Ko je Viy? (3 fotografije). Značenje riječi "viy" Neki tačni detalji iz priče N

Vij - u maloruskoj demonologiji, strašni starac sa obrvama i vekovima do samog tla; V. ne može ništa sam da vidi, ali ako nekoliko snažnih ljudi uspije da mu gvozdenim vilama podigne obrve i kapke, onda se ništa ne može sakriti pred njegovim strašnim pogledom: svojim pogledom V. ubija ljude, ruši i pretvara gradove i sela do pepela
Brockhausov i Efronov rječnik

Postoje dvije verzije o porijeklu ovog imena. Ako vjerujete prvom od njih, onda ukrajinskoj riječi "vii" može se prevesti kao "trepavice", koji je direktno povezan sa očima heroja. Druga opcija kaže da ovo ime dolazi od riječi "kovrča" - Viy podsjeća na biljku, prekriven je osušenom zemljom, a noge izgledaju kao korijenje drveća.

„Vij je kolosalna tvorevina mašte običnog naroda“, napisao je Nikolaj Vasiljevič Gogolj u belešci uz svoju istoimenu priču. - Tako se zvao glava patuljaka među Malorusima, čiji kapci sežu do same zemlje pred očima. Cijela ova priča je narodna tradicija. Nisam to želio ni u čemu mijenjati i pričam to skoro istom jednostavnošću kao što sam čuo.

Zaista, bajke sa sličnim zapletom dobro su poznate u mitologiji slavenskih naroda. Ali nijedan od njih nema lik poput Gogoljevog Vija. Kao što ga nema u drugim folklornim djelima.

Slavenska mitologija, kao najstarija, prilično precizno opisuje Vijev "uređaj":

Viy sam nikada nije došao i nikada neće doći sam generalno ga je opasno buditi i uznemiravati, a ni tamni entiteti mu ne smetaju jos jednom, a nije stvar samo u njegovoj snazi, njegovom izgledu, cak i vragovi ghoula, gulovi, izazivaju jezu i drhte od straha od njega....

Viy bez duše bez emotivnog bića on uopšte nema osećanja: ljutnju, mržnju, ljutnju. Za razliku od Pannočke, kada je ona, u svom bijesu, ljutnji i mržnji prema Khomi, viknula: - zovi, Vija! Svi entiteti koje je pozvala bili su užasnuti, kako možeš probuditi drevnog boga?! Ali naređenje dame je izvršeno - Viy je došao da ukloni amajliju, zaštitu, gdje se Homa skrivao, da pokaže put.

Sam Viy se ne miče, ne može sebi da otvori kapke, umjesto ruku i nogu, korijenje zatrpano zemljom. Vukli su ga duhovi, stavili su ga blizu kruga i otvorili mu "očne kapke". Vijev prst je uperio u jadnog Homu.

Dakle, odakle je došla tako čudna slika Viya u slovenskoj mitologiji i folkloru?
Glavne karakteristike našeg karaktera pomažu nam da pronađemo odgovor: dlakavost, posjedovanje krda bikova i umiješanost u podzemni svijet. Ovi znakovi nas tjeraju da se prisjetimo jednog od najstarijih i, štoviše, glavnih istočnoslavenskih bogova paganskih vremena - Velesa (Volos). Sve do početka 20. vijeka postojao je običaj da se nakon žetve u polju ostavlja gomila nesabijenih klasova - "Veles na bradi".

Nema sumnje u odnos između slika slovenskog Velesa-Viia i baltičkog Velesa, ili Vielone, boga onoga svijeta i istovremeno zaštitnika stoke (up. Slavenski Veles - bog stoke) .

Vielona (Vielona), Vels (Wels), litvanski Velnyas - litas. vylnias, velinas
Prema njemačkom autoru iz XVII vijeka. Einhorn, Vels je bio posvećen mjesecu oktobru - Wälla-Mänes (up. takođe latvijski Velyu Mate - “Majka mrtvih”).
Poznato je i ime „prozora“ u močvari: Lit. Velnio akis, letonski. Velna acis - doslovno: "oko Velnyas".

