχαίος Έλληνας ιστορικός, επισκέφτηκε τις ακτές της Κριμαίας. Στα κείμενά του περιέγραψε τα τοπικά εδάφη και τους λαούς που ζούσαν σε αυτά. Πιστεύεται ότι μεταξύ των πρώτων λαών που έζησαν στο στεπικό τμήμα της χερσονήσου τον 15ο-7ο αιώνα π.Χ. Κιμμέριοι. Οι πολεμικές φυλές τους εκδιώχθηκαν από την Κριμαία τον 4ο - 3ο αι. π.Χ. από όχι λιγότερο επιθετικούς Σκύθες και χάθηκαν στις τεράστιες εκτάσεις των ασιατικών στεπών. Μόνο τα αρχαία ονόματα μας τα θυμίζουν:

• Κιμμέριοι τοίχοι;
• Κίμμερικ.

Ταύρος

Η ορεινή και ορεινή Κριμαία εκείνες τις μέρες κατοικούνταν από φυλές μάρκες, μακρινοί απόγονοι των Kizil-Koba αρχαιολογικός πολιτισμός. Στις περιγραφές των αρχαίων συγγραφέων, οι Ταύροι φαίνονται αιμοδιψείς και σκληροί. Όντας επιδέξιοι ναυτικοί, έκαναν εμπόριο πειρατείας, ληστεύοντας πλοία που περνούσαν κατά μήκος της ακτής. Οι αιχμάλωτοι ρίχτηκαν στη θάλασσα από ψηλό γκρεμό από το ναό, θυσιάζοντας στη θεά της Παναγίας. Διαψεύδοντας αυτές τις πληροφορίες, οι σύγχρονοι επιστήμονες έχουν διαπιστώσει ότι οι Ταύροι ασχολούνταν με το κυνήγι, τη συλλογή οστρακοειδών, την αλιεία, τη γεωργία και την εκτροφή ζώων. Ζούσαν σε καλύβες ή σπηλιές, αλλά για να προστατευτούν από εξωτερικούς εχθρούς έχτιζαν οχυρά καταφύγια. Οι οχυρώσεις του Ταύρου ανακαλύφθηκαν στα βουνά: Cat, Uch-Bash, Kastel, Ayu-Dag, στο ακρωτήριο Ai-Todor.

Ένα άλλο ίχνος των Ταούρων είναι πολυάριθμες ταφές σε ντολμέν - πέτρινα κουτιά που αποτελούνται από τέσσερις επίπεδες πλάκες τοποθετημένες στην άκρη και καλυμμένες με μια πέμπτη. Ένα από τα άλυτα μυστήρια για τον Ταύρο είναι η θέση του γκρεμού με τον Ναό της Παναγίας.

Σκύθες

Τον 7ο αιώνα π.Χ., σκυθικές φυλές ήρθαν στο στεπικό τμήμα της Κριμαίας. Τον 4ο αιώνα π.Χ., οι Σαρμάτες απωθούν Σκύθεςστον κάτω Δνείπερο και την Κριμαία. Στις αρχές του 4ου-3ου αιώνα π.Χ., στην περιοχή αυτή σχηματίστηκε ένα σκυθικό κράτος, πρωτεύουσα του οποίου ήταν Νεάπολη Σκύθα(στη θέση του είναι η σύγχρονη Συμφερούπολη).

Έλληνες

Τον 7ο αιώνα π.Χ., σειρές Ελλήνων αποίκων έφτασαν στις ακτές της Κριμαίας. Επιλέγοντας μέρη βολικά για διαμονή και ιστιοπλοΐα, ΈλληνεςΠάνω τους ιδρύθηκαν πόλεις-κράτη - «πολιτικές»:

• Feodosia;
• Panticapaeum-Bosporus (Kerch);
• (Σεβαστούπολη);
• Mirmekiy;
• Νυμφαίο;
• Τιριτάκα.