Istočnoslovenski Veles (Volos) je izuzetno blizak baltičkom Velsu (Velnyas). Bio je popularan i smatran je bogom "sve Rusije", za razliku od Peruna, zaštitnika kneževske čete. U Kijevu je idol Peruna stajao na planini, a Velesov idol na Podilu, u donjem dijelu grada.

U Etruriji, u svetom gradu Volsiniji, obožavan je bog čije se ime prenosi na različite načine: Velthuna, Vertumna? Velthina, Veltha - “glavno božanstvo Etrurije”

Religiozni simbol Boga Viya je Svevideće oko, što znači "ništa se ne može sakriti od pogleda sudije". Vjerovatno je i njegov idol bio prikazan takvim simbolom.

Mnogi istraživači Gogoljeve priče primijetili su sličnost ovog mističnog lika, koji ima destruktivni izgled, s brojnim popularnim vjerovanjima o Sveti Kasyan. Poznat je kao talentovani duhovni pisac i organizator manastira.

Kasyan

U ruskim narodnim tradicijama, legendama, vjerovanjima, slika "svetog Kasjana", uprkos svoj pravednosti života stvarne osobe, nacrtana je kao negativan. U nekim selima nije bio ni priznat kao svetac, a samo njegovo ime smatrano je sramotnim.

Prema nekim vjerovanjima Kasyan - pali andjeo koji je izdao Boga. Ali nakon pokajanja, zbog svog otpadništva, bio je okovan i zatvoren u podzemlju.
Anđeo koji mu je dodijeljen tuče izdajnika teškim čekićem po čelu tri godine zaredom, a četvrte ga pušta na slobodu, a onda sve propada, šta god da pogleda.

U drugim pričama, Kasyan se pojavljuje kao misteriozno i ​​razorno stvorenje, njegove trepavice su toliko dugačke da mu dosežu do koljena i zbog njih ne vidi Božiju svjetlost, a tek 29. februara ujutro, jednom u 4 godine, on podiže ih i gleda po svijetu - na što mu pogled pada, pa umire.

U regiji Poltava, Kasyan je predstavljen kao crno stvorenje prekriveno vunom, s kožom sličnom hrastovoj kori. Živi u pećini prekrivenoj zemljom. 29. februara razni zli duhovi podižu njegove ogromne kapke, Kasyan gleda svijetom, a onda ljudi i životinje obolijevaju, dolazi do pošasti i propadanja usjeva.

Gotovo sve legende o Kasjanu ističu njegovu demonsku suštinu i izuzetnu destruktivnost njegovog pogleda kao rezultat njegove povezanosti sa đavolom, što Kasjana čini srodnim Gogoljevom Viju.

U istočnoslovenskom folkloru postoje drugi likovi, koji imaju slične karakteristike kao i Viy.

Tako, na primjer, u Priča o Ivanu Bikoviću, koju je zabilježio poznati sakupljač i istraživač slovenskog folklora Aleksandar Nikolajevič Afanasjev (1826 - 1871), priča se da je nakon što je junak pobijedio tri mnogoglava čudovišta (zmije) na rijeci Smorodini, njihova majka vještica uspjela prevariti Ivana i
“odvukla ga u tamnicu, dovela do svog muža – starca.

Na tebi, - kaže, - našem razaraču.
Starac leži na gvozdenom krevetu, ne vidi ništa: duge trepavice i guste obrve potpuno mu prekrivaju oči. Zatim je pozvao dvanaest moćnih junaka i počeo im naređivati:
- Uzmi gvozdene vile, digni mi obrve i crne trepavice, videću kakva je to ptica što je ubila moje sinove. Heroji su vilama podigli obrve i trepavice: starac je pogledao ... "

Motiv kapaka podignutih vilama (lopatama, udicama) rasprostranjen je u istočnoslovenskim bajkama. Tako se, na primjer, u Voliniji često spominje čarobnjak Mangy Bunyaka, ili Scaly Bonyak; kapci su mu toliko dugi da se podižu vilama.