Η εμφάνιση και η επέκταση των ελληνικών αποικιών λειτούργησε ως σοβαρή ώθηση για την ανάπτυξη της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας: οι πολιτικοί, πολιτιστικοί και εμπορικοί δεσμοί μεταξύ του ντόπιου πληθυσμού και των Ελλήνων εντάθηκαν. Οι αυτόχθονες κάτοικοι της Κριμαίας έμαθαν να καλλιεργούν τη γη με πιο προηγμένους τρόπους και άρχισαν να καλλιεργούν ελιές και σταφύλια. Η επίδραση του ελληνικού πολιτισμού στο πνευματικό κόσμοΣκύθες, Ταύροι, Σαρμάτες και άλλες φυλές που ήρθαν σε επαφή μαζί της. Ωστόσο, η σχέση μεταξύ γειτονικών λαών δεν ήταν εύκολη: περιόδους ειρήνης ακολούθησαν χρόνια πολέμου. Επομένως, όλες οι πολιτικές των ελληνικών πόλεων προστατεύονταν από ισχυρούς πέτρινους τοίχους.

IV αιώνα π.Χ. έγινε η εποχή της ίδρυσης αρκετών οικισμών στα δυτικά της χερσονήσου. Οι μεγαλύτερες από αυτές είναι ο Καλός-Λιμέν (Εύξεινος Πόντος) και η Κερκινίτιδα (Ευπατώρια). Στα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ., μετανάστες από την ελληνική Ηράκλεια ίδρυσαν την πόλη της Χερσονήσου (σημερινή Σεβαστούπολη). Εκατό χρόνια αργότερα, η Χερσόνησος έγινε πόλη-κράτος ανεξάρτητη από την ελληνική μητρόπολη και η μεγαλύτερη πόλη στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Στην ακμή της, ήταν ένα ισχυρό λιμάνι, περιτριγυρισμένη από τείχη φρουρίων, πολιτιστικά, βιοτεχνικά και εμπορικό κέντρονοτιοδυτικό τμήμα της Κριμαίας.

Γύρω στο 480 π.Χ., ανεξάρτητες ελληνικές πόλεις ενώθηκαν για να σχηματιστούν Βασίλειο του Βοσπόρου, πρωτεύουσα της οποίας ήταν η πόλη Παντικάπαιο. Λίγο αργότερα η Θεοδοσία εντάχθηκε στο βασίλειο.

Τον 4ο αιώνα π.Χ., ο βασιλιάς των Σκύθων Atey ένωσε τις Σκυθικές φυλές σε ισχυρό κράτος, που κατείχε την επικράτεια από τον Δνείστερο και το Νότιο Μπουγκ μέχρι τον Ντον. Από τα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. και ιδιαίτερα τον 3ο αιώνα π.Χ Σκύθεςκαι οι Ταύροι, που ήταν υπό την επιρροή τους, άσκησαν ισχυρή στρατιωτική πίεση στις πολιτικές. Τον 3ο αιώνα π.Χ., σκυθικά χωριά, οχυρώσεις και πόλεις εμφανίστηκαν στη χερσόνησο, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας του βασιλείου - της Σκυθικής Νάπολης. Στα τέλη του 2ου αιώνα π.Χ., η Χερσόνησος, πολιορκημένη από τους Σκύθες, στράφηκε στο Βασίλειο του Πόντου (που βρίσκεται στη νότια ακτή της Μαύρης Θάλασσας) για βοήθεια. Τα στρατεύματα του Πόντου άρουν την πολιορκία, αλλά ταυτόχρονα κατέλαβαν τη Θεοδοσία και το Παντικάπαιο, μετά από τα οποία τόσο ο Βόσπορος όσο και η Χερσόνησος έγιναν μέρος του ποντιακού βασιλείου.

Ρωμαίοι, Ούννοι, Βυζάντιο

Από τα μέσα του 1ου αιώνα έως τις αρχές του 4ου αιώνα μ.Χ., ολόκληρη η περιοχή της Μαύρης Θάλασσας (συμπεριλαμβανομένης της Κριμαίας-Ταυρικής) ήταν μέρος της σφαίρας συμφερόντων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το προπύργιο των Ρωμαίων στην Ταυρική έγινε Χερσόνησος. Τον 1ο αιώνα, στο ακρωτήριο Ai-Todor, Ρωμαίοι λεγεωνάριοι έχτισαν το φρούριο του Χαράξ και το συνέδεσαν οδικά με τη Χερσόνησο, όπου βρισκόταν η φρουρά. Η ρωμαϊκή μοίρα ήταν τοποθετημένη στο λιμάνι της Χερσονήσου.

Το 370, ορδές Ούννων ήρθαν στα εδάφη της Κριμαίας. Εξάλειψαν το βασίλειο του Βοσπόρου και το σκυθικό κράτος από προσώπου γης, κατέστρεψαν τη Χερσόνησο, το Παντικάπαιο και τη Σκυθική Νάπολη. Μετά την Κριμαία, οι Ούννοι πήγαν στην Ευρώπη, φέρνοντας το θάνατο της μεγάλης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Τον 4ο αιώνα, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χωρίστηκε σε Δυτική και Ανατολική (Βυζαντινή). Το νότιο τμήμα της Ταυρικής εισήλθε στη σφαίρα συμφερόντων της Ανατολικής Αυτοκρατορίας. Η κύρια βάση των Βυζαντινών στην Κριμαία έγινε η Χερσόνησος, η οποία άρχισε να ονομάζεται Χερσώνα. Αυτή η περίοδος έγινε η εποχή της διείσδυσης του χριστιανισμού στη χερσόνησο. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο πρώτος της αγγελιοφόρος ήταν ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος. Ο τρίτος επίσκοπος της Ρώμης, ο Κλήμης, που εξορίστηκε στη Χερσώνα το 94, κήρυττε επίσης ενεργά τη χριστιανική πίστη. Τον 8ο αιώνα, ένα εικονομαχικό κίνημα εμφανίστηκε στο Βυζάντιο: όλες οι εικόνες των αγίων καταστράφηκαν - σε εικόνες, σε ναούς. Οι μοναχοί διέφυγαν από τις διώξεις στα περίχωρα της αυτοκρατορίας, συμπεριλαμβανομένης της Κριμαίας. Στα βουνά της χερσονήσου ίδρυσαν υπόσκαφα μοναστήρια και ναούς:

• Kachi-Kalyon;
• Τσέλτερ;
• Ουσπένσκι;
• Σουλντάν.

Στα τέλη του 6ου αιώνα, ένα νέο κύμα εισβολέων ξεχύθηκε στη χερσόνησο - οι Χάζαροι, οι πρόγονοι των Καραϊτών. Κατέλαβαν όλη την Κριμαία, εκτός από τη Χερσώνα. Το 705, ο Χερσών αναγνώρισε το προτεκτοράτο των Χαζάρων και χωρίστηκε από το Βυζάντιο. Σε απάντηση, το Βυζάντιο έστειλε τιμωρητικό στόλο το 710 με έναν μικρό στρατό επί του σκάφους. Η Χερσώνα έπεσε και οι Βυζαντινοί αντιμετώπισαν τους κατοίκους της με πρωτοφανή σκληρότητα. Αλλά μόλις τα αυτοκρατορικά στρατεύματα έφυγαν από την πόλη, επαναστάτησε: ενώθηκε με τους Χαζάρους και μέρος του στρατού που άλλαξε την αυτοκρατορία, η Χερσών κατέλαβε την Κωνσταντινούπολη και έβαλε τον δικό της αυτοκράτορα επικεφαλής του Βυζαντίου.

Σλάβοι, Μογγόλοι, Γενουάτες, Πριγκιπάτο Θεοδώρων

Τον 9ο αιώνα, μια νέα δύναμη παρενέβη ενεργά στην πορεία της ιστορίας της Κριμαίας - Σλάβοι. Η εμφάνισή τους στη χερσόνησο συνέπεσε με την παρακμή του κράτους των Χαζάρων, το οποίο τελικά ηττήθηκε τον 10ο αιώνα από τον πρίγκιπα Σβιατόσλαβ. Το 988-989, η Χερσώνα καταλήφθηκε από τον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ. Εδώ αποδέχτηκε τη χριστιανική πίστη.