Ponekad se pojavljuje u liku "strašnog borca, sa pogledom koji ubija čovjeka i pretvara čitave gradove u pepeo, jedina sreća je što se ovaj smrtonosni pogled zatvara pripijenim kapcima i gustim obrvama". U vjerovanjima Podolije poznat je kao Solodivije Bunio, koji je pogledom uništio cijeli grad; kapci mu se takođe podižu kao vile.

Ali vjerovatno najvažniji prototip za Gogolja ipak je bio Juda Iskariotski, čija se pojava nagađa iza lika Gogoljevog demona kada se poziva na neke apokrifne tekstove. Nedugo prije njegove smrti, ovi nekanonski zapisi o Judinom izgledu govore da su mu kapci postali ogromni, narasli do nevjerovatne veličine, sprečavajući ga da vidi, a tijelo mu je postalo monstruozno natečeno i teško.

Ova apokrifna slika Jude (džinovski kapci i teško, nespretno tijelo) također je odredila glavne karakteristike Viya. Gogolj, prisiljavajući Bruta, koji je u mentalnoj lijenosti i ne vjeruje u Boga, da pogleda Viy Khoma, pokazuje nemarnog učenika svog dvojnika jevanđelja.

VIY VIY

u istočnoslovenskoj mitologiji lik čiji je smrtonosni pogled skriven ispod ogromnih kapaka ili trepavica, čije je jedno od istočnoslovenskih imena povezano sa istim korenom: usp. ukrajinski viya, viika, beloruski. veika - "trepavica". Prema ruskim i bjeloruskim bajkama, kapke, trepavice ili obrve V. su podizali vilama od strane njegovih pomoćnika, zbog čega je umrla osoba koja nije mogla podnijeti V. pogled. Sačuvan do 19. stoljeća. Ukrajinska legenda o V. poznata je iz romana N. V. Gogolja. Moguće korespondencije imena V. i nekih njegovih atributa u osetskim idejama o divovima-vajugama (vidi. Waig) natjeraju nas da prepoznamo antičko porijeklo legende o V. O tome svjedoče i paralele sa slikom V. u keltskom epu, te obilje tipoloških paralela u mitološkim funkcijama oči.
Lit.: Abaev V.I., Slika Vija u Gogoljevoj priči, u knjizi: Ruski folklor, v. 3, M.-L., 1958; Ivanov V. V., O jednoj paraleli sa Gogoljevom Wii, u knjizi: Radovi na znakovnim sistemima, c. 5, Tartu, 1971; njegov sopstveni. Kategorija "vidljivo" i "nevidljivo" u tekstu. Još jednom o istočnoslovenskim folklornim paralelama Gogoljevom Viju, u: Struktura tekstova i semiotika kulture, Hag-P., 1973.
V.I., V.T.

(Izvor: "Mitovi naroda svijeta".)

(Niy, Niam) - mitsko stvorenje čiji se kapci spuštaju do samog tla, ali ako ih podignete vilama, onda mu ništa neće biti skriveno od očiju; riječ "wee" znači trepavice. Viy - jednim pogledom ubija ljude i pretvara gradove i sela u pepeo; srećom, guste obrve i kapci blizu očiju zatvaraju njegov ubojiti pogled, a tek kada je potrebno uništiti neprijateljskog ratiju ili zapaliti neprijateljski grad, vilama mu podignu kapke. Viy se smatrao jednim od glavnih černobogovih slugu. Smatran je sucem nad mrtvima. Sloveni se nikako nisu mogli pomiriti sa činjenicom da oni koji su živeli bezakono, iz savesti, nisu kažnjeni. Sloveni su vjerovali da je mjesto pogubljenja bezakonika unutar zemlje. Viy je takođe povezan sa sezonskom smrću prirode tokom zime. Bio je poštovan kao pošiljalac noćnih mora, vizija i duhova, posebno za one sa grižnjom savjesti. “... Vidio je da vode nekog zdepastog, debelog, klupkonogog čovjeka. Bio je sav u crnoj zemlji. Kao žilavo, snažno korijenje, isticale su se njegove noge i ruke prekrivene zemljom. Hodao je teško, posrćući svake minute. Dugi kapci bili su spušteni na tlo. Khoma je sa užasom primijetio da mu je lice željezno ”(N.V. Gogol.“ Viy”). „... Danas se Vij odmara“, zijevnuo je dvoglavi konj jednom glavom, a lizao drugu glavu, „Vij se odmara: okom je ubio mnogo ljudi, a od zemalja samo pepeo leži… gradova. Viy će akumulirati snagu, ponovo se baciti na posao ”(A.M. Remizov.„ Do mora-okeana “).