Τον 13ο αιώνα, οι Τάταροι-Μογγόλοι της Χρυσής Ορδής εισέβαλαν στη χερσόνησο πολλές φορές, λεηλατώντας ενδελεχώς τις πόλεις. Από τα μέσα του 13ου αιώνα άρχισαν να εγκαθίστανται στην επικράτεια της Ταυρικής. Αυτή τη στιγμή, κατέλαβαν το Solkhat και το μετέτρεψαν στο κέντρο της Κριμαίας γιουρτ της Χρυσής Ορδής. Πήρε το όνομα Κύρυμ, το οποίο αργότερα κληρονόμησε η χερσόνησος.

Τα ίδια αυτά χρόνια, μια ορθόδοξη εκκλησία εμφανίστηκε στα βουνά της Κριμαίας. Πριγκιπάτο Θεοδώρωνμε πρωτεύουσα το Mangup. Οι Γενουάτες είχαν με το Πριγκιπάτο του Θεοδώρου αμφιλεγόμενα ζητήματασχετικά με την ιδιοκτησία των αμφισβητούμενων εδαφών.

Τούρκοι

Στις αρχές του 1475 ο Κάφα είχε στόλο Οθωμανική Αυτοκρατορία. Το καλά οχυρωμένο Κάφα άντεξε στην πολιορκία μόνο τρεις μέρες, μετά από τις οποίες παραδόθηκε στο έλεος του νικητή. Μέχρι το τέλος του χρόνου Τούρκοικατέλαβε όλα τα παράκτια φρούρια: έληξε η κυριαρχία των Γενοβέζων στην Κριμαία. Ο Μαγκούπ άντεξε περισσότερο και παραδόθηκε στους Τούρκους μόνο μετά από έξι μήνες πολιορκία. Οι εισβολείς συμπεριφέρθηκαν σκληρά στους αιχμαλωτισμένους Θεοδωριανούς: κατέστρεψαν την πόλη, πλέονοι κάτοικοι σκοτώθηκαν και οι επιζώντες οδηγήθηκαν στη σκλαβιά.

Ο Χαν της Κριμαίας έγινε υποτελής Οθωμανική Αυτοκρατορίακαι ο αγωγός της επιθετικής πολιτικής της Τουρκίας προς τη Ρωσία. Επιδρομές στα νότια εδάφη Ουκρανία, Πολωνία, Λιθουανία και Ρωσίαέγινε μόνιμη. Η Ρωσία προσπάθησε να προστατεύσει τα νότια σύνορά της και να αποκτήσει πρόσβαση στη Μαύρη Θάλασσα. Ως εκ τούτου, πολέμησε πολλές φορές με την Τουρκία. Ο πόλεμος του 1768-1774 ήταν ανεπιτυχής για τους Τούρκους. Το 1774 συνήφθη συνθήκη μεταξύ της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Ρωσίας. Συνθήκη Kuchuk-Kainardzhiγια την ειρήνη, που έφερε την ανεξαρτησία στο Χανάτο της Κριμαίας. Η Ρωσία έλαβε τα φρούρια Kin-burn, Azov και την πόλη Kerch στην Κριμαία, μαζί με το φρούριο Yeni-Kale. Επιπλέον, τα ρωσικά εμπορικά πλοία έχουν πλέον δωρεάν πρόσβαση στη ναυσιπλοΐα στη Μαύρη Θάλασσα.