(Izvor: "Slovenska mitologija. Rječnik-priručnik.")

Pogledajte šta je "VIY" u drugim rječnicima:

I; m. U slovenskoj mitologiji: natprirodno biće sa smrtonosnim pogledom skrivenim ispod ogromnih kapaka ili trepavica. ● Prema popularnim shvatanjima, Vij je strašan starac sa obrvama i vekovima do zemlje. Sam po sebi ne može da vidi ... ... enciklopedijski rječnik

U istočnoslovenskoj mitologiji duh koji donosi smrt. Imajući ogromne oči sa teškim kapcima, Viy ubija svojim pogledom ... Veliki enciklopedijski rječnik

Osoba iz maloruske demonologije; starac sa obrvama i kapcima do zemlje; ali ako mu podignete kapke i obrve, onda njegov pogled ubija i uništava sve što vidi. Ovu legendu obrađuje Gogol u Viju. Rječnik stranih riječi uključenih u ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Postoji, broj sinonima: 4 izmišljeno stvorenje (334) heroj (80) ny (2) ... Rečnik sinonima

Viy- Viy, Viya, prijedlog. p. o Vie (mythol.) ... Ruski pravopisni rječnik

Zahtjev "Vee" je preusmjeren ovdje; za američkog golfera, vidi Vee, Michelle. Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Viy (značenja). Viy je lik ukrajinske demonologije u obliku strašnog starca sa obrvama i vekovima do samog ... ... Wikipedia

viy- I; m. U slovenskoj mitologiji: natprirodno biće sa smrtonosnim pogledom skrivenim ispod ogromnih kapaka ili trepavica. Prema popularnim predodžbama, Viy je strašan starac sa obrvama i kapcima do same zemlje. Sam po sebi ne može da vidi ... ... Rečnik mnogih izraza

VIY- (lik istoimenog romana N.V. Gogolja; vidi i VIEV) Ljubomora, / žene, / suze ... / pa oni! - / kapci oteknu / pristaju Viy. / Nisam ja, / ali sam / ljubomoran / na Sovjetsku Rusiju. M928 (355); Naslijeđe strašnih buržuja, Njih noću posjećuju Nepostojeći, ... ...

-VIY- vidi KYIV VIY ... Vlastito ime u ruskoj poeziji XX veka: rečnik ličnih imena

U maloruskoj demonologiji, strašni starac sa obrvama i kapcima koji sežu do zemlje; V. ne može ništa sam da vidi, ali ako nekoliko moćnika uspije da mu gvozdenim vilama podigne obrve i kapke, onda se ništa ne može sakriti pred njegovim strašnim ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Slavenska mitologija nije ništa manje bogata od mitologija drugih naroda. Ima mnogo različitih karaktera, i dobrih i zlih. Neki od potonjih nisu samo zli, već i jezivi. To uključuje tako odvratnu sliku kao što je Viy. Ovo je entitet iz podzemlja, sa pogledom koji može ubiti svakoga.

Oči čudovišta su zatvorene ogromnim dugim kapcima koji padaju na zemlju. Stoga ih ne može sam podići. Za to postoje posebni pomoćnici. Po nalogu Viya, podižu mu očne kapke gvozdenim vilama, a oči čudovišta iz podzemnog sveta počinju da seju užas i smrt.

Viy - negativan lik u slavenskoj mitologiji

Iz pogleda strašnog čudovišta nastalo je vjerovanje o uroku ili uroku. Prema legendi, zlo oko uzrokuje smrt ljudi i životinja, drveće se od toga suši, zelena trava postaje žuta. On takođe može da pošalje niz nesreće, siromaštva, bolesti i drugih nedaća na osobu. Porodilice i nevjeste posebno su osjetljive na urokljiv pogled. Kako bi se zaštitili od zlog oka, izmišljen je vjenčani veo, a trudnice su se trudile da ne upadnu u oči strancima, posebno strancima.

I svi ti običaji počeše teći od stanovnika podzemlja s njegovim strašnim pogledom. Vjeruje se da je svoju mističnu komponentu dobio od Velesa, paganskog boga i glavnog neprijatelja Peruna, od kojeg je krao stoku. Veles je bio povezan s đavolima i drugim zlim duhovima i rodio je Viya, koji je postao najmoćniji i najstrašniji đavol podzemnog svijeta.

Ali među Slavenima koji su živjeli u baltičkim državama, ova izvanredna slika smatrana je jednim od Černobogovih sinova. Potonji je simbolizirao apsolutni haos, uništenje i univerzalnu tamu. Kontrolisao je sve elemente, a zli duhovi iz podzemlja su mu služili. Odnosno, Černobog se smatrao negativnom božanskom suštinom, pa nije iznenađujuće što je od njega poteklo strašno čudovište s ubojitim pogledom.

Černobog je personificirao zlo u slovenskoj mitologiji

Istovremeno, Viy je u mitologiji imao niz pozitivnih osobina. Često je maltretirao ljude koji su bili zli i duhovno manjkavi. Ali ličnosti, snažne duhom i jake volje, dočekale su ih i nisu im naudile. Bio je izuzetno kontroverzno stvorenje, sklono nasilnim promjenama raspoloženja. Ali njegova glavna funkcija, u svakom slučaju, bila je zla. Samo se ponekad ispoljavao u punoj snazi, a ponekad je bio jedva primjetan.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj opisao je ovu štetočinu iz podzemlja u svom istoimenom djelu. Opisao ju je kao čučnjavu, klinonogu, žilavih ruku i nogu. Viy je prekriven crnom zemljom od glave do pete. Prsti i lice čudovišta su željezni, a kapci su dugački i dodiruju tlo. Pogledom ne ubija, već samo uništava zaštitnu moć amajlija od zlih duhova. On je samo sila koja vodi, a ne ubica. A protagonista Gogoljevog djela Khoma uopće ne umire od pogleda čudovišta, već od užasa koji je obuzeo njegovu dušu.

Stanislav Kuzmin

Godine 2017., Jegor Baranov se obratio junacima Gogoljevih djela. Reditelj će 2018. javnosti ponuditi traku pod nazivom „Gogol. Viy". Ulogu pisca u filmu će igrati.

Citati

Fraze iz Gogoljevog "Vii" postale su aforizmi.

“Podigni kapke: ne vidim!”

Ova poznata Viyeva opaska često se koristi u šalama i sarkastičnim izjavama. Zanimljivo je da je Khoma Brut autor predstavljen kao filozof, pa samim tim i osoba kojoj religija nije od najveće važnosti. U isto vrijeme, Brutus zna molitve i pozvan je da pošalje pokojnicu na njeno posljednje putovanje. Pogled na svijet filozofa kombinira skepticizam i pobožnost:

“Ovdje čovjek ne može doći, ali od mrtvih i ljudi sa onoga svijeta imam molitve takve da čim ih pročitam, neće me ni prstom dotaknuti. Ništa!".

Momak se ozbiljno plaši onoga što se dešava, shvatajući da je ostavljen licem u lice sa strašnom silom kojoj ne može da odoli. Khomini prijatelji su sigurni da za smrt drugara nisu krive nečiste sile, već njegov vlastiti strah:

“I znam zašto je nestao: jer se bojao. A ako se nije bojao, onda vještica ne bi mogla ništa učiniti s njim. Samo se treba prekrstiti i pljunuti na njen rep, onda se ništa neće dogoditi.