Ρωσία

Το 1783 Κριμαίατελικά προσαρτήθηκε στη Ρωσία. Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι εγκατέλειψαν τη χερσόνησο και μετακόμισαν στην Τουρκία. Η περιοχή ερήμωσε. Ο πρίγκιπας Γ. Ποτέμκιν, ο κυβερνήτης της Ταυρίδας, άρχισε να επανεγκαθιστά εδώ συνταξιούχους στρατιώτες και δουλοπάροικους από γειτονικές περιοχές. Έτσι εμφανίστηκαν τα πρώτα χωριά με ρωσικά ονόματα στη χερσόνησο - Izyumovka, Mazanka, Chistenkoe...Αυτή η κίνηση του πρίγκιπα αποδείχθηκε σωστή: η οικονομία της Κριμαίας άρχισε να αναπτύσσεται, η γεωργία αναζωογονήθηκε. Η πόλη της Σεβαστούπολης, η βάση του ρωσικού στόλου της Μαύρης Θάλασσας, ιδρύθηκε σε ένα εξαιρετικό φυσικό λιμάνι. Κοντά στο Ak-Mosque, μια μικρή πόλη, χτίστηκε η Συμφερούπολη - η μελλοντική «πρωτεύουσα» της επαρχίας Tauride.

Το 1787, η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' επισκέφτηκε την Κριμαία με μια μεγάλη ακολουθία υψηλόβαθμων αξιωματούχων από ξένες χώρες. Έμεινε σε ταξιδιωτικά παλάτια ειδικά κατασκευασμένα για αυτή την περίσταση.

Ανατολικός Πόλεμος

Το 1854 - 1855, η Κριμαία έγινε το σκηνικό ενός άλλου πολέμου, που ονομάστηκε Ανατολικός. Το φθινόπωρο του 1854, η Σεβαστούπολη πολιορκήθηκε από ενιαίο στρατό Γαλλία, Αγγλία και Τουρκία. Υπό την ηγεσία των Αντιναυάρχων Π.Σ. Nakhimov και V.A. Η υπεράσπιση της πόλης από τον Κορνίλοφ διήρκεσε 349 ημέρες. Στο τέλος, η πόλη καταστράφηκε ολοσχερώς, αλλά ταυτόχρονα δοξάστηκε σε όλο τον κόσμο. Η Ρωσία έχασε αυτόν τον πόλεμο: το 1856, υπογράφηκε μια συμφωνία στο Παρίσι που απαγόρευε τόσο στην Τουρκία όσο και στη Ρωσία να έχουν στρατιωτικούς στόλους στη Μαύρη Θάλασσα.

Θέρετρο υγείας της Ρωσίας

Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο γιατρός Μπότκιν συνέστησε στη βασιλική οικογένεια να αγοράσει το κτήμα Λιβαδειάς ως ένα μέρος με εξαιρετικά υγιεινό κλίμα. Αυτή ήταν η αρχή μιας νέας εποχής θέρετρου στην Κριμαία. Σε όλη την ακτή χτίστηκαν βίλες, κτήματα και παλάτια που ανήκαν στη βασιλική οικογένεια, σε πλούσιους γαιοκτήμονες και βιομήχανους και στην αυλική αριστοκρατία. Κατά τη διάρκεια πολλών ετών, το χωριό της Γιάλτας μετατράπηκε σε ένα δημοφιλές αριστοκρατικό θέρετρο. Σιδηρόδρομοι, που συνέδεε τις μεγαλύτερες πόλεις της περιοχής μεταξύ τους, επιτάχυνε περαιτέρω τη μετατροπή του σε θέρετρο και θέρετρο υγείας ντάτσα της αυτοκρατορίας.

Στις αρχές του εικοστού αιώνα, η χερσόνησος ανήκε στην επαρχία Ταυρίδη και ήταν οικονομικά μια αγροτική περιοχή με πολλές βιομηχανικές πόλεις. Αυτά ήταν κυρίως η Συμφερούπολη και το λιμάνι Κερτς, Σεβαστούποληκαι τη Φεοδοσία.