Viy - podzemni bog u slovenskoj mitologiji

Vij (Vy, Niy, Niya, Niyan) je sin Černoboga i jarca Sedunija. Gospodar paklenog kraljevstva, kralj podzemlja (Navi, Underworld), gospodar muke. Oličenje onih strašnih kazni koje čekaju nakon smrti svih zlikovaca, lopova, izdajnika, ubica i nitkova, drugim riječima, svih onih koji su živjeli nepravedno i kršili zakone Otkrivanja i vladavine. Svi se raduju poštenom i nepotkupljivom sudiji Viju.

Viy je kralj podzemlja, brat Dije. U miru je tamničar u Pekli. U ruci drži vatrenu bič kojom liječi grešnike. Kapci su mu teški - njegove mnogobrojne sluge drže ih vilama. I ne podnosi sunčevu svjetlost do smrti. Prema ruskim i bjeloruskim bajkama, Vijevi pomoćnici su vilama podizali kapke, trepavice ili obrve, zbog čega je umrla osoba koja nije mogla podnijeti Vijev pogled.
U istočnoslovenskoj mitologiji Vij je duh koji donosi smrt. Imajući ogromne oči sa teškim kapcima, Viy ubija svojim pogledom. U ukrajinskoj demonologiji - strašni starac sa obrvama i kapcima do zemlje.
Viy ne može ništa sam da vidi, on se ponaša i kao vidovnjak zlih duhova (što se može pratiti u djelu N.V. Gogolja); ali ako nekoliko jakih ljudi uspije da mu gvozdenim vilama podigne obrve i kapke, onda se ništa ne može sakriti pred njegovim strašnim pogledom: svojim pogledom Vij ubija ljude, šalje kugu na neprijateljske trupe, uništava i pretvara u pepeo gorde i sela. Viy se takođe smatrao pošiljaocem noćnih mora, vizija i duhova.

N.V. Gogol u svom djelu "Viy" opisuje ovo božanstvo na sljedeći način:

„I odjednom je u crkvi zavladala tišina: u daljini se začuo vučji urlik, a ubrzo su se začuli teški koraci koji su se začuli oko crkve, pogledavši u stranu, vidio je da se vodi neki zdepast, krupni, klupkonogi čovjek. Bio je sav crn. Poput žilavog snažnog korijena, iz njega su virile ruke i stopala prekriveni zemljom. Hodao je teško, posrćući svake minute. Dugi kapci bili su spušteni na tlo. Khoma je sa užasom primijetio da mu je lice željezno. Odveden je ispod ruku i direktno postavljen na mjesto gdje je stajao Khoma.

Podigni kapke: Ne vidim! rekao je Viy podzemnim glasom. "I ceo domaćin je pojurio da podigne kapke."

"Ne gledaj!" šapnuo je unutrašnji glas filozofu. Nije to mogao podnijeti i pogledao je.

- Evo ga! Viy je viknuo i upro u njega gvozdenim prstom. I sve je, ma koliko, jurilo na filozofa. Bez daha, pao je na zemlju i duh je odmah izleteo iz njega od straha. Zato Vijua ne možete pogledati u oči, jer će ga on odvesti, odvući u svoju tamnicu, u svet mrtvih.

Gogol svom djelu dodaje i sljedeće: „Vij je kolosalna tvorevina mašte običnog naroda. Ovo je ime dali Mali Rusi glavi patuljaka, čiji kapci sežu sve do zemlje pred očima. Cijela ova priča je narodna tradicija. Nisam to želio ni u čemu mijenjati i pričam to skoro istom jednostavnošću kao što sam čuo.

Naše drevno Navi božanstvo Viy također ima analoga među drevnim Ircima, koji ga zovu Balor. U irskoj mitologiji, ovo božanstvo je jednooki bog smrti, vođa ružnih fomorskih demona. Balor je udarao neprijatelje smrtonosnim pogledom svog jedinog oka. Tokom bitke, božji kapak su podigla četiri sluge.