Η σοβιετική εξουσία εγκαταστάθηκε στην Κριμαία μόλις το φθινόπωρο του 1920, αφού ο γερμανικός στρατός και τα στρατεύματα του Ντενίκιν εκδιώχθηκαν από τη χερσόνησο. Ένα χρόνο αργότερα, η Κριμαϊκή Αυτόνομη Σοσιαλιστική Δημοκρατία. Ανάκτορα, ντάκες και βίλες παραχωρήθηκαν σε δημόσια σανατόρια, όπου περιθάλπονταν και αναπαύονταν συλλογικοί αγρότες και εργάτες από όλο το νέο κράτος.

Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος

Κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η χερσόνησος πολέμησε με θάρρος τον εχθρό. Η Σεβαστούπολη επανέλαβε το κατόρθωμά της, παραδόθηκε μετά από πολιορκία 250 ημερών. Οι σελίδες του ηρωικού χρονικού εκείνων των χρόνων είναι γεμάτες με ονόματα όπως «Terra del Fuego Eltigen», «Kerch-Feodosia Operation», «Feat of Partizans and Underground Workers»... Για το θάρρος και την επιμονή τους, το Κερτς και η Σεβαστούπολη τιμήθηκαν με τον τίτλο των πόλεων ήρωες.

Φεβρουάριος 1945 συγκέντρωσε τους αρχηγούς των συμμαχικών χωρών στην Κριμαία - ΗΠΑ, ΗΒ και ΕΣΣΔ- στο συνέδριο της Κριμαίας (Γιάλτα) στο Livadia Palace. Κατά τη διάρκεια αυτής της διάσκεψης, ελήφθησαν αποφάσεις για τον τερματισμό του πολέμου και τη δημιουργία μιας μεταπολεμικής παγκόσμιας τάξης.

Μεταπολεμικά χρόνια

Η Κριμαία απελευθερώθηκε από τους κατακτητές στις αρχές του 1944 και άρχισε αμέσως η αποκατάσταση της χερσονήσου - βιομηχανικές επιχειρήσεις, εξοχικές κατοικίες, σανατόρια, αγροτικές εγκαταστάσεις, χωριά και πόλεις. Η μαύρη σελίδα στην ιστορία της χερσονήσου εκείνη την εποχή ήταν η εκδίωξη Ελλήνων, Τατάρων και Αρμενίων από την επικράτειά της. Τον Φεβρουάριο του 1954, με διάταγμα του Ν.Σ. Χρουστσόφ, η περιοχή της Κριμαίας μεταφέρθηκε στην Ουκρανία. Σήμερα πολλοί πιστεύουν ότι ήταν ένα βασιλικό δώρο...

Κατά τη δεκαετία του 60-80 του περασμένου αιώνα, η ανάπτυξη της γεωργίας, της βιομηχανίας και του τουρισμού της Κριμαίας έφτασε στο αποκορύφωμά της. Η Κριμαία έλαβε τον ημιεπίσημο τίτλο του πανευρωπαϊκού θερέτρου υγείας: 9 εκατομμύρια άνθρωποι ετησίως κάνουν διακοπές στο θέρετρο και τις εγκαταστάσεις υγείας της.

Το 1991, κατά τη διάρκεια του πραξικοπήματος στη Μόσχα, η σύλληψη του Γενικού Γραμματέα της ΕΣΣΔ M.S. Γκορμπατσόφ στην κρατική ντάκα στο Φόρος. Μετά την κατάρρευση Σοβιετική Ένωσηη Κριμαία έχει γίνει Αυτόνομη Δημοκρατία, που έγινε μέρος της Ουκρανίας. Την άνοιξη του 2014, μετά από ένα δημοψήφισμα για την Κριμαία, η χερσόνησος της Κριμαίας αποσχίστηκε από την Ουκρανία και έγινε μια από τις συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ξεκίνησε σύγχρονη ιστορία της Κριμαίας.

Γνωρίζουμε την Κριμαία ως μια δημοκρατία χαλάρωσης, ήλιου, θάλασσας και διασκέδασης. Ελάτε στη γη της Κριμαίας - ας γράψουμε μαζί την ιστορία αυτής της δημοκρατίας του θερέτρου μας!